stehe, weil er den Massstab an seiner natürli- chen Vernunft dazu besitze, -- als ob er den Massstab eines Schuhes nicht an seinem Fusse ebenfalls besässe. -- Es scheint gerade in den Mangel von Kenntnissen und von Studium der Besitz der Philosophie gesetzt zu werden, und diese da aufzuhören, wo jene anfangen. Sie wird häuffig für ein formelles inhaltsleeres Wis- sen gehalten, und es fehlt sehr an der Einsicht, dass was, auch dem Inhalte nach, in irgend ei- ner Kenntniss und Wissenschafft Wahrheit ist, diesen Nahmen allein dann verdienen kann, wenn es von der Philosophie erzeugt worden; dass die andern Wissenschafften, sie mögen es mit Räsonniren, ohne die Philosophie, versu- chen, so viel sie wollen, ohne sie nicht Leben, Geist, Wahrheit in ihnen zu haben vermögen.
In Ansehung der eigentlichen Philosophie sehen wir für den langen Weg der Bildung, für die eben so reiche als tiefe Bewegung, durch die der Geist zum Wissen gelangt, die unmit- telbare Offenbarung des Göttlichen und den gesunden Menschenverstand, der sich weder mit andrem Wissen noch mit dem eigentlichen Phi- losophiren bemüht und gebildet hat, sich un- mittelbar als ein vollkommenes Equivalent und so gutes Surrogat ansehen, als etwa die Cichorie
ſtehe, weil er den Maſsſtab an ſeiner natürli- chen Vernunft dazu beſitze, — als ob er den Maſsſtab eines Schuhes nicht an ſeinem Fuſſe ebenfalls beſäſſe. — Es ſcheint gerade in den Mangel von Kenntniſſen und von Studium der Beſitz der Philoſophie geſetzt zu werden, und dieſe da aufzuhören, wo jene anfangen. Sie wird häuffig für ein formelles inhaltsleeres Wiſ- ſen gehalten, und es fehlt ſehr an der Einſicht, daſs was, auch dem Inhalte nach, in irgend ei- ner Kenntniſs und Wiſſenſchafft Wahrheit iſt, dieſen Nahmen allein dann verdienen kann, wenn es von der Philoſophie erzeugt worden; daſs die andern Wiſſenſchafften, ſie mögen es mit Räſonniren, ohne die Philoſophie, verſu- chen, ſo viel ſie wollen, ohne ſie nicht Leben, Geiſt, Wahrheit in ihnen zu haben vermögen.
In Anſehung der eigentlichen Philoſophie ſehen wir für den langen Weg der Bildung, für die eben ſo reiche als tiefe Bewegung, durch die der Geiſt zum Wiſſen gelangt, die unmit- telbare Offenbarung des Göttlichen und den geſunden Menſchenverſtand, der ſich weder mit andrem Wiſſen noch mit dem eigentlichen Phi- loſophiren bemüht und gebildet hat, ſich un- mittelbar als ein vollkommenes Equivalent und ſo gutes Surrogat anſehen, als etwa die Cichorie
<TEI><text><front><divn="1"><p><pbfacs="#f0099"n="LXXXIV"/>ſtehe, weil er den Maſsſtab an ſeiner natürli-<lb/>
chen Vernunft dazu beſitze, — als ob er den<lb/>
Maſsſtab eines Schuhes nicht an ſeinem Fuſſe<lb/>
ebenfalls beſäſſe. — Es ſcheint gerade in den<lb/>
Mangel von Kenntniſſen und von Studium der<lb/><choice><sic>Befitz</sic><corr>Beſitz</corr></choice> der Philoſophie geſetzt zu werden, und<lb/>
dieſe da aufzuhören, wo jene anfangen. Sie<lb/>
wird häuffig für ein formelles inhaltsleeres Wiſ-<lb/>ſen gehalten, und es fehlt ſehr an der Einſicht,<lb/>
daſs was, auch dem Inhalte nach, in irgend ei-<lb/>
ner Kenntniſs und Wiſſenſchafft Wahrheit iſt,<lb/>
dieſen Nahmen allein dann verdienen kann,<lb/>
wenn es von der Philoſophie erzeugt worden;<lb/>
daſs die andern Wiſſenſchafften, ſie mögen es<lb/>
mit Räſonniren, ohne die Philoſophie, verſu-<lb/>
chen, ſo viel ſie wollen, ohne ſie nicht Leben,<lb/>
Geiſt, Wahrheit in ihnen zu haben vermögen.</p><lb/><p>In Anſehung der eigentlichen Philoſophie<lb/>ſehen wir für den langen Weg der Bildung,<lb/>
für die eben ſo reiche als tiefe Bewegung, durch<lb/>
die der Geiſt zum Wiſſen gelangt, die unmit-<lb/>
telbare Offenbarung des Göttlichen und den<lb/>
geſunden Menſchenverſtand, der ſich weder mit<lb/>
andrem Wiſſen noch mit dem eigentlichen Phi-<lb/>
loſophiren bemüht und gebildet hat, ſich un-<lb/>
mittelbar als ein vollkommenes Equivalent und<lb/>ſo gutes Surrogat anſehen, als etwa die Cichorie<lb/></p></div></front></text></TEI>
[LXXXIV/0099]
ſtehe, weil er den Maſsſtab an ſeiner natürli-
chen Vernunft dazu beſitze, — als ob er den
Maſsſtab eines Schuhes nicht an ſeinem Fuſſe
ebenfalls beſäſſe. — Es ſcheint gerade in den
Mangel von Kenntniſſen und von Studium der
Beſitz der Philoſophie geſetzt zu werden, und
dieſe da aufzuhören, wo jene anfangen. Sie
wird häuffig für ein formelles inhaltsleeres Wiſ-
ſen gehalten, und es fehlt ſehr an der Einſicht,
daſs was, auch dem Inhalte nach, in irgend ei-
ner Kenntniſs und Wiſſenſchafft Wahrheit iſt,
dieſen Nahmen allein dann verdienen kann,
wenn es von der Philoſophie erzeugt worden;
daſs die andern Wiſſenſchafften, ſie mögen es
mit Räſonniren, ohne die Philoſophie, verſu-
chen, ſo viel ſie wollen, ohne ſie nicht Leben,
Geiſt, Wahrheit in ihnen zu haben vermögen.
In Anſehung der eigentlichen Philoſophie
ſehen wir für den langen Weg der Bildung,
für die eben ſo reiche als tiefe Bewegung, durch
die der Geiſt zum Wiſſen gelangt, die unmit-
telbare Offenbarung des Göttlichen und den
geſunden Menſchenverſtand, der ſich weder mit
andrem Wiſſen noch mit dem eigentlichen Phi-
loſophiren bemüht und gebildet hat, ſich un-
mittelbar als ein vollkommenes Equivalent und
ſo gutes Surrogat anſehen, als etwa die Cichorie
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: System der Wissenschaft. Erster Theil: Die Phänomenologie des Geistes. Bamberg u. a., 1807, S. LXXXIV. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_phaenomenologie_1807/99>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
