Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690.

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Romans II. Buch.

Anstösse auß dem Weg zu räumen; Wodurch die Jenige/ so
nach ihm redeten/ einen desto ebenern Weg für sich finden. Ja/
sie wurden selbst durch den/ der zuerst geredet hätte/ recht ermun-
tert/ ihr Sinn und Verstand würde dardurch geschärffet/ sie be-
kämen mehr Materie zu reden/ und könten ihr lebhafftes Ge-
müth desto besser darmit an den Tag geben/ daß sie alle die Ar-
gumenten/ da der andere lange zuvor aufgedacht/ oder die zum
wenigsten das Ansehen hätten/ daß er lange darüber speculiret/
alsbald ex tempore widerlegeten. Dann von diesem Letzten kön-
te man sich nicht einbilden/ daß er lange auf seine Sunration studi-
ret hätte/ weil es nur lauter Repliquen und Antworten wären/
auf das Jenige/ was der andere vorgebracht. Es wären auch
die Materien/ die man zu reden hätte/ so reich und unerschöpff-
lich/ daß durch deß Vorsitzenden Rede mannigmahl unser Ge-
dächtnüß erwecket würde/ sich mancherley Dinge zu erinnern/
die bey dem Discurs zu statten kommen/ welches dann abermahl
dessen Vortheil ist/ der an der zweyten Stelle redet. Wann aber
die Zuhörer durch die verschiedene Meynungen/ worüber sie
gleichsam zum Richter gestellet/ recht ermuntert seyn/ dann ha-
ben sie erst die beste Luft/ daß sie eines jedweden Redners Argu-
menten und wol-fliessende Worte von deß andern Arten zu re-
den unterscheiden/ und einem Jedweden den rechten Werth ge-
ben; Welches dann nicht eher geschehen kan/ biß sie Rede und
Widerrede gehöret haben. Und diß ist ihm dann eben eine so
grosse Ergötzung/ als die Römer in ihren Schauspielen oder
Fecht-Schulen hatten/ und wie man sie bey den Ringelrennen/
Turnieren/ und andern Lust-Kämpffen/ zu haben pfleget. Die
scharffe Gefechte verursachen hergegen gar zu flarcke Affecten/
so die Luft/ solche Dinge anzuschauen/ grossen Theils benehmen;
Die Bewegungen deß Gemüths aber/ die durch das Disputiren
und Discurriren erwecket werden/ seynd deßwegen anmuthiger
und süsser/ weil zwar kein Blut darbey vergossen wird/ und daß
dannoch fast eben solche Streiche darbey vorgehen/ wie in einem
rechten wahren Treffen. Weil aber einer allein nicht könte Krieg
führen/ wäre es kein Wunder/ daß der Jenige/ der zuerst redete/
die Zuhörer nicht so oblectirte/ und erlustigete/ als der/ der ihm
antwortete; Weßhalben auch Jener ihm mannigmahl selb-
sten Objectiones machen muste/ seine Zuhörer dardurch so viel-
mehr zur Aufmercksamkeit zu bewegen; Unter denen Einwürf-
fen aber/ die einer ihm selbst formiret/ und denen/ die ihm ein
anderer machet/ ist ein solcher Unterscheid/ als wann man erst

2. Hah-

Romans II. Buch.

Anſtoͤſſe auß dem Weg zu raͤumen; Wodurch die Jenige/ ſo
nach ihm redeten/ einen deſto ebenern Weg fuͤr ſich finden. Ja/
ſie wurden ſelbſt durch den/ der zuerſt geredet haͤtte/ recht ermun-
tert/ ihr Sinn und Verſtand wuͤrde dardurch geſchaͤrffet/ ſie be-
kaͤmen mehr Materie zu reden/ und koͤnten ihr lebhafftes Ge-
muͤth deſto beſſer darmit an den Tag geben/ daß ſie alle die Ar-
gumenten/ da der andere lange zuvor aufgedacht/ oder die zum
wenigſten das Anſehen haͤtten/ daß er lange daruͤber ſpeculiret/
alsbald ex tempore widerlegeten. Dann von dieſem Letzten koͤn-
te man ſich nicht einbilden/ daß er lange auf ſeine ☉ration ſtudi-
ret haͤtte/ weil es nur lauter Repliquen und Antworten waͤren/
auf das Jenige/ was der andere vorgebracht. Es waͤren auch
die Materien/ die man zu reden haͤtte/ ſo reich und unerſchoͤpff-
lich/ daß durch deß Vorſitzenden Rede mannigmahl unſer Ge-
daͤchtnuͤß erwecket wuͤrde/ ſich mancherley Dinge zu erinnern/
die bey dem Diſcurs zu ſtatten kommen/ welches dann abermahl
deſſen Vortheil iſt/ der an der zweyten Stelle redet. Wann aber
die Zuhoͤrer durch die verſchiedene Meynungen/ woruͤber ſie
gleichſam zum Richter geſtellet/ recht ermuntert ſeyn/ dann ha-
ben ſie erſt die beſte Luft/ daß ſie eines jedweden Redners Argu-
menten und wol-flieſſende Worte von deß andern Arten zu re-
den unterſcheiden/ und einem Jedweden den rechten Werth ge-
ben; Welches dann nicht eher geſchehen kan/ biß ſie Rede und
Widerrede gehoͤret haben. Und diß iſt ihm dann eben eine ſo
groſſe Ergoͤtzung/ als die Roͤmer in ihren Schauſpielen oder
Fecht-Schulen hatten/ und wie man ſie bey den Ringelrennen/
Turnieren/ und andern Luſt-Kaͤmpffen/ zu haben pfleget. Die
ſcharffe Gefechte verurſachen hergegen gar zu flarcke Affecten/
ſo die Luft/ ſolche Dinge anzuſchauen/ groſſen Theils benehmen;
Die Bewegungen deß Gemuͤths aber/ die durch das Diſputiren
und Diſcurriren erwecket werden/ ſeynd deßwegen anmuthiger
und ſuͤſſer/ weil zwar kein Blut darbey vergoſſen wird/ und daß
dannoch faſt eben ſolche Streiche darbey vorgehen/ wie in einem
rechten wahren Treffen. Weil aber einer allein nicht koͤnte Krieg
fuͤhren/ waͤre es kein Wunder/ daß der Jenige/ der zuerſt redete/
die Zuhoͤrer nicht ſo oblectirte/ und erluſtigete/ als der/ der ihm
antwortete; Weßhalben auch Jener ihm mannigmahl ſelb-
ſten Objectiones machen muſte/ ſeine Zuhoͤrer dardurch ſo viel-
mehr zur Aufmerckſamkeit zu bewegen; Unter denen Einwuͤrf-
fen aber/ die einer ihm ſelbſt formiret/ und denen/ die ihm ein
anderer machet/ iſt ein ſolcher Unterſcheid/ als wann man erſt

2. Hah-

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[587/0603] Romans II. Buch. Anſtoͤſſe auß dem Weg zu raͤumen; Wodurch die Jenige/ ſo nach ihm redeten/ einen deſto ebenern Weg fuͤr ſich finden. Ja/ ſie wurden ſelbſt durch den/ der zuerſt geredet haͤtte/ recht ermun- tert/ ihr Sinn und Verſtand wuͤrde dardurch geſchaͤrffet/ ſie be- kaͤmen mehr Materie zu reden/ und koͤnten ihr lebhafftes Ge- muͤth deſto beſſer darmit an den Tag geben/ daß ſie alle die Ar- gumenten/ da der andere lange zuvor aufgedacht/ oder die zum wenigſten das Anſehen haͤtten/ daß er lange daruͤber ſpeculiret/ alsbald ex tempore widerlegeten. Dann von dieſem Letzten koͤn- te man ſich nicht einbilden/ daß er lange auf ſeine ☉ration ſtudi- ret haͤtte/ weil es nur lauter Repliquen und Antworten waͤren/ auf das Jenige/ was der andere vorgebracht. Es waͤren auch die Materien/ die man zu reden haͤtte/ ſo reich und unerſchoͤpff- lich/ daß durch deß Vorſitzenden Rede mannigmahl unſer Ge- daͤchtnuͤß erwecket wuͤrde/ ſich mancherley Dinge zu erinnern/ die bey dem Diſcurs zu ſtatten kommen/ welches dann abermahl deſſen Vortheil iſt/ der an der zweyten Stelle redet. Wann aber die Zuhoͤrer durch die verſchiedene Meynungen/ woruͤber ſie gleichſam zum Richter geſtellet/ recht ermuntert ſeyn/ dann ha- ben ſie erſt die beſte Luft/ daß ſie eines jedweden Redners Argu- menten und wol-flieſſende Worte von deß andern Arten zu re- den unterſcheiden/ und einem Jedweden den rechten Werth ge- ben; Welches dann nicht eher geſchehen kan/ biß ſie Rede und Widerrede gehoͤret haben. Und diß iſt ihm dann eben eine ſo groſſe Ergoͤtzung/ als die Roͤmer in ihren Schauſpielen oder Fecht-Schulen hatten/ und wie man ſie bey den Ringelrennen/ Turnieren/ und andern Luſt-Kaͤmpffen/ zu haben pfleget. Die ſcharffe Gefechte verurſachen hergegen gar zu flarcke Affecten/ ſo die Luft/ ſolche Dinge anzuſchauen/ groſſen Theils benehmen; Die Bewegungen deß Gemuͤths aber/ die durch das Diſputiren und Diſcurriren erwecket werden/ ſeynd deßwegen anmuthiger und ſuͤſſer/ weil zwar kein Blut darbey vergoſſen wird/ und daß dannoch faſt eben ſolche Streiche darbey vorgehen/ wie in einem rechten wahren Treffen. Weil aber einer allein nicht koͤnte Krieg fuͤhren/ waͤre es kein Wunder/ daß der Jenige/ der zuerſt redete/ die Zuhoͤrer nicht ſo oblectirte/ und erluſtigete/ als der/ der ihm antwortete; Weßhalben auch Jener ihm mannigmahl ſelb- ſten Objectiones machen muſte/ ſeine Zuhoͤrer dardurch ſo viel- mehr zur Aufmerckſamkeit zu bewegen; Unter denen Einwuͤrf- fen aber/ die einer ihm ſelbſt formiret/ und denen/ die ihm ein anderer machet/ iſt ein ſolcher Unterſcheid/ als wann man erſt 2. Hah-

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Zitationshilfe:	Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690, S. 587. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690/603>, abgerufen am 22.11.2024.

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