Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690.

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Deß Academischen

zum Gehorsam zwinge. Solches stehet eben so wenig zu glau-
ben/ als daß eine Rechts-Sache/ die von einer oder der andern
Parthey Advocaten wol außgeführet wird/ den Richter zwingen
solte/ dieser oder jener Parthey einen angenehmen Außspruch
darinnen zu thun/ dieweil es dem einen nach dem Verbott/ dem
andern nach angehörter Deduction der Sachen frey stehet/ das
Jenige zu erwählen/ was ihm gut düncket. Es träget sich aber
zu/ daß das Jenige/ was wir wider die Gesetze thun/ nicht eher in
Acht genommen/ oder für Ubertrettung erkannt wird/ als nach
dem es verbotten ist; Gleich wie man auf einen/ der anjetzo sil-
berne oder güldene Schnüre und Spitzen tragen wolte/ nachdem
es zu Anfang dieses Jahres in Florentz sehr starck verbotten wor-
den/ vielmehr Acht geben würde/ als wann er es zuvor gethan
hätte. Dieses Verbott verursachet aber darum nicht/ daß ich
anjetzo mehr Belieben solte haben/ als zuvor/ dergleichen Schnü-
re zu tragen. Es ist auch weniger zu glanben/ daß der Hoch-
muth diese Begierde/ das Verbott zu thun/ solte erwecken/ weil
man sich nicht gerne Jemand unterwer ffen wil. Dann es ist
noch keiner zu dem Grad der Gottlosigkeit und Verzweiffelung
gekommen/ der/ wann er ja keinem Menschen wolte unterthänig
seyn/ zum wenigsten die Gottheit nicht über sich erkennen solte.
Weßhalben die gedachte Begierde/ wider die Gesetze zu handeln/
entweder nur eine blosse Einbildung/ und in der That nichts ist;
Oder aber/ sie muß eine andere Ursach haben/ als den Hochmuth
und die Einbildung/ daß wir nemlich mehr und höher/ als die
Gesetzgeber sebsten/ wären. Ja/ man setze den Fall/ daß das Ge-
bott/ welches unsern ersten Eltern gegeben worden/ von dem
Baum deß Erkänntnüsses Gutes und Böses/ nicht zu essen/ das
Verlangen darnach bey ihnen erwecket habe.

So ist demnach bekandt/ daß die fürnehmste Ursach/ die sie
darzu angetrieben/ gewesen sey/ daß ihnen die Frucht gar schön
von Ansehen/ und gutes Geschmacks zu seyn/ bedüncket habe;
Und deß Verführers kräfftiges Argument, wordurch er sie über-
redete/ war/ daß er ihnen das Gute/ so darauß entstehen würde/
vorstellete. Worauß dann endlich zu schliessen stehet/ daß man
nur nach einem Dinge verlange/ in Hoffnung/ etwas Bessers/
als man zuvor hat/ dardurch zu überkommen; Wann aber das
Verbott/ so diß Falls geschehen ist/ einem das Böse/ so darauf fol-
gen wurde/ zu erkennen gibt/ so erlöschet vielmehr das Verlan-
gen/ als daß es dardurch solte erwecket werden/ wie solches an
denen/ so man den Sublimat deß Mercurii, oder einige andere

gifftige

Deß Academiſchen

zum Gehorſam zwinge. Solches ſtehet eben ſo wenig zu glau-
ben/ als daß eine Rechts-Sache/ die von einer oder der andern
Parthey Advocaten wol außgefuͤhret wird/ den Richter zwingen
ſolte/ dieſer oder jener Parthey einen angenehmen Außſpruch
darinnen zu thun/ dieweil es dem einen nach dem Verbott/ dem
andern nach angehoͤrter Deduction der Sachen frey ſtehet/ das
Jenige zu erwaͤhlen/ was ihm gut duͤncket. Es traͤget ſich aber
zu/ daß das Jenige/ was wir wider die Geſetze thun/ nicht eher in
Acht genommen/ oder fuͤr Ubertrettung erkannt wird/ als nach
dem es verbotten iſt; Gleich wie man auf einen/ der anjetzo ſil-
berne oder guͤldene Schnuͤre und Spitzen tragen wolte/ nachdem
es zu Anfang dieſes Jahres in Florentz ſehr ſtarck verbotten wor-
den/ vielmehr Acht geben wuͤrde/ als wann er es zuvor gethan
haͤtte. Dieſes Verbott verurſachet aber darum nicht/ daß ich
anjetzo mehr Belieben ſolte haben/ als zuvor/ dergleichen Schnuͤ-
re zu tragen. Es iſt auch weniger zu glanben/ daß der Hoch-
muth dieſe Begierde/ das Verbott zu thun/ ſolte erwecken/ weil
man ſich nicht gerne Jemand unterwer ffen wil. Dann es iſt
noch keiner zu dem Grad der Gottloſigkeit und Verzweiffelung
gekommen/ der/ wann er ja keinem Menſchen wolte unterthaͤnig
ſeyn/ zum wenigſten die Gottheit nicht uͤber ſich erkennen ſolte.
Weßhalben die gedachte Begierde/ wider die Geſetze zu handeln/
entweder nur eine bloſſe Einbildung/ und in der That nichts iſt;
Oder aber/ ſie muß eine andere Urſach haben/ als den Hochmuth
und die Einbildung/ daß wir nemlich mehr und hoͤher/ als die
Geſetzgeber ſebſten/ waͤren. Ja/ man ſetze den Fall/ daß das Ge-
bott/ welches unſern erſten Eltern gegeben worden/ von dem
Baum deß Erkaͤnntnuͤſſes Gutes und Boͤſes/ nicht zu eſſen/ das
Verlangen darnach bey ihnen erwecket habe.

So iſt demnach bekandt/ daß die fuͤrnehmſte Urſach/ die ſie
darzu angetrieben/ geweſen ſey/ daß ihnen die Frucht gar ſchoͤn
von Anſehen/ und gutes Geſchmacks zu ſeyn/ beduͤncket habe;
Und deß Verfuͤhrers kraͤfftiges Argument, wordurch er ſie uͤber-
redete/ war/ daß er ihnen das Gute/ ſo darauß entſtehen wuͤrde/
vorſtellete. Worauß dann endlich zu ſchlieſſen ſtehet/ daß man
nur nach einem Dinge verlange/ in Hoffnung/ etwas Beſſers/
als man zuvor hat/ dardurch zu uͤberkommen; Wann aber das
Verbott/ ſo diß Falls geſchehen iſt/ einem das Boͤſe/ ſo darauf fol-
gen wurde/ zu erkennen gibt/ ſo erloͤſchet vielmehr das Verlan-
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gifftige

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[532/0548] Deß Academiſchen zum Gehorſam zwinge. Solches ſtehet eben ſo wenig zu glau- ben/ als daß eine Rechts-Sache/ die von einer oder der andern Parthey Advocaten wol außgefuͤhret wird/ den Richter zwingen ſolte/ dieſer oder jener Parthey einen angenehmen Außſpruch darinnen zu thun/ dieweil es dem einen nach dem Verbott/ dem andern nach angehoͤrter Deduction der Sachen frey ſtehet/ das Jenige zu erwaͤhlen/ was ihm gut duͤncket. Es traͤget ſich aber zu/ daß das Jenige/ was wir wider die Geſetze thun/ nicht eher in Acht genommen/ oder fuͤr Ubertrettung erkannt wird/ als nach dem es verbotten iſt; Gleich wie man auf einen/ der anjetzo ſil- berne oder guͤldene Schnuͤre und Spitzen tragen wolte/ nachdem es zu Anfang dieſes Jahres in Florentz ſehr ſtarck verbotten wor- den/ vielmehr Acht geben wuͤrde/ als wann er es zuvor gethan haͤtte. Dieſes Verbott verurſachet aber darum nicht/ daß ich anjetzo mehr Belieben ſolte haben/ als zuvor/ dergleichen Schnuͤ- re zu tragen. Es iſt auch weniger zu glanben/ daß der Hoch- muth dieſe Begierde/ das Verbott zu thun/ ſolte erwecken/ weil man ſich nicht gerne Jemand unterwer ffen wil. Dann es iſt noch keiner zu dem Grad der Gottloſigkeit und Verzweiffelung gekommen/ der/ wann er ja keinem Menſchen wolte unterthaͤnig ſeyn/ zum wenigſten die Gottheit nicht uͤber ſich erkennen ſolte. Weßhalben die gedachte Begierde/ wider die Geſetze zu handeln/ entweder nur eine bloſſe Einbildung/ und in der That nichts iſt; Oder aber/ ſie muß eine andere Urſach haben/ als den Hochmuth und die Einbildung/ daß wir nemlich mehr und hoͤher/ als die Geſetzgeber ſebſten/ waͤren. Ja/ man ſetze den Fall/ daß das Ge- bott/ welches unſern erſten Eltern gegeben worden/ von dem Baum deß Erkaͤnntnuͤſſes Gutes und Boͤſes/ nicht zu eſſen/ das Verlangen darnach bey ihnen erwecket habe. So iſt demnach bekandt/ daß die fuͤrnehmſte Urſach/ die ſie darzu angetrieben/ geweſen ſey/ daß ihnen die Frucht gar ſchoͤn von Anſehen/ und gutes Geſchmacks zu ſeyn/ beduͤncket habe; Und deß Verfuͤhrers kraͤfftiges Argument, wordurch er ſie uͤber- redete/ war/ daß er ihnen das Gute/ ſo darauß entſtehen wuͤrde/ vorſtellete. Worauß dann endlich zu ſchlieſſen ſtehet/ daß man nur nach einem Dinge verlange/ in Hoffnung/ etwas Beſſers/ als man zuvor hat/ dardurch zu uͤberkommen; Wann aber das Verbott/ ſo diß Falls geſchehen iſt/ einem das Boͤſe/ ſo darauf fol- gen wurde/ zu erkennen gibt/ ſo erloͤſchet vielmehr das Verlan- gen/ als daß es dardurch ſolte erwecket werden/ wie ſolches an denen/ ſo man den Sublimat deß Mercurii, oder einige andere gifftige

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Zitationshilfe:	Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690, S. 532. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690/548>, abgerufen am 22.07.2024.

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