Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Qualität.

selbst, es eben so unmittelbar von sich abstossend. Ihre
Einheit ist somit nicht die an ihnen gesetzte Beziehung;
diese ist vielmehr ihre Beziehung als schlechthin Anderer,
der Endlichkeit als der Realität, der Unendlichkeit als der
Negation. -- Ihre Begriffseinheit ist die Bestim-
mung, in der das Sollen und die Schranke als dasselbe
war, und aus der die Endlichkeit und Unendlichkeit ent-
sprungen sind. Aber diese Einheit hat sich in dem An-
dersseyn derselben verborgen, sie ist die innerliche,
die nur zu Grunde liegt; -- daher scheint das
Unendliche an dem Endlichen, und das Endliche an dem
Unendlichen, das Andere an dem Andern, nur hervor-
zutreten, das heißt, jedes ein eigenes unmittel-
bares Entstehen zu seyn, und ihre Beziehung nur eine
äusserliche.

Es wird daher über das Endliche hinausgegangen
in das Unendliche. Diß Hinausgehen erscheint als ein
äusserliches Thun. In diesem Leeren was entsteht?
Was ist das Positive darin? Um der Einheit des Unend-
lichen und Endlichen willen, oder weil diß Unendliche
selbst beschränkt ist, entsteht die Grenze; das Unendliche
hebt sich wieder auf, sein Anderes, das Endliche ist ein-
getreten. Aber diß Eintreten des Endlichen, erscheint
als ein dem Unendlichen äusserliches Thun, und die neue
Grenze als ein solches, das nicht aus dem Unendlichen
selbst entstehe. Es ist somit der Rückfall in die vorheri-
ge, aufgehobene Bestimmung vorhanden. Diese neue
Grenze aber ist selbst nur ein solches, das aufzuheben,
oder über das hinaus zu gehen ist. Somit ist wieder
das Leere, das Nichts entstanden, in welchem aber jene
Bestimmung, eine neue Grenze gesetzt werden kann, und
sofort ins Unendliche.

Es ist die Wechselbestimmung des Endli-
chen und Unendlichen vorhanden; das Endliche ist

endlich

Qualitaͤt.

ſelbſt, es eben ſo unmittelbar von ſich abſtoſſend. Ihre
Einheit iſt ſomit nicht die an ihnen geſetzte Beziehung;
dieſe iſt vielmehr ihre Beziehung als ſchlechthin Anderer,
der Endlichkeit als der Realitaͤt, der Unendlichkeit als der
Negation. — Ihre Begriffseinheit iſt die Beſtim-
mung, in der das Sollen und die Schranke als daſſelbe
war, und aus der die Endlichkeit und Unendlichkeit ent-
ſprungen ſind. Aber dieſe Einheit hat ſich in dem An-
dersſeyn derſelben verborgen, ſie iſt die innerliche,
die nur zu Grunde liegt; — daher ſcheint das
Unendliche an dem Endlichen, und das Endliche an dem
Unendlichen, das Andere an dem Andern, nur hervor-
zutreten, das heißt, jedes ein eigenes unmittel-
bares Entſtehen zu ſeyn, und ihre Beziehung nur eine
aͤuſſerliche.

Es wird daher uͤber das Endliche hinausgegangen
in das Unendliche. Diß Hinausgehen erſcheint als ein
aͤuſſerliches Thun. In dieſem Leeren was entſteht?
Was iſt das Poſitive darin? Um der Einheit des Unend-
lichen und Endlichen willen, oder weil diß Unendliche
ſelbſt beſchraͤnkt iſt, entſteht die Grenze; das Unendliche
hebt ſich wieder auf, ſein Anderes, das Endliche iſt ein-
getreten. Aber diß Eintreten des Endlichen, erſcheint
als ein dem Unendlichen aͤuſſerliches Thun, und die neue
Grenze als ein ſolches, das nicht aus dem Unendlichen
ſelbſt entſtehe. Es iſt ſomit der Ruͤckfall in die vorheri-
ge, aufgehobene Beſtimmung vorhanden. Dieſe neue
Grenze aber iſt ſelbſt nur ein ſolches, das aufzuheben,
oder uͤber das hinaus zu gehen iſt. Somit iſt wieder
das Leere, das Nichts entſtanden, in welchem aber jene
Beſtimmung, eine neue Grenze geſetzt werden kann, und
ſofort ins Unendliche.

Es iſt die Wechſelbeſtimmung des Endli-
chen und Unendlichen vorhanden; das Endliche iſt

endlich

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <div n="4">
              <div n="5">
                <div n="6">
                  <p><pb facs="#f0131" n="83"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#g">Qualita&#x0364;t</hi>.</fw><lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t, es eben &#x017F;o unmittelbar von &#x017F;ich ab&#x017F;to&#x017F;&#x017F;end. Ihre<lb/>
Einheit i&#x017F;t &#x017F;omit nicht die an ihnen ge&#x017F;etzte Beziehung;<lb/>
die&#x017F;e i&#x017F;t vielmehr ihre Beziehung als &#x017F;chlechthin Anderer,<lb/>
der Endlichkeit als der Realita&#x0364;t, der Unendlichkeit als der<lb/>
Negation. &#x2014; Ihre Begriffseinheit i&#x017F;t die <hi rendition="#g">Be&#x017F;tim-<lb/>
mung</hi>, in der das Sollen und die Schranke als da&#x017F;&#x017F;elbe<lb/>
war, und aus der die Endlichkeit und Unendlichkeit ent-<lb/>
&#x017F;prungen &#x017F;ind. Aber die&#x017F;e Einheit hat &#x017F;ich in dem An-<lb/>
ders&#x017F;eyn der&#x017F;elben verborgen, &#x017F;ie i&#x017F;t <hi rendition="#g">die innerliche,<lb/>
die nur zu Grunde liegt</hi>; &#x2014; daher &#x017F;cheint das<lb/>
Unendliche an dem Endlichen, und das Endliche an dem<lb/>
Unendlichen, das Andere an dem Andern, nur <hi rendition="#g">hervor-<lb/>
zutreten</hi>, das heißt, jedes ein eigenes <hi rendition="#g">unmittel-<lb/>
bares</hi> Ent&#x017F;tehen zu &#x017F;eyn, und ihre Beziehung nur eine<lb/>
a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erliche.</p><lb/>
                  <p>Es wird daher u&#x0364;ber das Endliche hinausgegangen<lb/>
in das Unendliche. Diß Hinausgehen er&#x017F;cheint als ein<lb/>
a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erliches Thun. In die&#x017F;em Leeren was ent&#x017F;teht?<lb/>
Was i&#x017F;t das Po&#x017F;itive darin? Um der Einheit des Unend-<lb/>
lichen und Endlichen willen, oder weil diß Unendliche<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t be&#x017F;chra&#x0364;nkt i&#x017F;t, ent&#x017F;teht die Grenze; das Unendliche<lb/>
hebt &#x017F;ich wieder auf, &#x017F;ein Anderes, das Endliche i&#x017F;t ein-<lb/>
getreten. Aber diß Eintreten des Endlichen, er&#x017F;cheint<lb/>
als ein dem Unendlichen a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erliches Thun, und die neue<lb/>
Grenze als ein &#x017F;olches, das nicht aus dem Unendlichen<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t ent&#x017F;tehe. Es i&#x017F;t &#x017F;omit der Ru&#x0364;ckfall in die vorheri-<lb/>
ge, aufgehobene Be&#x017F;timmung vorhanden. Die&#x017F;e neue<lb/>
Grenze aber i&#x017F;t &#x017F;elb&#x017F;t nur ein &#x017F;olches, das aufzuheben,<lb/>
oder u&#x0364;ber das hinaus zu gehen i&#x017F;t. Somit i&#x017F;t wieder<lb/>
das Leere, das Nichts ent&#x017F;tanden, in welchem aber jene<lb/>
Be&#x017F;timmung, eine neue Grenze ge&#x017F;etzt werden kann, <hi rendition="#g">und<lb/>
&#x017F;ofort ins Unendliche</hi>.</p><lb/>
                  <p>Es i&#x017F;t die <hi rendition="#g">Wech&#x017F;elbe&#x017F;timmung des Endli-<lb/>
chen und Unendlichen</hi> vorhanden; das Endliche i&#x017F;t<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">endlich</fw><lb/></p>
                </div>
              </div>
            </div>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[83/0131] Qualitaͤt. ſelbſt, es eben ſo unmittelbar von ſich abſtoſſend. Ihre Einheit iſt ſomit nicht die an ihnen geſetzte Beziehung; dieſe iſt vielmehr ihre Beziehung als ſchlechthin Anderer, der Endlichkeit als der Realitaͤt, der Unendlichkeit als der Negation. — Ihre Begriffseinheit iſt die Beſtim- mung, in der das Sollen und die Schranke als daſſelbe war, und aus der die Endlichkeit und Unendlichkeit ent- ſprungen ſind. Aber dieſe Einheit hat ſich in dem An- dersſeyn derſelben verborgen, ſie iſt die innerliche, die nur zu Grunde liegt; — daher ſcheint das Unendliche an dem Endlichen, und das Endliche an dem Unendlichen, das Andere an dem Andern, nur hervor- zutreten, das heißt, jedes ein eigenes unmittel- bares Entſtehen zu ſeyn, und ihre Beziehung nur eine aͤuſſerliche. Es wird daher uͤber das Endliche hinausgegangen in das Unendliche. Diß Hinausgehen erſcheint als ein aͤuſſerliches Thun. In dieſem Leeren was entſteht? Was iſt das Poſitive darin? Um der Einheit des Unend- lichen und Endlichen willen, oder weil diß Unendliche ſelbſt beſchraͤnkt iſt, entſteht die Grenze; das Unendliche hebt ſich wieder auf, ſein Anderes, das Endliche iſt ein- getreten. Aber diß Eintreten des Endlichen, erſcheint als ein dem Unendlichen aͤuſſerliches Thun, und die neue Grenze als ein ſolches, das nicht aus dem Unendlichen ſelbſt entſtehe. Es iſt ſomit der Ruͤckfall in die vorheri- ge, aufgehobene Beſtimmung vorhanden. Dieſe neue Grenze aber iſt ſelbſt nur ein ſolches, das aufzuheben, oder uͤber das hinaus zu gehen iſt. Somit iſt wieder das Leere, das Nichts entſtanden, in welchem aber jene Beſtimmung, eine neue Grenze geſetzt werden kann, und ſofort ins Unendliche. Es iſt die Wechſelbeſtimmung des Endli- chen und Unendlichen vorhanden; das Endliche iſt endlich

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812/131
Zitationshilfe:	Hegel, Georg Wilhelm Friedrich: Wissenschaft der Logik. Bd. 1,1. Nürnberg, 1812, S. 83. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hegel_logik0101_1812/131>, abgerufen am 22.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.