Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,2. Nürnberg, 1813.Zweytes Buch. I. Abschnitt. die negative Reflexion der Formbestimmungen in sich;seine Einheit, welche zunächst nur die gegen die Form gleichgültige ist, ist daher auch die formelle Einheit oder die Grundbeziehung als solche. Der Inhalt hat daher diese zu seiner wesentlichen Form und der Grund umgekehrt hat einen Inhalt. Der Inhalt des Grundes ist also der in seine Ein- Der Grund hat sich damit überhaupt zum bestimm- B. Der
Zweytes Buch. I. Abſchnitt. die negative Reflexion der Formbeſtimmungen in ſich;ſeine Einheit, welche zunaͤchſt nur die gegen die Form gleichguͤltige iſt, iſt daher auch die formelle Einheit oder die Grundbeziehung als ſolche. Der Inhalt hat daher dieſe zu ſeiner weſentlichen Form und der Grund umgekehrt hat einen Inhalt. Der Inhalt des Grundes iſt alſo der in ſeine Ein- Der Grund hat ſich damit uͤberhaupt zum beſtimm- B. Der
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <div n="4"> <div n="5"> <div n="6"> <p><pb facs="#f0114" n="102"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Zweytes Buch. <hi rendition="#aq">I.</hi> Abſchnitt.</hi></fw><lb/> die negative Reflexion der Formbeſtimmungen in ſich;<lb/> ſeine Einheit, welche zunaͤchſt nur die gegen die Form<lb/> gleichguͤltige iſt, iſt daher auch die formelle Einheit oder die<lb/><hi rendition="#g">Grundbeziehung</hi> als ſolche. Der Inhalt hat daher<lb/> dieſe zu ſeiner <hi rendition="#g">weſentlichen</hi> Form und der <hi rendition="#g">Grund</hi><lb/> umgekehrt hat einen <hi rendition="#g">Inhalt.</hi></p><lb/> <p>Der Inhalt des Grundes iſt alſo der in ſeine Ein-<lb/> heit mit ſich zuruͤkgekehrte Grund; der Grund iſt zunaͤchſt<lb/> das Weſen, das in ſeinem Geſetztſeyn mit ſich identiſch<lb/> iſt; als verſchieden und gleichguͤltig gegen ſein Geſetzt-<lb/> ſeyn, iſt es die unbeſtimmte die Materie; aber als In-<lb/> halt iſt es zugleich die formirte Identitaͤt, und dieſe Form<lb/> wird darum Grundbeziehung, weil die Beſtimmungen ih-<lb/> res Gegenſatzes im Inhalte auch als negirte geſetzt ſind.<lb/> — Der Inhalt iſt ferner <hi rendition="#g">beſtimmt</hi> an ihm ſelbſt;<lb/> nicht nur wie die Materie als das gleichguͤltige uͤberhaupt,<lb/> ſondern als die formirte Materie, ſo daß die Beſtimmun-<lb/> gen der Form ein materielles, gleichguͤltiges Beſtehen<lb/> haben. Einerſeits iſt der Inhalt die weſentliche Iden-<lb/> titaͤt des Grundes mit ſich in ſeinem Geſetztſeyn, ande-<lb/> rerſeits die geſetzte Identitaͤt gegen die Grundbeziehung;<lb/> diß Geſetztſeyn, das als Formbeſtimmung an dieſer Iden-<lb/> titaͤt iſt, iſt dem freyen Geſetztſeyn, das heißt, der<lb/> Form als ganzer Beziehung von Grund und Begruͤnde-<lb/> tem, gegenuͤber; dieſe Form iſt das totale in ſich zuruͤk-<lb/> kehrende Geſetztſeyn; jene daher nur das Geſetztſeyn als<lb/> unmittelbares, die <hi rendition="#g">Beſtimmtheit</hi> als ſolche.</p><lb/> <p>Der Grund hat ſich damit uͤberhaupt zum beſtimm-<lb/> ten Grunde gemacht, und die Beſtimmtheit ſelbſt iſt die<lb/> gedoppelte; erſtens der Form und zweytens des Inhalts.<lb/> Jene iſt ſeine Beſtimmtheit dem Inhalte uͤberhaupt aͤuſ-<lb/> ſerlich zu ſeyn, der gegen dieſe Beziehung gleichguͤltig iſt.<lb/> Dieſe iſt die Beſtimmtheit des Inhalts, den der Grund<lb/> hat.</p> </div> </div><lb/> <fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">B.</hi> Der</fw><lb/> </div> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [102/0114]
Zweytes Buch. I. Abſchnitt.
die negative Reflexion der Formbeſtimmungen in ſich;
ſeine Einheit, welche zunaͤchſt nur die gegen die Form
gleichguͤltige iſt, iſt daher auch die formelle Einheit oder die
Grundbeziehung als ſolche. Der Inhalt hat daher
dieſe zu ſeiner weſentlichen Form und der Grund
umgekehrt hat einen Inhalt.
Der Inhalt des Grundes iſt alſo der in ſeine Ein-
heit mit ſich zuruͤkgekehrte Grund; der Grund iſt zunaͤchſt
das Weſen, das in ſeinem Geſetztſeyn mit ſich identiſch
iſt; als verſchieden und gleichguͤltig gegen ſein Geſetzt-
ſeyn, iſt es die unbeſtimmte die Materie; aber als In-
halt iſt es zugleich die formirte Identitaͤt, und dieſe Form
wird darum Grundbeziehung, weil die Beſtimmungen ih-
res Gegenſatzes im Inhalte auch als negirte geſetzt ſind.
— Der Inhalt iſt ferner beſtimmt an ihm ſelbſt;
nicht nur wie die Materie als das gleichguͤltige uͤberhaupt,
ſondern als die formirte Materie, ſo daß die Beſtimmun-
gen der Form ein materielles, gleichguͤltiges Beſtehen
haben. Einerſeits iſt der Inhalt die weſentliche Iden-
titaͤt des Grundes mit ſich in ſeinem Geſetztſeyn, ande-
rerſeits die geſetzte Identitaͤt gegen die Grundbeziehung;
diß Geſetztſeyn, das als Formbeſtimmung an dieſer Iden-
titaͤt iſt, iſt dem freyen Geſetztſeyn, das heißt, der
Form als ganzer Beziehung von Grund und Begruͤnde-
tem, gegenuͤber; dieſe Form iſt das totale in ſich zuruͤk-
kehrende Geſetztſeyn; jene daher nur das Geſetztſeyn als
unmittelbares, die Beſtimmtheit als ſolche.
Der Grund hat ſich damit uͤberhaupt zum beſtimm-
ten Grunde gemacht, und die Beſtimmtheit ſelbſt iſt die
gedoppelte; erſtens der Form und zweytens des Inhalts.
Jene iſt ſeine Beſtimmtheit dem Inhalte uͤberhaupt aͤuſ-
ſerlich zu ſeyn, der gegen dieſe Beziehung gleichguͤltig iſt.
Dieſe iſt die Beſtimmtheit des Inhalts, den der Grund
hat.
B. Der
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0102_1813 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0102_1813/114 |
Zitationshilfe: | Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,2. Nürnberg, 1813, S. 102. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0102_1813/114>, abgerufen am 14.08.2024. |