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Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690.

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Deß Academischen

Tempel der Dianen in Brandt steckete. Die Epheser verbotten
deßwegen/ man solte seinen Namen in keinen Geschichten nen-
nen. Theopompus aber setzete seinen Namen in seine Geschicht-
Beschreibung/ um sich selber einen Namen zu machen.

Worauf der Geistliche: Der Ehrgeitz treibet auch viel
Jrr-Geister/ um GOttes Kirche durch Ketzerey in Brandt zu
stecken. Es ist ein Wunder/ daß man ihnen/ ja gar den Juden
selbst/ so viel Freybeit zulässet. Als Theodosius auß der Stadt
war/ baueten die Juden zu Constantinopel eine Kirche/ das
Volck lieffe dahin/ und verbrennete dieselbe. Der Käyser gab
den Juden neue Erlaubnüß/ und legete dem Volck die Straffe
auf/ daß es für die Jüdische Kirche Geld muste verschaffen.
Der Lehrer Ambrosius aber gieng zu dem Käyser/ und brachte
so viel bey ihm zuweg/ daß der Käyser dem Volck die Straff
nachließ/ und die Jüdische Kirche verbotte. Heut zu Tage haben
die Prediger bey Weltlichen Herren so viel Ansehen nicht mehr.

Gleich wol haben die Cbristen/ sprach der Edelmann/ bey
Heydnischen Königen offimahls grosses Ansehen. Als Echabar,
der grosse Mogol, von den Christen hörete/ ward er neu-gierig.
Er schickte nach 3. J[e]suiten/ die in seinem Land waren/ und höre-
te sie reden von dem Christenthum/ worinnen er ein solches Gnü-
gen befand/ daß er den Jesuiten Xaverium ein Buch von dem
Christenthum wider die Mohren und Heyden schreiben liesse.
Dieses Buch lase er deß Nachts/ und ließ sich dasselbe von ihm
erklären. Er gab Befehl/ daß sie möchten lehren/ predigen/ Schu-
len aufrichten/ und Kirchen bauen/ so frey/ als zu Rom/ also/
daß sie an vielen Orten eher eine Kirche/ als eine Gemeine/ hat-
ten. Der Mogol aber bliebe dannoch Türckisch.

Das Christenthum/ suhr der andere fort/ hat offtmahls die
Heydnische Käyser überzeuget. Als Tiberius verstanden von
dem Landpfleger Pilato, wie es mit dem Tod deß HErrn JEsu
hergangen war/ nahm er ihm vor/ ihn auch unter die Götter zu
setzen/ und ihm zu Ehren eine Kirche aufzubauen. Aber der Rö-
mische Rath machte einen Gegenschluß/ nemlich/ man solte alle
Christen auß der Stadt verbannen. Tiberius setzete sich darwi-
der/ und verbotte bey Leibes-Straff/ die Christen nicht anzukla-
gen. GOtt der HErr findet wunderbarliche Mittel/ sein Volck/
wann es ihm gefällig/ von der Verfolgung zu erlösen.

Der Cavina antwortete: Man kan wol abnehmen/ warum
der Rath zu Rom dem Cbristenthum so zuwider war. Der Käy-
ser Alexander Severus vermeynete Christi Bi dnüß unter seine

Hauß-

Deß Academiſchen

Tempel der Dianen in Brandt ſteckete. Die Epheſer verbotten
deßwegen/ man ſolte ſeinen Namen in keinen Geſchichten nen-
nen. Theopompus aber ſetzete ſeinen Namen in ſeine Geſchicht-
Beſchreibung/ um ſich ſelber einen Namen zu machen.

Worauf der Geiſtliche: Der Ehrgeitz treibet auch viel
Jrꝛ-Geiſter/ um GOttes Kirche durch Ketzerey in Brandt zu
ſtecken. Es iſt ein Wunder/ daß man ihnen/ ja gar den Juden
ſelbſt/ ſo viel Freybeit zulaͤſſet. Als Theodoſius auß der Stadt
war/ baueten die Juden zu Conſtantinopel eine Kirche/ das
Volck lieffe dahin/ und verbrennete dieſelbe. Der Kaͤyſer gab
den Juden neue Erlaubnuͤß/ und legete dem Volck die Straffe
auf/ daß es fuͤr die Juͤdiſche Kirche Geld muſte verſchaffen.
Der Lehrer Ambroſius aber gieng zu dem Kaͤyſer/ und brachte
ſo viel bey ihm zuweg/ daß der Kaͤyſer dem Volck die Straff
nachließ/ und die Juͤdiſche Kirche verbotte. Heut zu Tage haben
die Prediger bey Weltlichen Herren ſo viel Anſehen nicht mehr.

Gleich wol haben die Cbriſten/ ſprach der Edelmann/ bey
Heydniſchen Koͤnigen offimahls groſſes Anſehen. Als Echabar,
der groſſe Mogol, von den Chriſten hoͤrete/ ward er neu-gierig.
Er ſchickte nach 3. J[e]ſuiten/ die in ſeinem Land waren/ und hoͤre-
te ſie reden von dem Chriſtenthum/ worinnen er ein ſolches Gnuͤ-
gen befand/ daß er den Jeſuiten Xaverium ein Buch von dem
Chriſtenthum wider die Mohren und Heyden ſchreiben lieſſe.
Dieſes Buch laſe er deß Nachts/ und ließ ſich daſſelbe von ihm
erklaͤren. Er gab Befehl/ daß ſie moͤchten lehren/ predigen/ Schu-
len aufrichten/ und Kirchen bauen/ ſo frey/ als zu Rom/ alſo/
daß ſie an vielen Orten eher eine Kirche/ als eine Gemeine/ hat-
ten. Der Mogol aber bliebe dannoch Tuͤrckiſch.

Das Chriſtenthum/ ſuhr der andere fort/ hat offtmahls die
Heydniſche Kaͤyſer uͤberzeuget. Als Tiberius verſtanden von
dem Landpfleger Pilato, wie es mit dem Tod deß HErꝛn JEſu
hergangen war/ nahm er ihm vor/ ihn auch unter die Goͤtter zu
ſetzen/ und ihm zu Ehren eine Kirche aufzubauen. Aber der Roͤ-
miſche Rath machte einen Gegenſchluß/ nemlich/ man ſolte alle
Chriſten auß der Stadt verbannen. Tiberius ſetzete ſich darwi-
der/ und verbotte bey Leibes-Straff/ die Chriſten nicht anzukla-
gen. GOtt der HErꝛ findet wunderbarliche Mittel/ ſein Volck/
wann es ihm gefaͤllig/ von der Verfolgung zu erloͤſen.

Der Cavina antwortete: Man kan wol abnehmen/ warum
der Rath zu Rom dem Cbriſtenthum ſo zuwider war. Der Kaͤy-
ſer Alexander Severus vermeynete Chriſti Bi dnuͤß unter ſeine

Hauß-

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[832/0852] Deß Academiſchen Tempel der Dianen in Brandt ſteckete. Die Epheſer verbotten deßwegen/ man ſolte ſeinen Namen in keinen Geſchichten nen- nen. Theopompus aber ſetzete ſeinen Namen in ſeine Geſchicht- Beſchreibung/ um ſich ſelber einen Namen zu machen. Worauf der Geiſtliche: Der Ehrgeitz treibet auch viel Jrꝛ-Geiſter/ um GOttes Kirche durch Ketzerey in Brandt zu ſtecken. Es iſt ein Wunder/ daß man ihnen/ ja gar den Juden ſelbſt/ ſo viel Freybeit zulaͤſſet. Als Theodoſius auß der Stadt war/ baueten die Juden zu Conſtantinopel eine Kirche/ das Volck lieffe dahin/ und verbrennete dieſelbe. Der Kaͤyſer gab den Juden neue Erlaubnuͤß/ und legete dem Volck die Straffe auf/ daß es fuͤr die Juͤdiſche Kirche Geld muſte verſchaffen. Der Lehrer Ambroſius aber gieng zu dem Kaͤyſer/ und brachte ſo viel bey ihm zuweg/ daß der Kaͤyſer dem Volck die Straff nachließ/ und die Juͤdiſche Kirche verbotte. Heut zu Tage haben die Prediger bey Weltlichen Herren ſo viel Anſehen nicht mehr. Gleich wol haben die Cbriſten/ ſprach der Edelmann/ bey Heydniſchen Koͤnigen offimahls groſſes Anſehen. Als Echabar, der groſſe Mogol, von den Chriſten hoͤrete/ ward er neu-gierig. Er ſchickte nach 3. Jeſuiten/ die in ſeinem Land waren/ und hoͤre- te ſie reden von dem Chriſtenthum/ worinnen er ein ſolches Gnuͤ- gen befand/ daß er den Jeſuiten Xaverium ein Buch von dem Chriſtenthum wider die Mohren und Heyden ſchreiben lieſſe. Dieſes Buch laſe er deß Nachts/ und ließ ſich daſſelbe von ihm erklaͤren. Er gab Befehl/ daß ſie moͤchten lehren/ predigen/ Schu- len aufrichten/ und Kirchen bauen/ ſo frey/ als zu Rom/ alſo/ daß ſie an vielen Orten eher eine Kirche/ als eine Gemeine/ hat- ten. Der Mogol aber bliebe dannoch Tuͤrckiſch. Das Chriſtenthum/ ſuhr der andere fort/ hat offtmahls die Heydniſche Kaͤyſer uͤberzeuget. Als Tiberius verſtanden von dem Landpfleger Pilato, wie es mit dem Tod deß HErꝛn JEſu hergangen war/ nahm er ihm vor/ ihn auch unter die Goͤtter zu ſetzen/ und ihm zu Ehren eine Kirche aufzubauen. Aber der Roͤ- miſche Rath machte einen Gegenſchluß/ nemlich/ man ſolte alle Chriſten auß der Stadt verbannen. Tiberius ſetzete ſich darwi- der/ und verbotte bey Leibes-Straff/ die Chriſten nicht anzukla- gen. GOtt der HErꝛ findet wunderbarliche Mittel/ ſein Volck/ wann es ihm gefaͤllig/ von der Verfolgung zu erloͤſen. Der Cavina antwortete: Man kan wol abnehmen/ warum der Rath zu Rom dem Cbriſtenthum ſo zuwider war. Der Kaͤy- ſer Alexander Severus vermeynete Chriſti Bi dnuͤß unter ſeine Hauß-

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Zitationshilfe:	Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690, S. 832. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690/852>, abgerufen am 22.07.2024.

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