Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,2. Nürnberg, 1813.Zweytes Buch. III. Abschnitt. luten selbst die Bestimmtheit, von der sie anfängt. Denndas Absolute als erste indifferente Identität ist selbst nur das bestimmte Absolute, oder Attribut, weil es das unbewegte, noch unreflectirte Absolute ist. Diese Bestimmtheit, weil sie Bestimmtheit ist, gehört der reflectirenden Bewegung an; nur durch sie ist es bestimmt als das erste identische, eben so nur durch sie hat es die absolute Form, und ist nicht das sich gleich- seyende, sondern das sich selbst gleichsetzende. Die wahrhafte Bedeutung des Modus ist daher, Wenn daher nach einem Inhalt der Auslegung Das Absolute als diese sich selbst tragende Bewe- nicht
Zweytes Buch. III. Abſchnitt. luten ſelbſt die Beſtimmtheit, von der ſie anfaͤngt. Denndas Abſolute als erſte indifferente Identitaͤt iſt ſelbſt nur das beſtimmte Abſolute, oder Attribut, weil es das unbewegte, noch unreflectirte Abſolute iſt. Dieſe Beſtimmtheit, weil ſie Beſtimmtheit iſt, gehoͤrt der reflectirenden Bewegung an; nur durch ſie iſt es beſtimmt als das erſte identiſche, eben ſo nur durch ſie hat es die abſolute Form, und iſt nicht das ſich gleich- ſeyende, ſondern das ſich ſelbſt gleichſetzende. Die wahrhafte Bedeutung des Modus iſt daher, Wenn daher nach einem Inhalt der Auslegung Das Abſolute als dieſe ſich ſelbſt tragende Bewe- nicht
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <div n="4"> <div n="5"> <p><pb facs="#f0236" n="224"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Zweytes Buch</hi>. <hi rendition="#aq">III.</hi><hi rendition="#g">Abſchnitt</hi>.</fw><lb/> luten ſelbſt die Beſtimmtheit, von der ſie anfaͤngt. Denn<lb/> das Abſolute als <hi rendition="#g">erſte</hi> indifferente Identitaͤt iſt ſelbſt<lb/> nur das <hi rendition="#g">beſtimmte Abſolute</hi>, oder Attribut, weil<lb/> es das unbewegte, noch unreflectirte Abſolute iſt. Dieſe<lb/><hi rendition="#g">Beſtimmtheit</hi>, weil ſie Beſtimmtheit iſt, gehoͤrt der<lb/> reflectirenden Bewegung an; nur durch ſie iſt es beſtimmt<lb/> als das <hi rendition="#g">erſte identiſche</hi>, eben ſo nur durch ſie hat<lb/> es die abſolute Form, und iſt nicht das ſich <hi rendition="#g">gleich-<lb/> ſeyende</hi>, ſondern das ſich ſelbſt <hi rendition="#g">gleichſetzende</hi>.</p><lb/> <p>Die wahrhafte Bedeutung des Modus iſt daher,<lb/> daß er die reflectirende eigene Bewegung des Abſoluten<lb/> iſt; ein <hi rendition="#g">Beſtimmen</hi>, aber nicht wodurch es ein <hi rendition="#g">an-<lb/> deres</hi> wuͤrde, ſondern nur deſſen, was es ſchon <hi rendition="#g">iſt</hi>;<lb/> die durchſichtige Aeuſſerlichkeit, welche das <hi rendition="#g">Zeigen</hi><lb/> ſeiner ſelbſt iſt; eine Bewegung aus ſich <hi rendition="#g">heraus</hi>; aber<lb/> ſo daß diß Seyn-nach-Auſſen, eben ſo ſehr die Inner-<lb/> lichkeit ſelbſt iſt; und damit eben ſo ſehr ein Setzen,<lb/> das nicht bloß Geſetztſeyn, ſondern abſolutes Seyn iſt.</p><lb/> <p>Wenn daher nach einem <hi rendition="#g">Inhalt</hi> der Auslegung<lb/> gefragt wird, <hi rendition="#g">was</hi> denn das Abſolute zeige? ſo iſt der<lb/> Unterſchied von Form und Inhalt im Abſoluten ohnehin<lb/> aufgeloͤst. Oder eben diß iſt der Inhalt des Abſoluten,<lb/><hi rendition="#g">ſich zu manifeſtiren</hi>. Das Abſolute iſt die abſolute<lb/> Form, welche als die Entzweyung ihrer ſchlechthin iden-<lb/> tiſch mit ſich iſt, das Negative <hi rendition="#g">als</hi> Negatives; oder das<lb/> mit ſich zuſammengeht, und nur ſo die abſolute Identi-<lb/> taͤt mit ſich iſt, die eben ſo ſehr <hi rendition="#g">gleichguͤltig gegen<lb/> ihre Unterſchiede</hi>, oder abſoluter <hi rendition="#g">Inhalt</hi> iſt; der<lb/> Inhalt iſt daher nur dieſe Auslegung ſelbſt.</p><lb/> <p>Das Abſolute als dieſe ſich ſelbſt tragende Bewe-<lb/> gung der Auslegung, als <hi rendition="#g">Art</hi> und <hi rendition="#g">Weiſe</hi>, welche ſei-<lb/> ne abſolute Identitaͤt mit ſich ſelbſt iſt, iſt Aeuſſerung,<lb/> <fw place="bottom" type="catch">nicht</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [224/0236]
Zweytes Buch. III. Abſchnitt.
luten ſelbſt die Beſtimmtheit, von der ſie anfaͤngt. Denn
das Abſolute als erſte indifferente Identitaͤt iſt ſelbſt
nur das beſtimmte Abſolute, oder Attribut, weil
es das unbewegte, noch unreflectirte Abſolute iſt. Dieſe
Beſtimmtheit, weil ſie Beſtimmtheit iſt, gehoͤrt der
reflectirenden Bewegung an; nur durch ſie iſt es beſtimmt
als das erſte identiſche, eben ſo nur durch ſie hat
es die abſolute Form, und iſt nicht das ſich gleich-
ſeyende, ſondern das ſich ſelbſt gleichſetzende.
Die wahrhafte Bedeutung des Modus iſt daher,
daß er die reflectirende eigene Bewegung des Abſoluten
iſt; ein Beſtimmen, aber nicht wodurch es ein an-
deres wuͤrde, ſondern nur deſſen, was es ſchon iſt;
die durchſichtige Aeuſſerlichkeit, welche das Zeigen
ſeiner ſelbſt iſt; eine Bewegung aus ſich heraus; aber
ſo daß diß Seyn-nach-Auſſen, eben ſo ſehr die Inner-
lichkeit ſelbſt iſt; und damit eben ſo ſehr ein Setzen,
das nicht bloß Geſetztſeyn, ſondern abſolutes Seyn iſt.
Wenn daher nach einem Inhalt der Auslegung
gefragt wird, was denn das Abſolute zeige? ſo iſt der
Unterſchied von Form und Inhalt im Abſoluten ohnehin
aufgeloͤst. Oder eben diß iſt der Inhalt des Abſoluten,
ſich zu manifeſtiren. Das Abſolute iſt die abſolute
Form, welche als die Entzweyung ihrer ſchlechthin iden-
tiſch mit ſich iſt, das Negative als Negatives; oder das
mit ſich zuſammengeht, und nur ſo die abſolute Identi-
taͤt mit ſich iſt, die eben ſo ſehr gleichguͤltig gegen
ihre Unterſchiede, oder abſoluter Inhalt iſt; der
Inhalt iſt daher nur dieſe Auslegung ſelbſt.
Das Abſolute als dieſe ſich ſelbſt tragende Bewe-
gung der Auslegung, als Art und Weiſe, welche ſei-
ne abſolute Identitaͤt mit ſich ſelbſt iſt, iſt Aeuſſerung,
nicht
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0102_1813 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0102_1813/236 |
Zitationshilfe: | Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,2. Nürnberg, 1813, S. 224. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0102_1813/236>, abgerufen am 16.07.2024. |