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Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,2. Nürnberg, 1813.

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Die Wirklichkeit.

Aeusserlichen vornimmt; aber eben darum ist dieses nicht
Ursache in ihm, oder diese Umkehrung hebt selbst das
Verhältniß der Causalität auf.

2. Diese Bestimmtheit des Causalitätsverhält-
nisses aber, daß Inhalt und Form verschieden und gleich-
gültig sind, erstrekt sich weiter. Die Formbestim-
mung ist auch Inhaltsbestimmung; Ursache und
Wirkung, die beyden Seiten des Verhältnisses, sind da-
her auch ein anderer Inhalt. Oder der Inhalt,
weil er nur als Inhalt einer Form ist, hat ihren Unter-
schied an ihm selbst und ist wesentlich verschieden. Aber
indem diese seine Form das Causalitätsverhältniß ist, das
ein in Ursache und Wirkung identischer Inhalt ist, so ist
der verschiedene Inhalt äusserlich mit der Ur-
sache einerseits, und andererseits mit der Wir-
kung verbunden; er tritt somit nicht selbst in das
Wirken und in das Verhältniß ein.

Dieser äusserliche Inhalt ist also verhältnißlos; --
eine unmittelbare Existenz; -- oder weil er als
Inhalt die ansichseyende Identität der Ursache und
Wirkung ist, ist auch er unmittelbare, seyende
Identität. Diß ist daher irgend ein Ding, das man-
nichfaltige Bestimmungen seines Daseyns hat, unter
anderem auch diese, daß es in irgend einer
Rüksicht Ursache oder auch Wirkung ist. Die Form-
bestimmungen, Ursache und Wirkung, haben an ihm ihr
Substrat, das heißt ihr wesentliches Bestehen, --
und jede ein besonderes --, denn ihre Identität ist ihr
Bestehen; -- zugleich aber ist es ihr unmittelbares Be-
stehen, nicht ihr Bestehen als Formeinheit, oder als
Verhältniß.

Aber dieses Ding ist nicht nur Substrat, sondern
auch Substanz, denn es ist das identische Bestehen nur

als

Die Wirklichkeit.

Aeuſſerlichen vornimmt; aber eben darum iſt dieſes nicht
Urſache in ihm, oder dieſe Umkehrung hebt ſelbſt das
Verhaͤltniß der Cauſalitaͤt auf.

2. Dieſe Beſtimmtheit des Cauſalitaͤtsverhaͤlt-
niſſes aber, daß Inhalt und Form verſchieden und gleich-
guͤltig ſind, erſtrekt ſich weiter. Die Formbeſtim-
mung iſt auch Inhaltsbeſtimmung; Urſache und
Wirkung, die beyden Seiten des Verhaͤltniſſes, ſind da-
her auch ein anderer Inhalt. Oder der Inhalt,
weil er nur als Inhalt einer Form iſt, hat ihren Unter-
ſchied an ihm ſelbſt und iſt weſentlich verſchieden. Aber
indem dieſe ſeine Form das Cauſalitaͤtsverhaͤltniß iſt, das
ein in Urſache und Wirkung identiſcher Inhalt iſt, ſo iſt
der verſchiedene Inhalt aͤuſſerlich mit der Ur-
ſache einerſeits, und andererſeits mit der Wir-
kung verbunden; er tritt ſomit nicht ſelbſt in das
Wirken und in das Verhaͤltniß ein.

Dieſer aͤuſſerliche Inhalt iſt alſo verhaͤltnißlos; —
eine unmittelbare Exiſtenz; — oder weil er als
Inhalt die anſichſeyende Identitaͤt der Urſache und
Wirkung iſt, iſt auch er unmittelbare, ſeyende
Identitaͤt. Diß iſt daher irgend ein Ding, das man-
nichfaltige Beſtimmungen ſeines Daſeyns hat, unter
anderem auch dieſe, daß es in irgend einer
Ruͤkſicht Urſache oder auch Wirkung iſt. Die Form-
beſtimmungen, Urſache und Wirkung, haben an ihm ihr
Subſtrat, das heißt ihr weſentliches Beſtehen, —
und jede ein beſonderes —, denn ihre Identitaͤt iſt ihr
Beſtehen; — zugleich aber iſt es ihr unmittelbares Be-
ſtehen, nicht ihr Beſtehen als Formeinheit, oder als
Verhaͤltniß.

Aber dieſes Ding iſt nicht nur Subſtrat, ſondern
auch Subſtanz, denn es iſt das identiſche Beſtehen nur

als

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[269/0281] Die Wirklichkeit. Aeuſſerlichen vornimmt; aber eben darum iſt dieſes nicht Urſache in ihm, oder dieſe Umkehrung hebt ſelbſt das Verhaͤltniß der Cauſalitaͤt auf. 2. Dieſe Beſtimmtheit des Cauſalitaͤtsverhaͤlt- niſſes aber, daß Inhalt und Form verſchieden und gleich- guͤltig ſind, erſtrekt ſich weiter. Die Formbeſtim- mung iſt auch Inhaltsbeſtimmung; Urſache und Wirkung, die beyden Seiten des Verhaͤltniſſes, ſind da- her auch ein anderer Inhalt. Oder der Inhalt, weil er nur als Inhalt einer Form iſt, hat ihren Unter- ſchied an ihm ſelbſt und iſt weſentlich verſchieden. Aber indem dieſe ſeine Form das Cauſalitaͤtsverhaͤltniß iſt, das ein in Urſache und Wirkung identiſcher Inhalt iſt, ſo iſt der verſchiedene Inhalt aͤuſſerlich mit der Ur- ſache einerſeits, und andererſeits mit der Wir- kung verbunden; er tritt ſomit nicht ſelbſt in das Wirken und in das Verhaͤltniß ein. Dieſer aͤuſſerliche Inhalt iſt alſo verhaͤltnißlos; — eine unmittelbare Exiſtenz; — oder weil er als Inhalt die anſichſeyende Identitaͤt der Urſache und Wirkung iſt, iſt auch er unmittelbare, ſeyende Identitaͤt. Diß iſt daher irgend ein Ding, das man- nichfaltige Beſtimmungen ſeines Daſeyns hat, unter anderem auch dieſe, daß es in irgend einer Ruͤkſicht Urſache oder auch Wirkung iſt. Die Form- beſtimmungen, Urſache und Wirkung, haben an ihm ihr Subſtrat, das heißt ihr weſentliches Beſtehen, — und jede ein beſonderes —, denn ihre Identitaͤt iſt ihr Beſtehen; — zugleich aber iſt es ihr unmittelbares Be- ſtehen, nicht ihr Beſtehen als Formeinheit, oder als Verhaͤltniß. Aber dieſes Ding iſt nicht nur Subſtrat, ſondern auch Subſtanz, denn es iſt das identiſche Beſtehen nur als

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Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,2. Nürnberg, 1813, S. 269. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0102_1813/281>, abgerufen am 28.11.2024.

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