Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: System der Wissenschaft. Erster Theil: Die Phänomenologie des Geistes. Bamberg u. a., 1807.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>

straction der Unterschiede sind, werden hier zu al-
len Unterschieden, und alles unterschiedene Seyn zu
einem Unterschiede des Selbstbewusstseyns.

Hiedurch hat sich das Thun des Skepticismus
überhaupt, und die Weise desselben bestimmt. Er
zeigt die dialektische Bewegung auf, welche die sinn-
liche Gewissheit, die Wahrnehmung und der Ver-
stand ist; so wie auch die Unwesenheit desjenigen,
was in dem Verhältnisse des Herrschens und des
Dienens, und was für das abstracte Denken selbst,
als bestimmtes gilt. Jenes Verhältniss fasst eine be-
stimmte Weise zugleich in sich, in welcher auch
sittliche Gesetze als Gebote der Herrschafft vor-
handen sind; die Bestimmungen im abstracten
Denken aber sind Begriffe der Wissenschafft, in
welche sich das inhaltslose Denken ausbreitet, und
den Begriff auf eine in der That nur äusserliche
Weise an das ihm selbstständige Seyn, das seinen
Inhalt ausmacht, hängt und nur bestimmte Begriffe
als geltende hat, es sey, dass sie auch reine Ab-
stractionen sind.

Das dialektische als negative Bewegung, wie sie
unmittelbar ist, erscheint dem Bewusstseyn zunächst
als etwas, dem es preisgegeben, und das nicht durch
es selbst ist. Als Skepticismus hingegen ist sie Mo-
ment des Selbstbewusstseyns, welchem es nicht ge-
schieht, dass ihm, ohne zu wissen wie, sein Wahres
und Reelles verschwindet, sondern welches in der
Gewissheit seiner Freyheit, diss andere für reell sich

straction der Unterschiede sind, werden hier zu al-
len Unterschieden, und alles unterschiedene Seyn zu
einem Unterschiede des Selbstbewuſstseyns.

Hiedurch hat sich das Thun des Skepticismus
überhaupt, und die Weise desselben bestimmt. Er
zeigt die dialektische Bewegung auf, welche die sinn-
liche Gewiſsheit, die Wahrnehmung und der Ver-
stand ist; so wie auch die Unwesenheit desjenigen,
was in dem Verhältnisse des Herrschens und des
Dienens, und was für das abstracte Denken selbst,
als bestimmtes gilt. Jenes Verhältniſs faſst eine be-
stimmte Weise zugleich in sich, in welcher auch
sittliche Gesetze als Gebote der Herrschafft vor-
handen sind; die Bestimmungen im abstracten
Denken aber sind Begriffe der Wissenschafft, in
welche sich das inhaltslose Denken ausbreitet, und
den Begriff auf eine in der That nur äuſserliche
Weise an das ihm selbstständige Seyn, das seinen
Inhalt ausmacht, hängt und nur bestimmte Begriffe
als geltende hat, es sey, daſs sie auch reine Ab-
stractionen sind.

Das dialektische als negative Bewegung, wie sie
unmittelbar ist, erscheint dem Bewuſstseyn zunächst
als etwas, dem es preisgegeben, und das nicht durch
es selbst ist. Als Skepticismus hingegen ist sie Mo-
ment des Selbstbewuſstseyns, welchem es nicht ge-
schieht, daſs ihm, ohne zu wissen wie, sein Wahres
und Reelles verschwindet, sondern welches in der
Gewiſsheit seiner Freyheit, diſs andere für reell sich

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0245" n="136"/>
straction der Unterschiede sind, werden hier zu <hi rendition="#i">al-<lb/>
len</hi> Unterschieden, und alles unterschiedene Seyn zu<lb/>
einem Unterschiede des Selbstbewu&#x017F;stseyns.</p><lb/>
            <p>Hiedurch hat sich das <hi rendition="#i">Thun</hi> des <hi rendition="#i">Skepticismus</hi><lb/>
überhaupt, und die <hi rendition="#i">Weise</hi> desselben bestimmt. Er<lb/>
zeigt die <hi rendition="#i">dialektische Bewegung</hi> auf, welche die sinn-<lb/>
liche Gewi&#x017F;sheit, die Wahrnehmung und der Ver-<lb/>
stand ist; so wie auch die Unwesenheit desjenigen,<lb/>
was in dem Verhältnisse des Herrschens und des<lb/>
Dienens, und was für das abstracte Denken selbst,<lb/>
als <hi rendition="#i">bestimmtes</hi> gilt. Jenes Verhältni&#x017F;s fa&#x017F;st eine <hi rendition="#i">be-<lb/>
stimmte Weise</hi> zugleich in sich, in welcher auch<lb/>
sittliche Gesetze als Gebote der Herrschafft vor-<lb/>
handen sind; die Bestimmungen im abstracten<lb/>
Denken aber sind Begriffe der Wissenschafft, in<lb/>
welche sich das inhaltslose Denken ausbreitet, und<lb/>
den Begriff auf eine in der That nur äu&#x017F;serliche<lb/>
Weise an das ihm selbstständige Seyn, das seinen<lb/>
Inhalt ausmacht, hängt und nur <hi rendition="#i">bestimmte</hi> Begriffe<lb/>
als geltende hat, es sey, da&#x017F;s sie auch reine Ab-<lb/>
stractionen sind.</p><lb/>
            <p>Das <hi rendition="#i">dialektische</hi> als negative Bewegung, wie sie<lb/>
unmittelbar <hi rendition="#i">ist</hi>, erscheint dem Bewu&#x017F;stseyn zunächst<lb/>
als etwas, dem es preisgegeben, und das nicht durch<lb/>
es selbst ist. Als <hi rendition="#i">Skepticismus</hi> hingegen ist sie Mo-<lb/>
ment des Selbstbewu&#x017F;stseyns, welchem es nicht <hi rendition="#i">ge-<lb/>
schieht</hi>, da&#x017F;s ihm, ohne zu wissen wie, sein Wahres<lb/>
und Reelles verschwindet, sondern welches in der<lb/>
Gewi&#x017F;sheit seiner Freyheit, di&#x017F;s andere für reell sich<lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[136/0245] straction der Unterschiede sind, werden hier zu al- len Unterschieden, und alles unterschiedene Seyn zu einem Unterschiede des Selbstbewuſstseyns. Hiedurch hat sich das Thun des Skepticismus überhaupt, und die Weise desselben bestimmt. Er zeigt die dialektische Bewegung auf, welche die sinn- liche Gewiſsheit, die Wahrnehmung und der Ver- stand ist; so wie auch die Unwesenheit desjenigen, was in dem Verhältnisse des Herrschens und des Dienens, und was für das abstracte Denken selbst, als bestimmtes gilt. Jenes Verhältniſs faſst eine be- stimmte Weise zugleich in sich, in welcher auch sittliche Gesetze als Gebote der Herrschafft vor- handen sind; die Bestimmungen im abstracten Denken aber sind Begriffe der Wissenschafft, in welche sich das inhaltslose Denken ausbreitet, und den Begriff auf eine in der That nur äuſserliche Weise an das ihm selbstständige Seyn, das seinen Inhalt ausmacht, hängt und nur bestimmte Begriffe als geltende hat, es sey, daſs sie auch reine Ab- stractionen sind. Das dialektische als negative Bewegung, wie sie unmittelbar ist, erscheint dem Bewuſstseyn zunächst als etwas, dem es preisgegeben, und das nicht durch es selbst ist. Als Skepticismus hingegen ist sie Mo- ment des Selbstbewuſstseyns, welchem es nicht ge- schieht, daſs ihm, ohne zu wissen wie, sein Wahres und Reelles verschwindet, sondern welches in der Gewiſsheit seiner Freyheit, diſs andere für reell sich

Suche im Werk

Hilfe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ?

Language Resource Switchboard?

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_phaenomenologie_1807
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_phaenomenologie_1807/245
Zitationshilfe: Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: System der Wissenschaft. Erster Theil: Die Phänomenologie des Geistes. Bamberg u. a., 1807, S. 136. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_phaenomenologie_1807/245>, abgerufen am 23.11.2024.