Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

I. Abschnitt. Subjectivität.

gehört; sie sind lebendige Bewegungen; die unterschie-
dene Bestimmtheit der einen Seite ist unmittelbar auch
der andern innerlich; was bey Zahlen und Linien ein
vollkommener Widerspruch wäre, ist der Natur des Be-
griffes wesentlich. -- Die höhere Mathematik, welche auch
zum Unendlichen fortgeht, und sich Widersprüche erlaubt,
kann für die Darstellung solcher Bestimmungen ihre son-
stigen Zeichen nicht mehr gebrauchen; für Bezeichnung
der noch sehr begrifflosen Vorstellung der unendlichen
Annäherung zweyer Ordinaten, oder wenn sie
einen Bogen, einer unendlichen Anzahl von unend-
lich kleinen geraden Linien gleichsetzt, thut sie wei-
ter nichts als die zwey geraden Linien, ausserein-
ander zu zeichnen, und in einen Bogen gerade Li-
nien, aber als verschieden von ihm ziehen; für
das unendliche, worauf es dabey ankommt, verweist
sie an das Vorstellen.

Was zu jenem Versuche zunächst verleitet hat, ist
vornemlich das quantitative Verhältniß, in welchem
Allgemeinheit, Besonderheit und Einzeln-
heit zu einander stehen sollen; das Allgemeine heißt
weiter als das Besondere und Einzelne, und das
Besondere weiter als das Einzelne. Der Begriff ist
das Concrete und Reichste, weil er der Grund und
die Totalität der frühern Bestimmungen, der Kate-
gorien des Seyns, und der Reflexionsbestimmungen ist;
dieselben kommen daher wohl auch an ihm hervor. Aber
seine Natur wird gänzlich verkannt, wenn sie an ihm
noch in jener Abstraction festgehalten werden; wenn der
weitere Umfang des Allgemeinen so genommen wird,
daß es ein Mehreres oder ein grösseres Quantum
sey, als das Besondere und Einzelne. Als absoluter
Grund ist er die Möglichkeit der Quantität, aber
eben so sehr der Qualität, d. h. seine Bestimmungen

sind

I. Abſchnitt. Subjectivitaͤt.

gehoͤrt; ſie ſind lebendige Bewegungen; die unterſchie-
dene Beſtimmtheit der einen Seite iſt unmittelbar auch
der andern innerlich; was bey Zahlen und Linien ein
vollkommener Widerſpruch waͤre, iſt der Natur des Be-
griffes weſentlich. — Die hoͤhere Mathematik, welche auch
zum Unendlichen fortgeht, und ſich Widerſpruͤche erlaubt,
kann fuͤr die Darſtellung ſolcher Beſtimmungen ihre ſon-
ſtigen Zeichen nicht mehr gebrauchen; fuͤr Bezeichnung
der noch ſehr begriffloſen Vorſtellung der unendlichen
Annaͤherung zweyer Ordinaten, oder wenn ſie
einen Bogen, einer unendlichen Anzahl von unend-
lich kleinen geraden Linien gleichſetzt, thut ſie wei-
ter nichts als die zwey geraden Linien, auſſerein-
ander zu zeichnen, und in einen Bogen gerade Li-
nien, aber als verſchieden von ihm ziehen; fuͤr
das unendliche, worauf es dabey ankommt, verweiſt
ſie an das Vorſtellen.

Was zu jenem Verſuche zunaͤchſt verleitet hat, iſt
vornemlich das quantitative Verhaͤltniß, in welchem
Allgemeinheit, Beſonderheit und Einzeln-
heit zu einander ſtehen ſollen; das Allgemeine heißt
weiter als das Beſondere und Einzelne, und das
Beſondere weiter als das Einzelne. Der Begriff iſt
das Concrete und Reichſte, weil er der Grund und
die Totalitaͤt der fruͤhern Beſtimmungen, der Kate-
gorien des Seyns, und der Reflexionsbeſtimmungen iſt;
dieſelben kommen daher wohl auch an ihm hervor. Aber
ſeine Natur wird gaͤnzlich verkannt, wenn ſie an ihm
noch in jener Abſtraction feſtgehalten werden; wenn der
weitere Umfang des Allgemeinen ſo genommen wird,
daß es ein Mehreres oder ein groͤſſeres Quantum
ſey, als das Beſondere und Einzelne. Als abſoluter
Grund iſt er die Moͤglichkeit der Quantitaͤt, aber
eben ſo ſehr der Qualitaͤt, d. h. ſeine Beſtimmungen

ſind

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <p><pb facs="#f0080" n="62"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">I.</hi><hi rendition="#g">Ab&#x017F;chnitt. Subjectivita&#x0364;t</hi>.</fw><lb/>
geho&#x0364;rt; &#x017F;ie &#x017F;ind lebendige Bewegungen; die unter&#x017F;chie-<lb/>
dene Be&#x017F;timmtheit der einen Seite i&#x017F;t unmittelbar auch<lb/>
der andern innerlich; was bey Zahlen und Linien ein<lb/>
vollkommener Wider&#x017F;pruch wa&#x0364;re, i&#x017F;t der Natur des Be-<lb/>
griffes we&#x017F;entlich. &#x2014; Die ho&#x0364;here Mathematik, welche auch<lb/>
zum Unendlichen fortgeht, und &#x017F;ich Wider&#x017F;pru&#x0364;che erlaubt,<lb/>
kann fu&#x0364;r die Dar&#x017F;tellung &#x017F;olcher Be&#x017F;timmungen ihre &#x017F;on-<lb/>
&#x017F;tigen Zeichen nicht mehr gebrauchen; fu&#x0364;r Bezeichnung<lb/>
der noch &#x017F;ehr begrifflo&#x017F;en Vor&#x017F;tellung der <hi rendition="#g">unendlichen<lb/>
Anna&#x0364;herung</hi> zweyer Ordinaten, oder wenn &#x017F;ie<lb/>
einen Bogen, einer unendlichen Anzahl von unend-<lb/>
lich kleinen geraden Linien gleich&#x017F;etzt, thut &#x017F;ie wei-<lb/>
ter nichts als die zwey geraden Linien, <hi rendition="#g">au&#x017F;&#x017F;erein-<lb/>
ander</hi> zu zeichnen, und in einen Bogen gerade Li-<lb/>
nien, aber als <hi rendition="#g">ver&#x017F;chieden</hi> von ihm ziehen; fu&#x0364;r<lb/>
das unendliche, worauf es dabey ankommt, verwei&#x017F;t<lb/>
&#x017F;ie an das <hi rendition="#g">Vor&#x017F;tellen</hi>.</p><lb/>
                <p>Was zu jenem Ver&#x017F;uche zuna&#x0364;ch&#x017F;t verleitet hat, i&#x017F;t<lb/>
vornemlich das <hi rendition="#g">quantitative</hi> Verha&#x0364;ltniß, in welchem<lb/><hi rendition="#g">Allgemeinheit, Be&#x017F;onderheit</hi> und <hi rendition="#g">Einzeln-<lb/>
heit</hi> zu einander &#x017F;tehen &#x017F;ollen; das Allgemeine heißt<lb/><hi rendition="#g">weiter</hi> als das Be&#x017F;ondere und Einzelne, und das<lb/>
Be&#x017F;ondere <hi rendition="#g">weiter</hi> als das Einzelne. Der Begriff i&#x017F;t<lb/>
das <hi rendition="#g">Concrete</hi> und <hi rendition="#g">Reich&#x017F;te</hi>, weil er der Grund und<lb/>
die <hi rendition="#g">Totalita&#x0364;t</hi> der fru&#x0364;hern Be&#x017F;timmungen, der Kate-<lb/>
gorien des Seyns, und der Reflexionsbe&#x017F;timmungen i&#x017F;t;<lb/>
die&#x017F;elben kommen daher wohl auch an ihm hervor. Aber<lb/>
&#x017F;eine Natur wird ga&#x0364;nzlich verkannt, wenn &#x017F;ie an ihm<lb/>
noch in jener Ab&#x017F;traction fe&#x017F;tgehalten werden; wenn der<lb/><hi rendition="#g">weitere Umfang</hi> des Allgemeinen &#x017F;o genommen wird,<lb/>
daß es ein <hi rendition="#g">Mehreres</hi> oder ein gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;eres <hi rendition="#g">Quantum</hi><lb/>
&#x017F;ey, als das Be&#x017F;ondere und Einzelne. Als ab&#x017F;oluter<lb/>
Grund i&#x017F;t er die <hi rendition="#g">Mo&#x0364;glichkeit</hi> der <hi rendition="#g">Quantita&#x0364;t</hi>, aber<lb/>
eben &#x017F;o &#x017F;ehr der <hi rendition="#g">Qualita&#x0364;t</hi>, d. h. &#x017F;eine Be&#x017F;timmungen<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">&#x017F;ind</fw><lb/></p>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[62/0080] I. Abſchnitt. Subjectivitaͤt. gehoͤrt; ſie ſind lebendige Bewegungen; die unterſchie- dene Beſtimmtheit der einen Seite iſt unmittelbar auch der andern innerlich; was bey Zahlen und Linien ein vollkommener Widerſpruch waͤre, iſt der Natur des Be- griffes weſentlich. — Die hoͤhere Mathematik, welche auch zum Unendlichen fortgeht, und ſich Widerſpruͤche erlaubt, kann fuͤr die Darſtellung ſolcher Beſtimmungen ihre ſon- ſtigen Zeichen nicht mehr gebrauchen; fuͤr Bezeichnung der noch ſehr begriffloſen Vorſtellung der unendlichen Annaͤherung zweyer Ordinaten, oder wenn ſie einen Bogen, einer unendlichen Anzahl von unend- lich kleinen geraden Linien gleichſetzt, thut ſie wei- ter nichts als die zwey geraden Linien, auſſerein- ander zu zeichnen, und in einen Bogen gerade Li- nien, aber als verſchieden von ihm ziehen; fuͤr das unendliche, worauf es dabey ankommt, verweiſt ſie an das Vorſtellen. Was zu jenem Verſuche zunaͤchſt verleitet hat, iſt vornemlich das quantitative Verhaͤltniß, in welchem Allgemeinheit, Beſonderheit und Einzeln- heit zu einander ſtehen ſollen; das Allgemeine heißt weiter als das Beſondere und Einzelne, und das Beſondere weiter als das Einzelne. Der Begriff iſt das Concrete und Reichſte, weil er der Grund und die Totalitaͤt der fruͤhern Beſtimmungen, der Kate- gorien des Seyns, und der Reflexionsbeſtimmungen iſt; dieſelben kommen daher wohl auch an ihm hervor. Aber ſeine Natur wird gaͤnzlich verkannt, wenn ſie an ihm noch in jener Abſtraction feſtgehalten werden; wenn der weitere Umfang des Allgemeinen ſo genommen wird, daß es ein Mehreres oder ein groͤſſeres Quantum ſey, als das Beſondere und Einzelne. Als abſoluter Grund iſt er die Moͤglichkeit der Quantitaͤt, aber eben ſo ſehr der Qualitaͤt, d. h. ſeine Beſtimmungen ſind

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/80
Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 2. Nürnberg, 1816, S. 62. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik02_1816/80>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.