Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,2. Nürnberg, 1813.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Die Erscheinung.

gen in die Beziehung, gegen welche sie als absolut in
sich reflectirte gleichgültig bleiben. -- Dieses Verhältniß
macht nun die Totalität der Existenz aus. Das Ding-
an-sich steht in Beziehung auf eine ihm äusserliche Re-
flexion, worin es mannichfaltige Bestimmungen hat; es
ist diß das Abstossen seiner von sich selbst in ein anderes
Ding-an-sich; diß Abstossen ist der Gegenstoß seiner in
sich selbst, indem jedes nur ein Anderes ist als sich aus
dem Andern wiederscheinend; es hat sein Gesetztseyn nicht
an ihm selbst, sondern an dem andern, ist bestimmt nur
durch die Bestimmtheit des andern; diß andere ist eben so
bestimmt nur durch die Bestimmtheit des ersten. Aber
die beyden Dinge-an-sich, da sie hiemit nicht die
Verschiedenheit an ihnen selbst haben, sondern jedes nur
an dem andern, sind keine unterschiedene; das Ding-
an-sich verhält sich, indem es sich auf das andre Ex-
trem als ein anderes Ding-an-sich verhalten soll, zu ei-
nem von ihm ununterschiedenen, und die äusserliche Re-
flexion, welche die vermittelnde Beziehung zwischen Ex-
tremen ausmachen sollte, ist ein Verhalten des Dings-
an-sich nur zu sich selbst, oder wesentlich seine Reflexion
in sich; sie ist somit an sich seyende Bestimmtheit, oder
die Bestimmtheit des Dings-an-sich. Dieses hat diesel-
be also nicht in einer ihm äusserlichen Beziehung auf ein
anderes Ding-an-sich, und des andern auf es; die Be-
stimmtheit ist nicht nur eine Oberfläche desselben, son-
dern ist die wesentliche Vermittlung seiner mit sich als
mit einem Andern. -- Die beyden Dinge-an-sich, wel-
che die Extreme der Beziehung ausmachen sollen, indem
sie an sich keine Bestimmtheit gegen einander haben sollen,
fallen in der That in eins zusammen; es ist
nur Ein Ding-an-sich, das in der äusserlichen Re-
flexion sich zu sich selbst verhält, und es ist dessen eige-
ne Beziehung auf sich als auf ein anderes,
was dessen Bestimmtheit ausmacht.

Diese

K 2

Die Erſcheinung.

gen in die Beziehung, gegen welche ſie als abſolut in
ſich reflectirte gleichguͤltig bleiben. — Dieſes Verhaͤltniß
macht nun die Totalitaͤt der Exiſtenz aus. Das Ding-
an-ſich ſteht in Beziehung auf eine ihm aͤuſſerliche Re-
flexion, worin es mannichfaltige Beſtimmungen hat; es
iſt diß das Abſtoſſen ſeiner von ſich ſelbſt in ein anderes
Ding-an-ſich; diß Abſtoſſen iſt der Gegenſtoß ſeiner in
ſich ſelbſt, indem jedes nur ein Anderes iſt als ſich aus
dem Andern wiederſcheinend; es hat ſein Geſetztſeyn nicht
an ihm ſelbſt, ſondern an dem andern, iſt beſtimmt nur
durch die Beſtimmtheit des andern; diß andere iſt eben ſo
beſtimmt nur durch die Beſtimmtheit des erſten. Aber
die beyden Dinge-an-ſich, da ſie hiemit nicht die
Verſchiedenheit an ihnen ſelbſt haben, ſondern jedes nur
an dem andern, ſind keine unterſchiedene; das Ding-
an-ſich verhaͤlt ſich, indem es ſich auf das andre Ex-
trem als ein anderes Ding-an-ſich verhalten ſoll, zu ei-
nem von ihm ununterſchiedenen, und die aͤuſſerliche Re-
flexion, welche die vermittelnde Beziehung zwiſchen Ex-
tremen ausmachen ſollte, iſt ein Verhalten des Dings-
an-ſich nur zu ſich ſelbſt, oder weſentlich ſeine Reflexion
in ſich; ſie iſt ſomit an ſich ſeyende Beſtimmtheit, oder
die Beſtimmtheit des Dings-an-ſich. Dieſes hat dieſel-
be alſo nicht in einer ihm aͤuſſerlichen Beziehung auf ein
anderes Ding-an-ſich, und des andern auf es; die Be-
ſtimmtheit iſt nicht nur eine Oberflaͤche deſſelben, ſon-
dern iſt die weſentliche Vermittlung ſeiner mit ſich als
mit einem Andern. — Die beyden Dinge-an-ſich, wel-
che die Extreme der Beziehung ausmachen ſollen, indem
ſie an ſich keine Beſtimmtheit gegen einander haben ſollen,
fallen in der That in eins zuſammen; es iſt
nur Ein Ding-an-ſich, das in der aͤuſſerlichen Re-
flexion ſich zu ſich ſelbſt verhaͤlt, und es iſt deſſen eige-
ne Beziehung auf ſich als auf ein anderes,
was deſſen Beſtimmtheit ausmacht.

Dieſe

K 2

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <p><pb facs="#f0159" n="147"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Die Er&#x017F;cheinung.</hi></fw><lb/>
gen in die Beziehung, gegen welche &#x017F;ie als ab&#x017F;olut in<lb/>
&#x017F;ich reflectirte gleichgu&#x0364;ltig bleiben. &#x2014; Die&#x017F;es Verha&#x0364;ltniß<lb/>
macht nun die Totalita&#x0364;t der Exi&#x017F;tenz aus. Das Ding-<lb/>
an-&#x017F;ich &#x017F;teht in Beziehung auf eine ihm a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erliche Re-<lb/>
flexion, worin es mannichfaltige Be&#x017F;timmungen hat; es<lb/>
i&#x017F;t diß das Ab&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en &#x017F;einer von &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t in ein anderes<lb/>
Ding-an-&#x017F;ich; diß Ab&#x017F;to&#x017F;&#x017F;en i&#x017F;t der Gegen&#x017F;toß &#x017F;einer in<lb/>
&#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t, indem jedes nur ein Anderes i&#x017F;t als &#x017F;ich aus<lb/>
dem Andern wieder&#x017F;cheinend; es hat &#x017F;ein Ge&#x017F;etzt&#x017F;eyn nicht<lb/>
an ihm &#x017F;elb&#x017F;t, &#x017F;ondern an dem andern, i&#x017F;t be&#x017F;timmt nur<lb/>
durch die Be&#x017F;timmtheit des andern; diß andere i&#x017F;t eben &#x017F;o<lb/>
be&#x017F;timmt nur durch die Be&#x017F;timmtheit des er&#x017F;ten. Aber<lb/>
die <hi rendition="#g">beyden</hi> Dinge-an-&#x017F;ich, da &#x017F;ie hiemit nicht die<lb/>
Ver&#x017F;chiedenheit an ihnen &#x017F;elb&#x017F;t haben, &#x017F;ondern jedes nur<lb/>
an dem andern, &#x017F;ind keine unter&#x017F;chiedene; das Ding-<lb/>
an-&#x017F;ich verha&#x0364;lt &#x017F;ich, indem es &#x017F;ich auf das andre Ex-<lb/>
trem als ein anderes Ding-an-&#x017F;ich verhalten &#x017F;oll, zu ei-<lb/>
nem von ihm ununter&#x017F;chiedenen, und die a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erliche Re-<lb/>
flexion, welche die vermittelnde Beziehung zwi&#x017F;chen Ex-<lb/>
tremen ausmachen &#x017F;ollte, i&#x017F;t ein Verhalten des Dings-<lb/>
an-&#x017F;ich nur zu &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t, oder we&#x017F;entlich &#x017F;eine Reflexion<lb/>
in &#x017F;ich; &#x017F;ie i&#x017F;t &#x017F;omit an &#x017F;ich &#x017F;eyende Be&#x017F;timmtheit, oder<lb/>
die Be&#x017F;timmtheit des Dings-an-&#x017F;ich. Die&#x017F;es hat die&#x017F;el-<lb/>
be al&#x017F;o nicht in einer ihm a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen Beziehung auf ein<lb/>
anderes Ding-an-&#x017F;ich, und des andern auf es; die Be-<lb/>
&#x017F;timmtheit i&#x017F;t nicht nur eine Oberfla&#x0364;che de&#x017F;&#x017F;elben, &#x017F;on-<lb/>
dern i&#x017F;t die we&#x017F;entliche Vermittlung &#x017F;einer mit &#x017F;ich als<lb/>
mit einem Andern. &#x2014; Die beyden Dinge-an-&#x017F;ich, wel-<lb/>
che die Extreme der Beziehung ausmachen &#x017F;ollen, indem<lb/>
&#x017F;ie an &#x017F;ich keine Be&#x017F;timmtheit gegen einander haben &#x017F;ollen,<lb/><hi rendition="#g">fallen in der That in eins zu&#x017F;ammen;</hi> es i&#x017F;t<lb/>
nur <hi rendition="#g">Ein</hi> Ding-an-&#x017F;ich, das in der a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen Re-<lb/>
flexion &#x017F;ich zu &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t verha&#x0364;lt, und es i&#x017F;t de&#x017F;&#x017F;en <hi rendition="#g">eige-<lb/>
ne Beziehung auf &#x017F;ich als auf ein anderes,</hi><lb/>
was de&#x017F;&#x017F;en Be&#x017F;timmtheit ausmacht.</p><lb/>
                  <fw place="bottom" type="sig">K 2</fw>
                  <fw place="bottom" type="catch">Die&#x017F;e</fw><lb/>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[147/0159] Die Erſcheinung. gen in die Beziehung, gegen welche ſie als abſolut in ſich reflectirte gleichguͤltig bleiben. — Dieſes Verhaͤltniß macht nun die Totalitaͤt der Exiſtenz aus. Das Ding- an-ſich ſteht in Beziehung auf eine ihm aͤuſſerliche Re- flexion, worin es mannichfaltige Beſtimmungen hat; es iſt diß das Abſtoſſen ſeiner von ſich ſelbſt in ein anderes Ding-an-ſich; diß Abſtoſſen iſt der Gegenſtoß ſeiner in ſich ſelbſt, indem jedes nur ein Anderes iſt als ſich aus dem Andern wiederſcheinend; es hat ſein Geſetztſeyn nicht an ihm ſelbſt, ſondern an dem andern, iſt beſtimmt nur durch die Beſtimmtheit des andern; diß andere iſt eben ſo beſtimmt nur durch die Beſtimmtheit des erſten. Aber die beyden Dinge-an-ſich, da ſie hiemit nicht die Verſchiedenheit an ihnen ſelbſt haben, ſondern jedes nur an dem andern, ſind keine unterſchiedene; das Ding- an-ſich verhaͤlt ſich, indem es ſich auf das andre Ex- trem als ein anderes Ding-an-ſich verhalten ſoll, zu ei- nem von ihm ununterſchiedenen, und die aͤuſſerliche Re- flexion, welche die vermittelnde Beziehung zwiſchen Ex- tremen ausmachen ſollte, iſt ein Verhalten des Dings- an-ſich nur zu ſich ſelbſt, oder weſentlich ſeine Reflexion in ſich; ſie iſt ſomit an ſich ſeyende Beſtimmtheit, oder die Beſtimmtheit des Dings-an-ſich. Dieſes hat dieſel- be alſo nicht in einer ihm aͤuſſerlichen Beziehung auf ein anderes Ding-an-ſich, und des andern auf es; die Be- ſtimmtheit iſt nicht nur eine Oberflaͤche deſſelben, ſon- dern iſt die weſentliche Vermittlung ſeiner mit ſich als mit einem Andern. — Die beyden Dinge-an-ſich, wel- che die Extreme der Beziehung ausmachen ſollen, indem ſie an ſich keine Beſtimmtheit gegen einander haben ſollen, fallen in der That in eins zuſammen; es iſt nur Ein Ding-an-ſich, das in der aͤuſſerlichen Re- flexion ſich zu ſich ſelbſt verhaͤlt, und es iſt deſſen eige- ne Beziehung auf ſich als auf ein anderes, was deſſen Beſtimmtheit ausmacht. Dieſe K 2

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0102_1813
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0102_1813/159
Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,2. Nürnberg, 1813, S. 147. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0102_1813/159>, abgerufen am 25.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.