Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: System der Wissenschaft. Erster Theil: Die Phänomenologie des Geistes. Bamberg u. a., 1807.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Religion angehört. Das Geistige allein ist das
Wirkliche; es ist das Wesen oder an sich sey-
ende, -- das sich Verhaltende oder bestimmte,
das Andersseyn und Fürsichseyn -- und in dieser
Bestimmtheit oder seinem Aussersichseyn in sich
selbst bleibende; -- oder es ist an und für sich. --
Diss an und für sich seyn aber ist es erst für
uns oder an sich, oder es ist die geistige Sub-
stanz. Es muss diss auch für sich selbst, -- muss
das Wissen von dem Geistigen und das Wissen
von sich als dem Geiste seyn; das heisst, es muss
sich als Gegenstand seyn, aber eben so unmit-
telbar als vermittelter das heisst aufgehobener,
in sich reflectirter Gegenstand. Er ist für sich
nur für uns, in so fern sein geistiger Inhalt
durch ihn selbst erzeugt ist; in so fern er aber
auch für sich selbst für sich ist, so ist dieses
Selbsterzeugen, der reine Begriff, ihm zugleich
das gegenständliche Element, worin er sein Da-
seyn hat; und er ist auf diese Weise in seinem
Daseyn für sich selbst in sich reflectirter Gegen-
stand. -- Der Geist, der sich so als Geist weiss,
ist die Wissenschaft. Sie ist seine Wirklichkeit
und das Reich, das er sich in seinem eigenen
Elemente erbaut.

Das reine Selbsterkennen im absoluten An-
dersseyn, dieser Aether als solcher, ist der Grund

Religion angehört. Das Geiſtige allein iſt das
Wirkliche; es iſt das Weſen oder an ſich ſey-
ende, — das ſich Verhaltende oder beſtimmte,
das Andersſeyn und Fürſichſeyn — und in dieſer
Beſtimmtheit oder ſeinem Auſſerſichſeyn in ſich
ſelbſt bleibende; — oder es iſt an und für ſich. —
Diſs an und für ſich ſeyn aber iſt es erſt für
uns oder an ſich, oder es iſt die geiſtige Sub-
ſtanz. Es muſs diſs auch für ſich ſelbſt, — muſs
das Wiſſen von dem Geiſtigen und das Wiſſen
von ſich als dem Geiſte ſeyn; das heiſst, es muſs
ſich als Gegenſtand ſeyn, aber eben ſo unmit-
telbar als vermittelter das heiſst aufgehobener,
in ſich reflectirter Gegenſtand. Er iſt für ſich
nur für uns, in ſo fern ſein geiſtiger Inhalt
durch ihn ſelbſt erzeugt iſt; in ſo fern er aber
auch für ſich ſelbſt für ſich iſt, ſo iſt dieſes
Selbſterzeugen, der reine Begriff, ihm zugleich
das gegenſtändliche Element, worin er ſein Da-
ſeyn hat; und er iſt auf dieſe Weiſe in ſeinem
Daſeyn für ſich ſelbſt in ſich reflectirter Gegen-
ſtand. — Der Geiſt, der ſich ſo als Geiſt weiſs,
iſt die Wiſſenſchaft. Sie iſt ſeine Wirklichkeit
und das Reich, das er ſich in ſeinem eigenen
Elemente erbaut.

Das reine Selbſterkennen im abſoluten An-
dersſeyn, dieſer Aether als ſolcher, iſt der Grund

<TEI>
  <text>
    <front>
      <div n="1">
        <p><pb facs="#f0044" n="XXIX"/>
Religion angehört. Das Gei&#x017F;tige allein i&#x017F;t das<lb/><hi rendition="#i">Wirkliche</hi>; es i&#x017F;t das We&#x017F;en oder <hi rendition="#i">an &#x017F;ich</hi> &#x017F;ey-<lb/>
ende, &#x2014; das &#x017F;ich <hi rendition="#i">Verhaltende</hi> oder be&#x017F;timmte,<lb/>
das <hi rendition="#i">Anders&#x017F;eyn</hi> und <hi rendition="#i">Für&#x017F;ich&#x017F;eyn</hi> &#x2014; und in die&#x017F;er<lb/>
Be&#x017F;timmtheit oder &#x017F;einem Au&#x017F;&#x017F;er&#x017F;ich&#x017F;eyn in &#x017F;ich<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t bleibende; &#x2014; oder es i&#x017F;t <hi rendition="#i">an und für &#x017F;ich</hi>. &#x2014;<lb/>
Di&#x017F;s an und für &#x017F;ich &#x017F;eyn aber i&#x017F;t es er&#x017F;t für<lb/>
uns oder <hi rendition="#i">an &#x017F;ich</hi>, oder es i&#x017F;t die gei&#x017F;tige <hi rendition="#i">Sub-<lb/>
&#x017F;tanz</hi>. Es mu&#x017F;s di&#x017F;s auch <hi rendition="#i">für &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t</hi>, &#x2014; mu&#x017F;s<lb/>
das Wi&#x017F;&#x017F;en von dem Gei&#x017F;tigen und das Wi&#x017F;&#x017F;en<lb/>
von &#x017F;ich als dem Gei&#x017F;te &#x017F;eyn; das hei&#x017F;st, es mu&#x017F;s<lb/>
&#x017F;ich als <hi rendition="#i">Gegen&#x017F;tand</hi> &#x017F;eyn, aber eben &#x017F;o unmit-<lb/>
telbar als <hi rendition="#i">vermittelter</hi> das hei&#x017F;st aufgehobener,<lb/>
in &#x017F;ich reflectirter Gegen&#x017F;tand. Er i&#x017F;t <hi rendition="#i">für &#x017F;ich</hi><lb/>
nur für uns, in &#x017F;o fern &#x017F;ein gei&#x017F;tiger Inhalt<lb/>
durch ihn &#x017F;elb&#x017F;t erzeugt i&#x017F;t; in &#x017F;o fern er aber<lb/>
auch für &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t für &#x017F;ich i&#x017F;t, &#x017F;o i&#x017F;t die&#x017F;es<lb/>
Selb&#x017F;terzeugen, der reine Begriff, ihm zugleich<lb/>
das gegen&#x017F;tändliche Element, worin er &#x017F;ein Da-<lb/>
&#x017F;eyn hat; und er i&#x017F;t auf die&#x017F;e Wei&#x017F;e in &#x017F;einem<lb/>
Da&#x017F;eyn für &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t in &#x017F;ich reflectirter Gegen-<lb/>
&#x017F;tand. &#x2014; Der Gei&#x017F;t, der &#x017F;ich &#x017F;o als Gei&#x017F;t wei&#x017F;s,<lb/>
i&#x017F;t die <hi rendition="#i">Wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaft</hi>. Sie i&#x017F;t &#x017F;eine Wirklichkeit<lb/>
und das Reich, das er &#x017F;ich in &#x017F;einem eigenen<lb/>
Elemente erbaut.</p><lb/>
        <p>Das <hi rendition="#i">reine</hi> Selb&#x017F;terkennen im ab&#x017F;oluten An-<lb/>
ders&#x017F;eyn, die&#x017F;er Aether <hi rendition="#i">als &#x017F;olcher</hi>, i&#x017F;t der Grund<lb/></p>
      </div>
    </front>
  </text>
</TEI>

[XXIX/0044] Religion angehört. Das Geiſtige allein iſt das Wirkliche; es iſt das Weſen oder an ſich ſey- ende, — das ſich Verhaltende oder beſtimmte, das Andersſeyn und Fürſichſeyn — und in dieſer Beſtimmtheit oder ſeinem Auſſerſichſeyn in ſich ſelbſt bleibende; — oder es iſt an und für ſich. — Diſs an und für ſich ſeyn aber iſt es erſt für uns oder an ſich, oder es iſt die geiſtige Sub- ſtanz. Es muſs diſs auch für ſich ſelbſt, — muſs das Wiſſen von dem Geiſtigen und das Wiſſen von ſich als dem Geiſte ſeyn; das heiſst, es muſs ſich als Gegenſtand ſeyn, aber eben ſo unmit- telbar als vermittelter das heiſst aufgehobener, in ſich reflectirter Gegenſtand. Er iſt für ſich nur für uns, in ſo fern ſein geiſtiger Inhalt durch ihn ſelbſt erzeugt iſt; in ſo fern er aber auch für ſich ſelbſt für ſich iſt, ſo iſt dieſes Selbſterzeugen, der reine Begriff, ihm zugleich das gegenſtändliche Element, worin er ſein Da- ſeyn hat; und er iſt auf dieſe Weiſe in ſeinem Daſeyn für ſich ſelbſt in ſich reflectirter Gegen- ſtand. — Der Geiſt, der ſich ſo als Geiſt weiſs, iſt die Wiſſenſchaft. Sie iſt ſeine Wirklichkeit und das Reich, das er ſich in ſeinem eigenen Elemente erbaut. Das reine Selbſterkennen im abſoluten An- dersſeyn, dieſer Aether als ſolcher, iſt der Grund

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_phaenomenologie_1807
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_phaenomenologie_1807/44
Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: System der Wissenschaft. Erster Theil: Die Phänomenologie des Geistes. Bamberg u. a., 1807, S. XXIX. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_phaenomenologie_1807/44>, abgerufen am 24.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.