Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: System der Wissenschaft. Erster Theil: Die Phänomenologie des Geistes. Bamberg u. a., 1807.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Vereinigung und Durchdringung beyder Naturen her-
vorgeht, in der beyde mit gleichem Werthe ebenso
wesentlich, als auch nur Momente sind; hiedurch ist
also der Geist ebenso Bewusstseyn seiner als seiner ge-
genständlichen Substanz, wie einfaches in sich bleiben-
des Selbstbewusstseyn.

Die Religion der Kunst gehört dem sittlichen
Geiste an, den wir früher in dem Rechtszustande unter-
gehen sahen, d. h. in dem Satze: das Selbst als solches,
die abstracte Person ist absolutes Wesen. Im sittlichen
Leben ist das Selbst in dem Geiste seines Volks ver-
senkt, es ist die erfüllte Allgemeinheit. Die einfache
Einzelnheit aber erhebt sich aus diesem Inhalte, und
ihr Leichtsinn reinigt sie zur Person zur abstracten All-
gemeinheit des Rechts. In dieser ist die Realität des
sittlichen Geists verloren, die inhaltsleeren Geister der
Völkerindividuen sind in Ein Pantheon versammelt,
nicht in ein Pantheon der Vorstellung, deren unmäch-
tige Form jeden gewähren lässt, sondern in das Pan-
theon der abstracten Allgemeinheit, des reinen Ge-
dankens, der sie entleibt, und dem geistlosen Selbst,
der einzelnen Person das an und fürsichseyn ertheilt.

Aber diss Selbst hat durch seine Leerheit den In-
halt freygelassen; das Bewusstseyn ist nur in sich das
Wesen; sein eignes Daseyn, das rechtliche Anerkannt-
seyn der Person, ist die unerfüllte Abstraction; es be-
sitzt also vielmehr nur den Gedanken seiner selbst,
oder wie es da ist und sich als Gegenstand weiss, ist es
das unwirkliche. Es ist daher nur die stoische Selbststän-

Vereinigung und Durchdringung beyder Naturen her-
vorgeht, in der beyde mit gleichem Werthe ebenso
wesentlich, als auch nur Momente sind; hiedurch iſt
also der Geiſt ebenso Bewuſstseyn seiner als seiner ge-
genſtändlichen Subſtanz, wie einfaches in sich bleiben-
des Selbſtbewuſstseyn.

Die Religion der Kunſt gehört dem sittlichen
Geiſte an, den wir früher in dem Rechtszuſtande unter-
gehen sahen, d. h. in dem Satze: das Selbſt als solches,
die abſtracte Person iſt absolutes Wesen. Im sittlichen
Leben iſt das Selbſt in dem Geiſte seines Volks ver-
senkt, es iſt die erfüllte Allgemeinheit. Die einfache
Einzelnheit aber erhebt sich aus diesem Inhalte, und
ihr Leichtsinn reinigt sie zur Person zur abſtracten All-
gemeinheit des Rechts. In dieser iſt die Realität des
sittlichen Geiſts verloren, die inhaltsleeren Geiſter der
Völkerindividuen sind in Ein Pantheon versammelt,
nicht in ein Pantheon der Vorſtellung, deren unmäch-
tige Form jeden gewähren läſst, sondern in das Pan-
theon der abſtracten Allgemeinheit, des reinen Ge-
dankens, der sie entleibt, und dem geiſtlosen Selbſt,
der einzelnen Person das an und fürsichseyn ertheilt.

Aber diſs Selbſt hat durch seine Leerheit den In-
halt freygelaſſen; das Bewuſstseyn iſt nur in sich das
Wesen; sein eignes Daseyn, das rechtliche Anerkannt-
seyn der Person, iſt die unerfüllte Abſtraction; es be-
sitzt also vielmehr nur den Gedanken seiner selbſt,
oder wie es da iſt und sich als Gegenſtand weiſs, iſt es
das unwirkliche. Es iſt daher nur die ſtoische Selbſtſtän-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0810" n="701"/>
Vereinigung und Durchdringung beyder Naturen her-<lb/>
vorgeht, in der beyde mit gleichem Werthe ebenso<lb/><hi rendition="#i">wesentlich</hi>, als auch nur <hi rendition="#i">Momente</hi> sind; hiedurch i&#x017F;t<lb/>
also der Gei&#x017F;t ebenso <hi rendition="#i">Bewu&#x017F;stseyn</hi> seiner als seiner <hi rendition="#i">ge-<lb/>
gen&#x017F;tändlichen</hi> Sub&#x017F;tanz, wie einfaches in sich bleiben-<lb/>
des <hi rendition="#i">Selb&#x017F;tbewu&#x017F;stseyn</hi>.</p><lb/>
            <p>Die Religion der Kun&#x017F;t gehört dem sittlichen<lb/>
Gei&#x017F;te an, den wir früher in dem <hi rendition="#i">Rechtszu&#x017F;tande</hi> unter-<lb/>
gehen sahen, d. h. in dem Satze: <hi rendition="#i">das Selb&#x017F;t als solches</hi>,<lb/>
die <hi rendition="#i">ab&#x017F;tracte Person i&#x017F;t absolutes Wesen</hi>. Im sittlichen<lb/>
Leben i&#x017F;t das Selb&#x017F;t in dem Gei&#x017F;te seines Volks ver-<lb/>
senkt, es i&#x017F;t die <hi rendition="#i">erfüllte</hi> Allgemeinheit. Die <hi rendition="#i">einfache<lb/>
Einzelnheit</hi> aber erhebt sich aus diesem Inhalte, und<lb/>
ihr Leichtsinn reinigt sie zur Person zur ab&#x017F;tracten All-<lb/>
gemeinheit des Rechts. In dieser i&#x017F;t die <hi rendition="#i">Realität</hi> des<lb/>
sittlichen Gei&#x017F;ts verloren, die inhaltsleeren Gei&#x017F;ter der<lb/>
Völkerindividuen sind in Ein Pantheon versammelt,<lb/>
nicht in ein Pantheon der Vor&#x017F;tellung, deren unmäch-<lb/>
tige Form jeden gewähren lä&#x017F;st, sondern in das Pan-<lb/>
theon der ab&#x017F;tracten Allgemeinheit, des reinen Ge-<lb/>
dankens, der sie entleibt, und dem gei&#x017F;tlosen Selb&#x017F;t,<lb/>
der einzelnen Person das an und fürsichseyn ertheilt.</p><lb/>
            <p>Aber di&#x017F;s Selb&#x017F;t hat durch seine Leerheit den In-<lb/>
halt freygela&#x017F;&#x017F;en; das Bewu&#x017F;stseyn i&#x017F;t nur <hi rendition="#i">in sich</hi> das<lb/>
Wesen; sein eignes <hi rendition="#i">Daseyn</hi>, das rechtliche Anerkannt-<lb/>
seyn der Person, i&#x017F;t die unerfüllte Ab&#x017F;traction; es be-<lb/>
sitzt also vielmehr nur den Gedanken seiner selb&#x017F;t,<lb/>
oder wie es <hi rendition="#i">da i&#x017F;t</hi> und sich als Gegen&#x017F;tand wei&#x017F;s, i&#x017F;t es<lb/>
das <hi rendition="#i">unwirkliche</hi>. Es i&#x017F;t daher nur die &#x017F;toische <hi rendition="#i">Selb&#x017F;t&#x017F;tän-<lb/></hi></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[701/0810] Vereinigung und Durchdringung beyder Naturen her- vorgeht, in der beyde mit gleichem Werthe ebenso wesentlich, als auch nur Momente sind; hiedurch iſt also der Geiſt ebenso Bewuſstseyn seiner als seiner ge- genſtändlichen Subſtanz, wie einfaches in sich bleiben- des Selbſtbewuſstseyn. Die Religion der Kunſt gehört dem sittlichen Geiſte an, den wir früher in dem Rechtszuſtande unter- gehen sahen, d. h. in dem Satze: das Selbſt als solches, die abſtracte Person iſt absolutes Wesen. Im sittlichen Leben iſt das Selbſt in dem Geiſte seines Volks ver- senkt, es iſt die erfüllte Allgemeinheit. Die einfache Einzelnheit aber erhebt sich aus diesem Inhalte, und ihr Leichtsinn reinigt sie zur Person zur abſtracten All- gemeinheit des Rechts. In dieser iſt die Realität des sittlichen Geiſts verloren, die inhaltsleeren Geiſter der Völkerindividuen sind in Ein Pantheon versammelt, nicht in ein Pantheon der Vorſtellung, deren unmäch- tige Form jeden gewähren läſst, sondern in das Pan- theon der abſtracten Allgemeinheit, des reinen Ge- dankens, der sie entleibt, und dem geiſtlosen Selbſt, der einzelnen Person das an und fürsichseyn ertheilt. Aber diſs Selbſt hat durch seine Leerheit den In- halt freygelaſſen; das Bewuſstseyn iſt nur in sich das Wesen; sein eignes Daseyn, das rechtliche Anerkannt- seyn der Person, iſt die unerfüllte Abſtraction; es be- sitzt also vielmehr nur den Gedanken seiner selbſt, oder wie es da iſt und sich als Gegenſtand weiſs, iſt es das unwirkliche. Es iſt daher nur die ſtoische Selbſtſtän-

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_phaenomenologie_1807
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_phaenomenologie_1807/810
Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: System der Wissenschaft. Erster Theil: Die Phänomenologie des Geistes. Bamberg u. a., 1807, S. 701. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_phaenomenologie_1807/810>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.