Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690.

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Romans II. Buch.

tig gemacht/ so wol zum Bösen/ als zum Guten/ und gleich wol
bin ich Ursach/ daß sie leben. Die Respubliq kan nicht offendirt
werden wegen derer/ die ausser selbiger seyn/ und solche waren
diese/ indem sie dem Tod vorgeleget/ von welchem ich sie errettet
und behütet. Wann ihr saget/ daß ich Ursach bin/ daß sie im
Elend leben/ so gestehet ihr/ daß sie durch mich leben/ und das ist
kein geringes Ding/ die Burmhertzigkeit vieler erhält sie/ durch
meine einzige aber seynd sie lebendig. Hätte ich sie erzogen son-
der Schändung ihrer Glieder/ Lob würde ich verdienet haben/
der Verlust dessen sey dann die Straffe/ daß ich also gefehlet habe.
Wer solte doch jemahls gedacht haben/ daß ein solcher Staat/
eine solche Respubliq, solche müssige Officierer haben solte/ die
sich bekümmern und informiren/ was ein Bettler unter den
Bettlern thut/ als die ihr eigen Recht und Respubliq vor sich
haben? Warum saget ihr nicht auch/ daß Pariß Alexander/
so auch von seinen Eltern vor Fündling weggeleget/ und hernach
von ihuen erkannt gewesen/ Ursach war am Tode seines Vatters
und seines Bruders/ und an der Gefängnüß seiner Mutter/
und dem Tod seiner Schwester/ als auch der Edelsten in Griechen-
Land und Phrygien/ und letztlich an der Verstörung Troja seines
Vatterlandes? Wie ihr dann saget vom Cyrus, der endlich sei-
nen Groß-Vatter ermordet/ und Romulus seinen Bruder.
Was würde der verdienet haben/ der sie als Fündlinge auf ge-
nommen/ zu Krüppeln gemacht hätte? Und wer wil dann ur-
theilen/ ob ich wol/ oder übel gethan/ wann ich diesen Stumm
und andere Lahm gemacht? Rur die Zeit ist unglückseelig.
Alles/ was die Armen thun/ ist übel gethan/ und wird vor straff-
bar gerechnet. Wie viel reiche Weibs-Personen setzen ihre Kin-
der in Gefahr/ um sie schmächtig und in schmahler Kleidung zu
halten? Wie viel Edele dringen ihre Lagueyen durch Lauffen/
daß sie verderben? Und ihre Unterthanen auf der Jagd? Wie
viel ruiniren sie/ die hernach durch Hunger und Kummer ster-
ben/ und folgends vor Melancholey durch Felder und Wälder
wandeln? Wie viel Streit und Krieg nehmen sie vor/ zum Ver-
lust der Respubliq? Woltet ihr Fleiß ankehren/ euch wider die
zu informiren/ ihr würdet nicht Zeit finden/ sie zu verfolgen.
Nicht unrecht hat Jener gesaget/ daß die Gesetze zu vergleichen/
mit denen Netzen der Spinnen/ als welche aufhalten die kleinen
Fliegen/ ungehindert aber durchbrechen lassen die grossen. Hum-
meln. Das ist die kecke und kluge Antwort unsers Bettlers/ ich
sorge aber/ daß ihm solche wenig helffen werde/ kommt mir der

Auß-

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Romans II. Buch.

tig gemacht/ ſo wol zum Boͤſen/ als zum Guten/ und gleich wol
bin ich Urſach/ daß ſie leben. Die Respubliq kan nicht offendirt
werden wegen derer/ die auſſer ſelbiger ſeyn/ und ſolche waren
dieſe/ indem ſie dem Tod vorgeleget/ von welchem ich ſie errettet
und behuͤtet. Wann ihr ſaget/ daß ich Urſach bin/ daß ſie im
Elend leben/ ſo geſtehet ihr/ daß ſie durch mich leben/ und das iſt
kein geringes Ding/ die Burmhertzigkeit vieler erhaͤlt ſie/ durch
meine einzige aber ſeynd ſie lebendig. Haͤtte ich ſie erzogen ſon-
der Schaͤndung ihrer Glieder/ Lob wuͤrde ich verdienet haben/
der Verluſt deſſen ſey dann die Straffe/ daß ich alſo gefehlet habe.
Wer ſolte doch jemahls gedacht haben/ daß ein ſolcher Staat/
eine ſolche Respubliq, ſolche muͤſſige Officierer haben ſolte/ die
ſich bekuͤmmern und informiren/ was ein Bettler unter den
Bettlern thut/ als die ihr eigen Recht und Respubliq vor ſich
haben? Warum ſaget ihr nicht auch/ daß Pariß Alexander/
ſo auch von ſeinen Eltern vor Fuͤndling weggeleget/ und hernach
von ihuen erkannt geweſen/ Urſach war am Tode ſeines Vatters
und ſeines Bruders/ und an der Gefaͤngnuͤß ſeiner Mutter/
und dem Tod ſeiner Schweſter/ als auch der Edelſten in Griechen-
Land und Phrygien/ und letztlich an der Verſtoͤrung Troja ſeines
Vatterlandes? Wie ihr dann ſaget vom Cyrus, der endlich ſei-
nen Groß-Vatter ermordet/ und Romulus ſeinen Bruder.
Was wuͤrde der verdienet haben/ der ſie als Fuͤndlinge auf ge-
nommen/ zu Kruͤppeln gemacht haͤtte? Und wer wil dann ur-
theilen/ ob ich wol/ oder uͤbel gethan/ wann ich dieſen Stumm
und andere Lahm gemacht? Rur die Zeit iſt ungluͤckſeelig.
Alles/ was die Armen thun/ iſt uͤbel gethan/ und wird vor ſtraff-
bar gerechnet. Wie viel reiche Weibs-Perſonen ſetzen ihre Kin-
der in Gefahr/ um ſie ſchmaͤchtig und in ſchmahler Kleidung zu
halten? Wie viel Edele dringen ihre Lagueyen durch Lauffen/
daß ſie verderben? Und ihre Unterthanen auf der Jagd? Wie
viel ruiniren ſie/ die hernach durch Hunger und Kummer ſter-
ben/ und folgends vor Melancholey durch Felder und Waͤlder
wandeln? Wie viel Streit und Krieg nehmen ſie vor/ zum Ver-
luſt der Respubliq? Woltet ihr Fleiß ankehren/ euch wider die
zu informiren/ ihr wuͤrdet nicht Zeit finden/ ſie zu verfolgen.
Nicht unrecht hat Jener geſaget/ daß die Geſetze zu vergleichen/
mit denen Netzen der Spinnen/ als welche aufhalten die kleinen
Fliegen/ ungehindert aber durchbrechen laſſen die groſſen. Hum-
meln. Das iſt die kecke und kluge Antwort unſers Bettlers/ ich
ſorge aber/ daß ihm ſolche wenig helffen werde/ kommt mir der

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[897/0917] Romans II. Buch. tig gemacht/ ſo wol zum Boͤſen/ als zum Guten/ und gleich wol bin ich Urſach/ daß ſie leben. Die Respubliq kan nicht offendirt werden wegen derer/ die auſſer ſelbiger ſeyn/ und ſolche waren dieſe/ indem ſie dem Tod vorgeleget/ von welchem ich ſie errettet und behuͤtet. Wann ihr ſaget/ daß ich Urſach bin/ daß ſie im Elend leben/ ſo geſtehet ihr/ daß ſie durch mich leben/ und das iſt kein geringes Ding/ die Burmhertzigkeit vieler erhaͤlt ſie/ durch meine einzige aber ſeynd ſie lebendig. Haͤtte ich ſie erzogen ſon- der Schaͤndung ihrer Glieder/ Lob wuͤrde ich verdienet haben/ der Verluſt deſſen ſey dann die Straffe/ daß ich alſo gefehlet habe. Wer ſolte doch jemahls gedacht haben/ daß ein ſolcher Staat/ eine ſolche Respubliq, ſolche muͤſſige Officierer haben ſolte/ die ſich bekuͤmmern und informiren/ was ein Bettler unter den Bettlern thut/ als die ihr eigen Recht und Respubliq vor ſich haben? Warum ſaget ihr nicht auch/ daß Pariß Alexander/ ſo auch von ſeinen Eltern vor Fuͤndling weggeleget/ und hernach von ihuen erkannt geweſen/ Urſach war am Tode ſeines Vatters und ſeines Bruders/ und an der Gefaͤngnuͤß ſeiner Mutter/ und dem Tod ſeiner Schweſter/ als auch der Edelſten in Griechen- Land und Phrygien/ und letztlich an der Verſtoͤrung Troja ſeines Vatterlandes? Wie ihr dann ſaget vom Cyrus, der endlich ſei- nen Groß-Vatter ermordet/ und Romulus ſeinen Bruder. Was wuͤrde der verdienet haben/ der ſie als Fuͤndlinge auf ge- nommen/ zu Kruͤppeln gemacht haͤtte? Und wer wil dann ur- theilen/ ob ich wol/ oder uͤbel gethan/ wann ich dieſen Stumm und andere Lahm gemacht? Rur die Zeit iſt ungluͤckſeelig. Alles/ was die Armen thun/ iſt uͤbel gethan/ und wird vor ſtraff- bar gerechnet. Wie viel reiche Weibs-Perſonen ſetzen ihre Kin- der in Gefahr/ um ſie ſchmaͤchtig und in ſchmahler Kleidung zu halten? Wie viel Edele dringen ihre Lagueyen durch Lauffen/ daß ſie verderben? Und ihre Unterthanen auf der Jagd? Wie viel ruiniren ſie/ die hernach durch Hunger und Kummer ſter- ben/ und folgends vor Melancholey durch Felder und Waͤlder wandeln? Wie viel Streit und Krieg nehmen ſie vor/ zum Ver- luſt der Respubliq? Woltet ihr Fleiß ankehren/ euch wider die zu informiren/ ihr wuͤrdet nicht Zeit finden/ ſie zu verfolgen. Nicht unrecht hat Jener geſaget/ daß die Geſetze zu vergleichen/ mit denen Netzen der Spinnen/ als welche aufhalten die kleinen Fliegen/ ungehindert aber durchbrechen laſſen die groſſen. Hum- meln. Das iſt die kecke und kluge Antwort unſers Bettlers/ ich ſorge aber/ daß ihm ſolche wenig helffen werde/ kommt mir der Auß- L l l

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Zitationshilfe:	Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690, S. 897. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690/917>, abgerufen am 23.11.2024.

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