Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Erstes Buch. I. Abschnitt.

Das Werden ist auf diese Weise in gedoppelter Be-
stimmung; als anfangend vom Nichts, das sich auf das
Seyn bezieht, das heißt, in dasselbe übergeht, oder vom
Seyn, das in das Nichts übergeht, -- Entstehen
und Vergehen.

Aber diese so unterschiedenen Richtungen durchdrin-
gen und paralysiren sich gegenseitig. Die eine ist Ver-
gehen; Seyn geht in Nichts über, aber Nichts ist
eben so sehr das Gegentheil seiner selbst und vielmehr
das Uebergehen in Seyn, oder Entstehen. Diß Ent-
stehen ist die andere Richtung; Nichts geht in Seyn über,
aber Seyn hebt eben so sehr sich selbst auf und ist viel-
mehr das Uebergehen in Nichts, oder Vergehen.

Entstehen und Vergehen sind daher nicht ein ver-
schiedenes Werden, sondern unmittelbar Eines und das-
selbe: Sie heben sich auch nicht gegenseitig, nicht das
eine äusserlich das andere auf; sondern jedes hebt sich
an sich selbst auf, und ist an ihm selbst das Gegentheil
seiner.

3.
Aufheben des Werdens.

Das Gleichgewicht, worein sich Entstehen und Ver-
gehen setzen, ist zunächst das Werden selbst. Aber die-
ses geht eben so in ruhige Einheit zusammen.
Seyn und Nichts sind in ihm nur als verschwindende;
aber das Werden als solches ist nur durch die Unter-
schiedenheit derselben. Ihr Verschwinden ist daher das
Verschwinden des Werdens, oder Verschwinden des
Verschwindens selbst. Das Werden ist also eine hal-
tungslose Unruhe, die in ein ruhiges Resultat zusammen-
sinkt.

Diß

Erſtes Buch. I. Abſchnitt.

Das Werden iſt auf dieſe Weiſe in gedoppelter Be-
ſtimmung; als anfangend vom Nichts, das ſich auf das
Seyn bezieht, das heißt, in daſſelbe uͤbergeht, oder vom
Seyn, das in das Nichts uͤbergeht, — Entſtehen
und Vergehen.

Aber dieſe ſo unterſchiedenen Richtungen durchdrin-
gen und paralyſiren ſich gegenſeitig. Die eine iſt Ver-
gehen; Seyn geht in Nichts uͤber, aber Nichts iſt
eben ſo ſehr das Gegentheil ſeiner ſelbſt und vielmehr
das Uebergehen in Seyn, oder Entſtehen. Diß Ent-
ſtehen iſt die andere Richtung; Nichts geht in Seyn uͤber,
aber Seyn hebt eben ſo ſehr ſich ſelbſt auf und iſt viel-
mehr das Uebergehen in Nichts, oder Vergehen.

Entſtehen und Vergehen ſind daher nicht ein ver-
ſchiedenes Werden, ſondern unmittelbar Eines und daſ-
ſelbe: Sie heben ſich auch nicht gegenſeitig, nicht das
eine aͤuſſerlich das andere auf; ſondern jedes hebt ſich
an ſich ſelbſt auf, und iſt an ihm ſelbſt das Gegentheil
ſeiner.

3.
Aufheben des Werdens.

Das Gleichgewicht, worein ſich Entſtehen und Ver-
gehen ſetzen, iſt zunaͤchſt das Werden ſelbſt. Aber die-
ſes geht eben ſo in ruhige Einheit zuſammen.
Seyn und Nichts ſind in ihm nur als verſchwindende;
aber das Werden als ſolches iſt nur durch die Unter-
ſchiedenheit derſelben. Ihr Verſchwinden iſt daher das
Verſchwinden des Werdens, oder Verſchwinden des
Verſchwindens ſelbſt. Das Werden iſt alſo eine hal-
tungsloſe Unruhe, die in ein ruhiges Reſultat zuſammen-
ſinkt.

Diß

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <pb facs="#f0092" n="44"/>
                  <fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Er&#x017F;tes Buch</hi>. <hi rendition="#aq">I.</hi><hi rendition="#g">Ab&#x017F;chnitt</hi>.</fw><lb/>
                  <p>Das Werden i&#x017F;t auf die&#x017F;e Wei&#x017F;e in gedoppelter Be-<lb/>
&#x017F;timmung; als anfangend vom Nichts, das &#x017F;ich auf das<lb/>
Seyn bezieht, das heißt, in da&#x017F;&#x017F;elbe u&#x0364;bergeht, oder vom<lb/>
Seyn, das in das Nichts u&#x0364;bergeht, &#x2014; <hi rendition="#g">Ent&#x017F;tehen</hi><lb/>
und <hi rendition="#g">Vergehen</hi>.</p><lb/>
                  <p>Aber die&#x017F;e &#x017F;o unter&#x017F;chiedenen Richtungen durchdrin-<lb/>
gen und paraly&#x017F;iren &#x017F;ich gegen&#x017F;eitig. Die eine i&#x017F;t <hi rendition="#g">Ver-<lb/>
gehen</hi>; Seyn geht in Nichts u&#x0364;ber, aber Nichts i&#x017F;t<lb/>
eben &#x017F;o &#x017F;ehr das Gegentheil &#x017F;einer &#x017F;elb&#x017F;t und vielmehr<lb/>
das Uebergehen in Seyn, oder Ent&#x017F;tehen. Diß Ent-<lb/>
&#x017F;tehen i&#x017F;t die andere Richtung; Nichts geht in Seyn u&#x0364;ber,<lb/>
aber Seyn hebt eben &#x017F;o &#x017F;ehr &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t auf und i&#x017F;t viel-<lb/>
mehr das Uebergehen in Nichts, oder Vergehen.</p><lb/>
                  <p>Ent&#x017F;tehen und Vergehen &#x017F;ind daher nicht ein ver-<lb/>
&#x017F;chiedenes Werden, &#x017F;ondern unmittelbar Eines und da&#x017F;-<lb/>
&#x017F;elbe: Sie heben &#x017F;ich auch nicht gegen&#x017F;eitig, nicht das<lb/>
eine a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlich das andere auf; &#x017F;ondern jedes hebt &#x017F;ich<lb/>
an &#x017F;ich &#x017F;elb&#x017F;t auf, und i&#x017F;t an ihm &#x017F;elb&#x017F;t das Gegentheil<lb/>
&#x017F;einer.</p>
                </div><lb/>
                <div n="6">
                  <head> <hi rendition="#b">3.<lb/><hi rendition="#g">Aufheben des Werdens</hi>.</hi> </head><lb/>
                  <p>Das Gleichgewicht, worein &#x017F;ich Ent&#x017F;tehen und Ver-<lb/>
gehen &#x017F;etzen, i&#x017F;t zuna&#x0364;ch&#x017F;t das Werden &#x017F;elb&#x017F;t. Aber die-<lb/>
&#x017F;es geht eben &#x017F;o in <hi rendition="#g">ruhige Einheit</hi> zu&#x017F;ammen.<lb/>
Seyn und Nichts &#x017F;ind in ihm nur als ver&#x017F;chwindende;<lb/>
aber das Werden als &#x017F;olches i&#x017F;t nur durch die Unter-<lb/>
&#x017F;chiedenheit der&#x017F;elben. Ihr Ver&#x017F;chwinden i&#x017F;t daher das<lb/>
Ver&#x017F;chwinden des Werdens, oder Ver&#x017F;chwinden des<lb/>
Ver&#x017F;chwindens &#x017F;elb&#x017F;t. Das Werden i&#x017F;t al&#x017F;o eine hal-<lb/>
tungslo&#x017F;e Unruhe, die in ein ruhiges Re&#x017F;ultat zu&#x017F;ammen-<lb/>
&#x017F;inkt.</p><lb/>
                  <fw place="bottom" type="catch">Diß</fw><lb/>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[44/0092] Erſtes Buch. I. Abſchnitt. Das Werden iſt auf dieſe Weiſe in gedoppelter Be- ſtimmung; als anfangend vom Nichts, das ſich auf das Seyn bezieht, das heißt, in daſſelbe uͤbergeht, oder vom Seyn, das in das Nichts uͤbergeht, — Entſtehen und Vergehen. Aber dieſe ſo unterſchiedenen Richtungen durchdrin- gen und paralyſiren ſich gegenſeitig. Die eine iſt Ver- gehen; Seyn geht in Nichts uͤber, aber Nichts iſt eben ſo ſehr das Gegentheil ſeiner ſelbſt und vielmehr das Uebergehen in Seyn, oder Entſtehen. Diß Ent- ſtehen iſt die andere Richtung; Nichts geht in Seyn uͤber, aber Seyn hebt eben ſo ſehr ſich ſelbſt auf und iſt viel- mehr das Uebergehen in Nichts, oder Vergehen. Entſtehen und Vergehen ſind daher nicht ein ver- ſchiedenes Werden, ſondern unmittelbar Eines und daſ- ſelbe: Sie heben ſich auch nicht gegenſeitig, nicht das eine aͤuſſerlich das andere auf; ſondern jedes hebt ſich an ſich ſelbſt auf, und iſt an ihm ſelbſt das Gegentheil ſeiner. 3. Aufheben des Werdens. Das Gleichgewicht, worein ſich Entſtehen und Ver- gehen ſetzen, iſt zunaͤchſt das Werden ſelbſt. Aber die- ſes geht eben ſo in ruhige Einheit zuſammen. Seyn und Nichts ſind in ihm nur als verſchwindende; aber das Werden als ſolches iſt nur durch die Unter- ſchiedenheit derſelben. Ihr Verſchwinden iſt daher das Verſchwinden des Werdens, oder Verſchwinden des Verſchwindens ſelbſt. Das Werden iſt alſo eine hal- tungsloſe Unruhe, die in ein ruhiges Reſultat zuſammen- ſinkt. Diß

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812/92
Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812, S. 44. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812/92>, abgerufen am 22.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.