Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Harsdörffer, Georg Philipp: Poetischer Trichter. Bd. 3. Nürnberg, 1653.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Ketzerey.

det durch eine alte Weibsperson mit scheutzlichen
Angesicht/ Feuer und Rauch aus dem Munde
dämpfend/ bedeutend die verführerischen Lehren:
Jhre Haare (die Gedanken) sind verwirrt/ ihr
Leib ist emblösset (von allen Tugenden) ihre Brü-
ste eingeschrunden und verdorret (daß sie keine
gute Werke nehren und erhalten können) in der
Hand träget sie ein Buch dardurch die Schlan-
genkriechen/ bedeutend den Gifft ihres Jrrthums/
und mit der andern Hande wirfft sie gleichsfals
etliche Schlangen aus: stehend zwischen verdorr-
ten Hecken und Gebüsche. Dieses schicket sich
auf die Verführer/ und nicht auf die verführten.

230. Keusch/ Keuschheit.

Die Keuschheit deß Leibes und deß Gemü-
tes/ solzusammen dieser Tugend Vollkommen-
heit vorstellig machen. Die reine/ unbefleckte/ hei-
lige/ Engelgleiche/ ohne Begierde/ dämpfend alle
bösse Lust/ schamhaffte/ besondre/ von der Welt-
Lust und Lustseuche getrennte/ schöne/ gesunde
GOTT gefällige/ belobte/ geliebte/ süsse Keusch-
heit/ deß Fleisches Obsieg und Vergnügung deß
Gestes/ Jungfrau.

Die Keuschheit wird gebildet in Gestalt einer
schönen Jungfrauen/ welche den untersich lie-
genden Liebesgötzen Cupido mit einer Geissel
züchtiget/ weiß bekleidet wie eine Vestalin/ gegür-
det mit dieser Schrifft:

Jch

Ketzerey.

det durch eine alte Weibsperſon mit ſcheutzlichen
Angeſicht/ Feuer und Rauch aus dem Munde
daͤmpfend/ bedeutend die verfuͤhreriſchen Lehren:
Jhre Haare (die Gedanken) ſind verwirrt/ ihr
Leib iſt embloͤſſet (von allen Tugenden) ihre Bruͤ-
ſte eingeſchrunden und verdorret (daß ſie keine
gute Werke nehren und erhalten koͤnnen) in der
Hand traͤget ſie ein Buch dardurch die Schlan-
genkriechen/ bedeutend dẽ Gifft ihres Jrrthums/
und mit der andern Hande wirfft ſie gleichsfals
etliche Schlangen aus: ſtehend zwiſchen verdorr-
ten Hecken und Gebuͤſche. Dieſes ſchicket ſich
auf die Verfuͤhrer/ und nicht auf die verfuͤhrten.

230. Keuſch/ Keuſchheit.

Die Keuſchheit deß Leibes und deß Gemuͤ-
tes/ ſolzuſammen dieſer Tugend Vollkommen-
heit vorſtellig machen. Die reine/ unbefleckte/ hei-
lige/ Engelgleiche/ ohne Begierde/ daͤmpfend alle
boͤſſe Luſt/ ſchamhaffte/ beſondre/ von der Welt-
Luſt und Luſtſeuche getrennte/ ſchoͤne/ geſunde
GOTT gefaͤllige/ belobte/ geliebte/ ſuͤſſe Keuſch-
heit/ deß Fleiſches Obſieg und Vergnuͤgung deß
Geſtes/ ☞ Jungfrau.

Die Keuſchheit wird gebildet in Geſtalt eineꝛ
ſchoͤnen Jungfrauen/ welche den unterſich lie-
genden Liebesgoͤtzen Cupido mit einer Geiſſel
zuͤchtiget/ weiß bekleidet wie eine Veſtalin/ geguͤr-
det mit dieſer Schrifft:

Jch

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0319" n="289[287]"/><fw place="top" type="header">Ketzerey.</fw><lb/>
det durch eine alte Weibsper&#x017F;on mit &#x017F;cheutzlichen<lb/>
Ange&#x017F;icht/ Feuer und Rauch aus dem Munde<lb/>
da&#x0364;mpfend/ bedeutend die verfu&#x0364;hreri&#x017F;chen Lehren:<lb/>
Jhre Haare (die Gedanken) &#x017F;ind verwirrt/ ihr<lb/>
Leib i&#x017F;t emblo&#x0364;&#x017F;&#x017F;et (von allen Tugenden) ihre Bru&#x0364;-<lb/>
&#x017F;te einge&#x017F;chrunden und verdorret (daß &#x017F;ie keine<lb/>
gute Werke nehren und erhalten ko&#x0364;nnen) in der<lb/>
Hand tra&#x0364;get &#x017F;ie ein Buch dardurch die Schlan-<lb/>
genkriechen/ bedeutend d&#x1EBD; Gifft ihres Jrrthums/<lb/>
und mit der andern Hande wirfft &#x017F;ie gleichsfals<lb/>
etliche Schlangen aus: &#x017F;tehend zwi&#x017F;chen verdorr-<lb/>
ten Hecken und Gebu&#x0364;&#x017F;che. Die&#x017F;es &#x017F;chicket &#x017F;ich<lb/>
auf die Verfu&#x0364;hrer/ und nicht auf die verfu&#x0364;hrten.</p>
          </div><lb/>
          <div n="3">
            <head> <hi rendition="#fr"> <hi rendition="#b">230. Keu&#x017F;ch/ Keu&#x017F;chheit.</hi> </hi> </head><lb/>
            <p>Die Keu&#x017F;chheit deß Leibes und deß Gemu&#x0364;-<lb/>
tes/ &#x017F;olzu&#x017F;ammen die&#x017F;er Tugend Vollkommen-<lb/>
heit vor&#x017F;tellig machen. Die reine/ unbefleckte/ hei-<lb/>
lige/ Engelgleiche/ ohne Begierde/ da&#x0364;mpfend alle<lb/>
bo&#x0364;&#x017F;&#x017F;e Lu&#x017F;t/ &#x017F;chamhaffte/ be&#x017F;ondre/ von der Welt-<lb/>
Lu&#x017F;t und Lu&#x017F;t&#x017F;euche getrennte/ &#x017F;cho&#x0364;ne/ ge&#x017F;unde<lb/>
GOTT gefa&#x0364;llige/ belobte/ geliebte/ &#x017F;u&#x0364;&#x017F;&#x017F;e Keu&#x017F;ch-<lb/>
heit/ deß Flei&#x017F;ches Ob&#x017F;ieg und Vergnu&#x0364;gung deß<lb/>
Ge&#x017F;tes/ &#x261E; Jungfrau.</p><lb/>
            <p>Die <hi rendition="#fr">Keu&#x017F;chheit</hi> wird gebildet in Ge&#x017F;talt eine&#xA75B;<lb/>
&#x017F;cho&#x0364;nen Jungfrauen/ welche den unter&#x017F;ich lie-<lb/>
genden Liebesgo&#x0364;tzen Cupido mit einer Gei&#x017F;&#x017F;el<lb/>
zu&#x0364;chtiget/ weiß bekleidet wie eine Ve&#x017F;talin/ gegu&#x0364;r-<lb/>
det mit die&#x017F;er Schrifft:</p><lb/>
            <fw place="bottom" type="catch"> <hi rendition="#fr">Jch</hi> </fw><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[289[287]/0319] Ketzerey. det durch eine alte Weibsperſon mit ſcheutzlichen Angeſicht/ Feuer und Rauch aus dem Munde daͤmpfend/ bedeutend die verfuͤhreriſchen Lehren: Jhre Haare (die Gedanken) ſind verwirrt/ ihr Leib iſt embloͤſſet (von allen Tugenden) ihre Bruͤ- ſte eingeſchrunden und verdorret (daß ſie keine gute Werke nehren und erhalten koͤnnen) in der Hand traͤget ſie ein Buch dardurch die Schlan- genkriechen/ bedeutend dẽ Gifft ihres Jrrthums/ und mit der andern Hande wirfft ſie gleichsfals etliche Schlangen aus: ſtehend zwiſchen verdorr- ten Hecken und Gebuͤſche. Dieſes ſchicket ſich auf die Verfuͤhrer/ und nicht auf die verfuͤhrten. 230. Keuſch/ Keuſchheit. Die Keuſchheit deß Leibes und deß Gemuͤ- tes/ ſolzuſammen dieſer Tugend Vollkommen- heit vorſtellig machen. Die reine/ unbefleckte/ hei- lige/ Engelgleiche/ ohne Begierde/ daͤmpfend alle boͤſſe Luſt/ ſchamhaffte/ beſondre/ von der Welt- Luſt und Luſtſeuche getrennte/ ſchoͤne/ geſunde GOTT gefaͤllige/ belobte/ geliebte/ ſuͤſſe Keuſch- heit/ deß Fleiſches Obſieg und Vergnuͤgung deß Geſtes/ ☞ Jungfrau. Die Keuſchheit wird gebildet in Geſtalt eineꝛ ſchoͤnen Jungfrauen/ welche den unterſich lie- genden Liebesgoͤtzen Cupido mit einer Geiſſel zuͤchtiget/ weiß bekleidet wie eine Veſtalin/ geguͤr- det mit dieſer Schrifft: Jch

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/harsdoerffer_trichter03_1653
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/harsdoerffer_trichter03_1653/319
Zitationshilfe:	Harsdörffer, Georg Philipp: Poetischer Trichter. Bd. 3. Nürnberg, 1653, S. 289[287]. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/harsdoerffer_trichter03_1653/319>, abgerufen am 22.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.