Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690.Romans II. Buch. Anstösse auß dem Weg zu räumen; Wodurch die Jenige/ sonach ihm redeten/ einen desto ebenern Weg für sich finden. Ja/ sie wurden selbst durch den/ der zuerst geredet hätte/ recht ermun- tert/ ihr Sinn und Verstand würde dardurch geschärffet/ sie be- kämen mehr Materie zu reden/ und könten ihr lebhafftes Ge- müth desto besser darmit an den Tag geben/ daß sie alle die Ar- gumenten/ da der andere lange zuvor aufgedacht/ oder die zum wenigsten das Ansehen hätten/ daß er lange darüber speculiret/ alsbald ex tempore widerlegeten. Dann von diesem Letzten kön- te man sich nicht einbilden/ daß er lange auf seine Sunration studi- ret hätte/ weil es nur lauter Repliquen und Antworten wären/ auf das Jenige/ was der andere vorgebracht. Es wären auch die Materien/ die man zu reden hätte/ so reich und unerschöpff- lich/ daß durch deß Vorsitzenden Rede mannigmahl unser Ge- dächtnüß erwecket würde/ sich mancherley Dinge zu erinnern/ die bey dem Discurs zu statten kommen/ welches dann abermahl dessen Vortheil ist/ der an der zweyten Stelle redet. Wann aber die Zuhörer durch die verschiedene Meynungen/ worüber sie gleichsam zum Richter gestellet/ recht ermuntert seyn/ dann ha- ben sie erst die beste Luft/ daß sie eines jedweden Redners Argu- menten und wol-fliessende Worte von deß andern Arten zu re- den unterscheiden/ und einem Jedweden den rechten Werth ge- ben; Welches dann nicht eher geschehen kan/ biß sie Rede und Widerrede gehöret haben. Und diß ist ihm dann eben eine so grosse Ergötzung/ als die Römer in ihren Schauspielen oder Fecht-Schulen hatten/ und wie man sie bey den Ringelrennen/ Turnieren/ und andern Lust-Kämpffen/ zu haben pfleget. Die scharffe Gefechte verursachen hergegen gar zu flarcke Affecten/ so die Luft/ solche Dinge anzuschauen/ grossen Theils benehmen; Die Bewegungen deß Gemüths aber/ die durch das Disputiren und Discurriren erwecket werden/ seynd deßwegen anmuthiger und süsser/ weil zwar kein Blut darbey vergossen wird/ und daß dannoch fast eben solche Streiche darbey vorgehen/ wie in einem rechten wahren Treffen. Weil aber einer allein nicht könte Krieg führen/ wäre es kein Wunder/ daß der Jenige/ der zuerst redete/ die Zuhörer nicht so oblectirte/ und erlustigete/ als der/ der ihm antwortete; Weßhalben auch Jener ihm mannigmahl selb- sten Objectiones machen muste/ seine Zuhörer dardurch so viel- mehr zur Aufmercksamkeit zu bewegen; Unter denen Einwürf- fen aber/ die einer ihm selbst formiret/ und denen/ die ihm ein anderer machet/ ist ein solcher Unterscheid/ als wann man erst 2. Hah-
Romans II. Buch. Anſtoͤſſe auß dem Weg zu raͤumen; Wodurch die Jenige/ ſonach ihm redeten/ einen deſto ebenern Weg fuͤr ſich finden. Ja/ ſie wurden ſelbſt durch den/ der zuerſt geredet haͤtte/ recht ermun- tert/ ihr Sinn und Verſtand wuͤrde dardurch geſchaͤrffet/ ſie be- kaͤmen mehr Materie zu reden/ und koͤnten ihr lebhafftes Ge- muͤth deſto beſſer darmit an den Tag geben/ daß ſie alle die Ar- gumenten/ da der andere lange zuvor aufgedacht/ oder die zum wenigſten das Anſehen haͤtten/ daß er lange daruͤber ſpeculiret/ alsbald ex tempore widerlegeten. Dann von dieſem Letzten koͤn- te man ſich nicht einbilden/ daß er lange auf ſeine ☉ration ſtudi- ret haͤtte/ weil es nur lauter Repliquen und Antworten waͤren/ auf das Jenige/ was der andere vorgebracht. Es waͤren auch die Materien/ die man zu reden haͤtte/ ſo reich und unerſchoͤpff- lich/ daß durch deß Vorſitzenden Rede mannigmahl unſer Ge- daͤchtnuͤß erwecket wuͤrde/ ſich mancherley Dinge zu erinnern/ die bey dem Diſcurs zu ſtatten kommen/ welches dann abermahl deſſen Vortheil iſt/ der an der zweyten Stelle redet. Wann aber die Zuhoͤrer durch die verſchiedene Meynungen/ woruͤber ſie gleichſam zum Richter geſtellet/ recht ermuntert ſeyn/ dann ha- ben ſie erſt die beſte Luft/ daß ſie eines jedweden Redners Argu- menten und wol-flieſſende Worte von deß andern Arten zu re- den unterſcheiden/ und einem Jedweden den rechten Werth ge- ben; Welches dann nicht eher geſchehen kan/ biß ſie Rede und Widerrede gehoͤret haben. Und diß iſt ihm dann eben eine ſo groſſe Ergoͤtzung/ als die Roͤmer in ihren Schauſpielen oder Fecht-Schulen hatten/ und wie man ſie bey den Ringelrennen/ Turnieren/ und andern Luſt-Kaͤmpffen/ zu haben pfleget. Die ſcharffe Gefechte verurſachen hergegen gar zu flarcke Affecten/ ſo die Luft/ ſolche Dinge anzuſchauen/ groſſen Theils benehmen; Die Bewegungen deß Gemuͤths aber/ die durch das Diſputiren und Diſcurriren erwecket werden/ ſeynd deßwegen anmuthiger und ſuͤſſer/ weil zwar kein Blut darbey vergoſſen wird/ und daß dannoch faſt eben ſolche Streiche darbey vorgehen/ wie in einem rechten wahren Treffen. Weil aber einer allein nicht koͤnte Krieg fuͤhren/ waͤre es kein Wunder/ daß der Jenige/ der zuerſt redete/ die Zuhoͤrer nicht ſo oblectirte/ und erluſtigete/ als der/ der ihm antwortete; Weßhalben auch Jener ihm mannigmahl ſelb- ſten Objectiones machen muſte/ ſeine Zuhoͤrer dardurch ſo viel- mehr zur Aufmerckſamkeit zu bewegen; Unter denen Einwuͤrf- fen aber/ die einer ihm ſelbſt formiret/ und denen/ die ihm ein anderer machet/ iſt ein ſolcher Unterſcheid/ als wann man erſt 2. Hah-
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <p><pb facs="#f0603" n="587"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Romans <hi rendition="#aq">II.</hi> Buch.</hi></fw><lb/> Anſtoͤſſe auß dem Weg zu raͤumen; Wodurch die Jenige/ ſo<lb/> nach ihm redeten/ einen deſto ebenern Weg fuͤr ſich finden. Ja/<lb/> ſie wurden ſelbſt durch den/ der zuerſt geredet haͤtte/ recht ermun-<lb/> tert/ ihr Sinn und Verſtand wuͤrde dardurch geſchaͤrffet/ ſie be-<lb/> kaͤmen mehr <hi rendition="#aq">Materie</hi> zu reden/ und koͤnten ihr lebhafftes Ge-<lb/> muͤth deſto beſſer darmit an den Tag geben/ daß ſie alle die <hi rendition="#aq">Ar-<lb/> gument</hi>en/ da der andere lange zuvor aufgedacht/ oder die zum<lb/> wenigſten das Anſehen haͤtten/ daß er lange daruͤber <hi rendition="#aq">ſpeculi</hi>ret/<lb/> alsbald <hi rendition="#aq">ex tempore</hi> widerlegeten. Dann von dieſem Letzten koͤn-<lb/> te man ſich nicht einbilden/ daß er lange auf ſeine ☉<hi rendition="#aq">ration ſtudi-</hi><lb/> ret haͤtte/ weil es nur lauter <hi rendition="#aq">Repliqu</hi>en und Antworten waͤren/<lb/> auf das Jenige/ was der andere vorgebracht. Es waͤren auch<lb/> die <hi rendition="#aq">Materi</hi>en/ die man zu reden haͤtte/ ſo reich und unerſchoͤpff-<lb/> lich/ daß durch deß Vorſitzenden Rede mannigmahl unſer Ge-<lb/> daͤchtnuͤß erwecket wuͤrde/ ſich mancherley Dinge zu erinnern/<lb/> die bey dem <hi rendition="#aq">Diſcurs</hi> zu ſtatten kommen/ welches dann abermahl<lb/> deſſen Vortheil iſt/ der an der zweyten Stelle redet. Wann aber<lb/> die Zuhoͤrer durch die verſchiedene Meynungen/ woruͤber ſie<lb/> gleichſam zum Richter geſtellet/ recht ermuntert ſeyn/ dann ha-<lb/> ben ſie erſt die beſte Luft/ daß ſie eines jedweden Redners <hi rendition="#aq">Argu-<lb/> men</hi>ten und wol-flieſſende Worte von deß andern Arten zu re-<lb/> den unterſcheiden/ und einem Jedweden den rechten Werth ge-<lb/> ben; Welches dann nicht eher geſchehen kan/ biß ſie Rede und<lb/> Widerrede gehoͤret haben. Und diß iſt ihm dann eben eine ſo<lb/> groſſe Ergoͤtzung/ als die Roͤmer in ihren Schauſpielen oder<lb/> Fecht-Schulen hatten/ und wie man ſie bey den Ringelrennen/<lb/> Turnieren/ und andern Luſt-Kaͤmpffen/ zu haben pfleget. Die<lb/> ſcharffe Gefechte verurſachen hergegen gar zu flarcke <hi rendition="#aq">Affect</hi>en/<lb/> ſo die Luft/ ſolche Dinge anzuſchauen/ groſſen Theils benehmen;<lb/> Die Bewegungen deß Gemuͤths aber/ die durch das <hi rendition="#aq">Diſputi</hi>ren<lb/> und <hi rendition="#aq">Diſcurri</hi>ren erwecket werden/ ſeynd deßwegen anmuthiger<lb/> und ſuͤſſer/ weil zwar kein Blut darbey vergoſſen wird/ und daß<lb/> dannoch faſt eben ſolche Streiche darbey vorgehen/ wie in einem<lb/> rechten wahren Treffen. Weil aber einer allein nicht koͤnte Krieg<lb/> fuͤhren/ waͤre es kein Wunder/ daß der Jenige/ der zuerſt redete/<lb/> die Zuhoͤrer nicht ſo <hi rendition="#aq">oblecti</hi>rte/ und erluſtigete/ als der/ der ihm<lb/> antwortete; Weßhalben auch Jener ihm mannigmahl ſelb-<lb/> ſten <hi rendition="#aq">Objectiones</hi> machen muſte/ ſeine Zuhoͤrer dardurch ſo viel-<lb/> mehr zur Aufmerckſamkeit zu bewegen; Unter denen Einwuͤrf-<lb/> fen aber/ die einer ihm ſelbſt <hi rendition="#aq">formi</hi>ret/ und denen/ die ihm ein<lb/> anderer machet/ iſt ein ſolcher Unterſcheid/ als wann man erſt<lb/> <fw place="bottom" type="catch">2. Hah-</fw><lb/></p> </div> </div> </body> </text> </TEI> [587/0603]
Romans II. Buch.
Anſtoͤſſe auß dem Weg zu raͤumen; Wodurch die Jenige/ ſo
nach ihm redeten/ einen deſto ebenern Weg fuͤr ſich finden. Ja/
ſie wurden ſelbſt durch den/ der zuerſt geredet haͤtte/ recht ermun-
tert/ ihr Sinn und Verſtand wuͤrde dardurch geſchaͤrffet/ ſie be-
kaͤmen mehr Materie zu reden/ und koͤnten ihr lebhafftes Ge-
muͤth deſto beſſer darmit an den Tag geben/ daß ſie alle die Ar-
gumenten/ da der andere lange zuvor aufgedacht/ oder die zum
wenigſten das Anſehen haͤtten/ daß er lange daruͤber ſpeculiret/
alsbald ex tempore widerlegeten. Dann von dieſem Letzten koͤn-
te man ſich nicht einbilden/ daß er lange auf ſeine ☉ration ſtudi-
ret haͤtte/ weil es nur lauter Repliquen und Antworten waͤren/
auf das Jenige/ was der andere vorgebracht. Es waͤren auch
die Materien/ die man zu reden haͤtte/ ſo reich und unerſchoͤpff-
lich/ daß durch deß Vorſitzenden Rede mannigmahl unſer Ge-
daͤchtnuͤß erwecket wuͤrde/ ſich mancherley Dinge zu erinnern/
die bey dem Diſcurs zu ſtatten kommen/ welches dann abermahl
deſſen Vortheil iſt/ der an der zweyten Stelle redet. Wann aber
die Zuhoͤrer durch die verſchiedene Meynungen/ woruͤber ſie
gleichſam zum Richter geſtellet/ recht ermuntert ſeyn/ dann ha-
ben ſie erſt die beſte Luft/ daß ſie eines jedweden Redners Argu-
menten und wol-flieſſende Worte von deß andern Arten zu re-
den unterſcheiden/ und einem Jedweden den rechten Werth ge-
ben; Welches dann nicht eher geſchehen kan/ biß ſie Rede und
Widerrede gehoͤret haben. Und diß iſt ihm dann eben eine ſo
groſſe Ergoͤtzung/ als die Roͤmer in ihren Schauſpielen oder
Fecht-Schulen hatten/ und wie man ſie bey den Ringelrennen/
Turnieren/ und andern Luſt-Kaͤmpffen/ zu haben pfleget. Die
ſcharffe Gefechte verurſachen hergegen gar zu flarcke Affecten/
ſo die Luft/ ſolche Dinge anzuſchauen/ groſſen Theils benehmen;
Die Bewegungen deß Gemuͤths aber/ die durch das Diſputiren
und Diſcurriren erwecket werden/ ſeynd deßwegen anmuthiger
und ſuͤſſer/ weil zwar kein Blut darbey vergoſſen wird/ und daß
dannoch faſt eben ſolche Streiche darbey vorgehen/ wie in einem
rechten wahren Treffen. Weil aber einer allein nicht koͤnte Krieg
fuͤhren/ waͤre es kein Wunder/ daß der Jenige/ der zuerſt redete/
die Zuhoͤrer nicht ſo oblectirte/ und erluſtigete/ als der/ der ihm
antwortete; Weßhalben auch Jener ihm mannigmahl ſelb-
ſten Objectiones machen muſte/ ſeine Zuhoͤrer dardurch ſo viel-
mehr zur Aufmerckſamkeit zu bewegen; Unter denen Einwuͤrf-
fen aber/ die einer ihm ſelbſt formiret/ und denen/ die ihm ein
anderer machet/ iſt ein ſolcher Unterſcheid/ als wann man erſt
2. Hah-
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690/603 |
Zitationshilfe: | Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690, S. 587. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690/603>, abgerufen am 22.07.2024. |