kälteste, platteste Tod, ohne mehr Bedeutung, als das Durchhauen eines Kohlhaupts oder ein Schluck Wassers.
In der Plattheit dieser Sylbe besteht die Weis- heit der Regierung, der Verstand des allgemeinen Willens sich zu vollbringen. Die Regierung ist selbst nichts anders, als der sich festsetzende Punkt oder die Individualität des allgemeinen Willens. Sie, ein Wollen und Vollbringen, das aus einem Punkte aus- geht, will und vollbringt zugleich eine bestimmte Anordnung und Handlung. Sie schliesst damit ei- nerseits die übrigen Individuen aus ihrer That aus, andererseits constituirt sie sich dadurch als eine sol- che, die ein bestimmter Willen, und dadurch dem allgemeinen Willen entgegengesetzt ist; sie kann da- her schlechterdings nicht anders, denn als eine Fac- tion sich darstellen. Die siegende Faction nur heisst Regierung, und ebendarin dass sie Faction ist, liegt unmittelbar die Nothwendigkeit ihres Untergangs; und dass sie Regierung ist, diss macht sie umgekehrt zur Faction und schuldig. Wenn der allgemeine Willen sich an ihr wirkliches Handeln als an das Verbrechen hält, das sie gegen ihn begeht, so hat sie dagegen nichts Bestimmtes und Aeusseres, wo- durch die Schuld des ihr entgegengesetzten Willens sich darstellte; denn ihr als dem wirklichen allgemei- nen Willen steht nur der unwirkliche reine Willen, die Absicht, gegenuber. Verdächtig werden tritt daher an die Stelle, oder hat die Bedeutung und Wirkung
kälteſte, platteſte Tod, ohne mehr Bedeutung, als das Durchhauen eines Kohlhaupts oder ein Schluck Waſſers.
In der Plattheit dieſer Sylbe beſteht die Weis- heit der Regierung, der Verſtand des allgemeinen Willens ſich zu vollbringen. Die Regierung iſt ſelbſt nichts anders, als der ſich feſtſetzende Punkt oder die Individualität des allgemeinen Willens. Sie, ein Wollen und Vollbringen, das aus einem Punkte aus- geht, will und vollbringt zugleich eine beſtimmte Anordnung und Handlung. Sie ſchlieſst damit ei- nerſeits die übrigen Individuen aus ihrer That aus, andererſeits conſtituirt ſie ſich dadurch als eine ſol- che, die ein beſtimmter Willen, und dadurch dem allgemeinen Willen entgegengeſetzt iſt; ſie kann da- her ſchlechterdings nicht anders, denn als eine Fac- tion ſich darſtellen. Die ſiegende Faction nur heiſst Regierung, und ebendarin daſs ſie Faction iſt, liegt unmittelbar die Nothwendigkeit ihres Untergangs; und daſs ſie Regierung iſt, diſs macht ſie umgekehrt zur Faction und ſchuldig. Wenn der allgemeine Willen ſich an ihr wirkliches Handeln als an das Verbrechen hält, das ſie gegen ihn begeht, ſo hat ſie dagegen nichts Beſtimmtes und Aeuſſeres, wo- durch die Schuld des ihr entgegengeſetzten Willens ſich darſtellte; denn ihr als dem wirklichen allgemei- nen Willen ſteht nur der unwirkliche reine Willen, die Abſicht, gegenuber. Verdächtig werden tritt daher an die Stelle, oder hat die Bedeutung und Wirkung
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><divn="3"><divn="4"><p><pbfacs="#f0650"n="541"/>
kälteſte, platteſte Tod, ohne mehr Bedeutung, als<lb/>
das Durchhauen eines Kohlhaupts oder ein Schluck<lb/>
Waſſers.</p><lb/><p>In der Plattheit dieſer Sylbe beſteht die Weis-<lb/>
heit der Regierung, der Verſtand des allgemeinen<lb/>
Willens ſich zu vollbringen. Die Regierung iſt ſelbſt<lb/>
nichts anders, als der ſich feſtſetzende Punkt oder<lb/>
die Individualität des allgemeinen Willens. Sie, ein<lb/>
Wollen und Vollbringen, das aus einem Punkte aus-<lb/>
geht, will und vollbringt zugleich eine beſtimmte<lb/>
Anordnung und Handlung. Sie ſchlieſst damit ei-<lb/>
nerſeits die übrigen Individuen aus ihrer That aus,<lb/>
andererſeits conſtituirt ſie ſich dadurch als eine ſol-<lb/>
che, die ein beſtimmter Willen, und dadurch dem<lb/>
allgemeinen Willen entgegengeſetzt iſt; ſie kann da-<lb/>
her ſchlechterdings nicht anders, denn als eine <hirendition="#i">Fac-<lb/>
tion</hi>ſich darſtellen. Die <hirendition="#i">ſiegende</hi> Faction nur heiſst<lb/>
Regierung, und ebendarin daſs ſie Faction iſt, liegt<lb/>
unmittelbar die Nothwendigkeit ihres Untergangs;<lb/>
und daſs ſie Regierung iſt, diſs macht ſie umgekehrt<lb/>
zur Faction und ſchuldig. Wenn der allgemeine<lb/>
Willen ſich an ihr wirkliches Handeln als an das<lb/>
Verbrechen hält, das ſie gegen ihn begeht, ſo hat<lb/>ſie dagegen nichts Beſtimmtes und Aeuſſeres, wo-<lb/>
durch die Schuld des ihr entgegengeſetzten Willens<lb/>ſich darſtellte; denn ihr als dem <hirendition="#i">wirklichen</hi> allgemei-<lb/>
nen Willen ſteht nur der unwirkliche reine Willen,<lb/>
die <hirendition="#i">Abſicht</hi>, gegenuber. <hirendition="#i">Verdächtig werden</hi> tritt daher<lb/>
an die Stelle, oder hat die Bedeutung und Wirkung<lb/></p></div></div></div></div></body></text></TEI>
[541/0650]
kälteſte, platteſte Tod, ohne mehr Bedeutung, als
das Durchhauen eines Kohlhaupts oder ein Schluck
Waſſers.
In der Plattheit dieſer Sylbe beſteht die Weis-
heit der Regierung, der Verſtand des allgemeinen
Willens ſich zu vollbringen. Die Regierung iſt ſelbſt
nichts anders, als der ſich feſtſetzende Punkt oder
die Individualität des allgemeinen Willens. Sie, ein
Wollen und Vollbringen, das aus einem Punkte aus-
geht, will und vollbringt zugleich eine beſtimmte
Anordnung und Handlung. Sie ſchlieſst damit ei-
nerſeits die übrigen Individuen aus ihrer That aus,
andererſeits conſtituirt ſie ſich dadurch als eine ſol-
che, die ein beſtimmter Willen, und dadurch dem
allgemeinen Willen entgegengeſetzt iſt; ſie kann da-
her ſchlechterdings nicht anders, denn als eine Fac-
tion ſich darſtellen. Die ſiegende Faction nur heiſst
Regierung, und ebendarin daſs ſie Faction iſt, liegt
unmittelbar die Nothwendigkeit ihres Untergangs;
und daſs ſie Regierung iſt, diſs macht ſie umgekehrt
zur Faction und ſchuldig. Wenn der allgemeine
Willen ſich an ihr wirkliches Handeln als an das
Verbrechen hält, das ſie gegen ihn begeht, ſo hat
ſie dagegen nichts Beſtimmtes und Aeuſſeres, wo-
durch die Schuld des ihr entgegengeſetzten Willens
ſich darſtellte; denn ihr als dem wirklichen allgemei-
nen Willen ſteht nur der unwirkliche reine Willen,
die Abſicht, gegenuber. Verdächtig werden tritt daher
an die Stelle, oder hat die Bedeutung und Wirkung
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: System der Wissenschaft. Erster Theil: Die Phänomenologie des Geistes. Bamberg u. a., 1807, S. 541. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_phaenomenologie_1807/650>, abgerufen am 22.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
