Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Deß Academischen

mit Gewalt zu essen. Das Widerspiel geschicht in Dingen/ die
uns so gar indifferent sind/ daß wir sie weder lieben noch hassen/
oder leichtlich thun und lassen können/ wann wir wollen/ ja/ die
uns zuwider seynd/ wann sie uns nemlich verbotten werden/ weil
wir alsdann erst eine rechte Lust und Begierde dar zu bekommen;
Weil alsdann unsere Actionen ein anders Principium, als un-
sern Willen haben/ so verdriesset es denselben/ daß er einen an-
dern Hofmeister haben soll/ weil er vermeynet/ daß er der einzige
Urheber alles unsers Thuns und Lassens seyn müste. Und gleich-
wie wir nicht gerne einem andern weichen/ wann wir vermey-
nen/ daß uns die Ober-Stelle zukommt: Also verdreußt es auch
unsern Willen/ wann er siehet/ daß ihm ein anderer vorgezogen
wird/ und trachtet deßwegen nur mit desto grösserer Begierde
nach den verbottenen Dingen/ als er vermeynet/ daß er durch
das Gebott sich von solchen Dingen zu enthalten/ gleichsam auß
seiner Stelle gedrungen/ und herunter gesetzet sey.

Condado hingegen sagte: Daß diese Proposition nicht alle-
zeit eintreffe/ dieweil die wolgestelleten Gemüther freywillig
nach dem Guten trachteten/ welches sie sonst nirgends anders/
als durch die Gesetze/ innen wurden/ die das Jenige/ was dem
Guten zuwider ware/ erkenneten/ welches S. Paulum verursachet
hat/ zu sagen: Daß er nicht gewußt/ daß die Begierde oder Lust
Sünde wäre/ und wurde sich also nicht darvon enthalten haben/
wann ihm nicht das Gesetz gesagt hätte: Du solt dich nicht ge-
lüsten lassen. Es trüge sich aber je zuweilen zu/ daß man sich
mit Gewalt zu den verbottenen Dingen wendet/ darvon ich in
meiner Jugend ein artiges Exempel gehöret habe/ nemlichen:
Es sey dem König Francisco I. einsmahls zu Ohren kommen/
daß in der Stadt Pariß sich ein Bürger befinde/ der bey nahe
60. Jahr alt/ und noch niemahlen auß seinem Hauß kommen
wäre; Worauf der König ihm alsofort gebieten ließ/ daß er in
14. Tagen nicht außgehen solte. Welches Gebott verursachte/
daß der Mann alle Tage an seine Thür gieng/ und so bald die
Zeit verflossen/ ein Pferd nahm/ und etliche Meil-Weges vor die
Stadt spatzieren ritte. Als hat mir dieses und unzehlich viel an-
dere Exempel/ die wir auß den Historien sehen/ Anlaß gegeben/
der Ursache solcher Widerspänftigkeit deß Willens etwas gründ-
licher nach zusinnen/ und kan ich anders nicht begreiffen/ als daß
es folgender Gestalt darmit beschaffen seyn müsse: Der Mensch
ist in keinem Dinge/ als nur allein durch die Vernunfft/ von den
andern Thieren unterschieden/ und thut derhalben auch nicht

gerne

Deß Academiſchen

mit Gewalt zu eſſen. Das Widerſpiel geſchicht in Dingen/ die
uns ſo gar indifferent ſind/ daß wir ſie weder lieben noch haſſen/
oder leichtlich thun und laſſen koͤnnen/ wann wir wollen/ ja/ die
uns zuwider ſeynd/ wann ſie uns nemlich verbotten werden/ weil
wir alsdann erſt eine rechte Luſt und Begierde dar zu bekommen;
Weil alsdann unſere Actionen ein anders Principium, als un-
ſern Willen haben/ ſo verdrieſſet es denſelben/ daß er einen an-
dern Hofmeiſter haben ſoll/ weil er vermeynet/ daß er der einzige
Urheber alles unſers Thuns und Laſſens ſeyn muͤſte. Und gleich-
wie wir nicht gerne einem andern weichen/ wann wir vermey-
nen/ daß uns die Ober-Stelle zukommt: Alſo verdreußt es auch
unſern Willen/ wann er ſiehet/ daß ihm ein anderer vorgezogen
wird/ und trachtet deßwegen nur mit deſto groͤſſerer Begierde
nach den verbottenen Dingen/ als er vermeynet/ daß er durch
das Gebott ſich von ſolchen Dingen zu enthalten/ gleichſam auß
ſeiner Stelle gedrungen/ und herunter geſetzet ſey.

Condado hingegen ſagte: Daß dieſe Propoſition nicht alle-
zeit eintreffe/ dieweil die wolgeſtelleten Gemuͤther freywillig
nach dem Guten trachteten/ welches ſie ſonſt nirgends anders/
als durch die Geſetze/ innen wurden/ die das Jenige/ was dem
Guten zuwider ware/ erkeñeten/ welches S. Paulum verurſachet
hat/ zu ſagen: Daß er nicht gewußt/ daß die Begierde oder Luſt
Suͤnde waͤre/ und wurde ſich alſo nicht darvon enthalten haben/
wann ihm nicht das Geſetz geſagt haͤtte: Du ſolt dich nicht ge-
luͤſten laſſen. Es truͤge ſich aber je zuweilen zu/ daß man ſich
mit Gewalt zu den verbottenen Dingen wendet/ darvon ich in
meiner Jugend ein artiges Exempel gehoͤret habe/ nemlichen:
Es ſey dem Koͤnig Franciſco I. einsmahls zu Ohren kommen/
daß in der Stadt Pariß ſich ein Buͤrger befinde/ der bey nahe
60. Jahr alt/ und noch niemahlen auß ſeinem Hauß kommen
waͤre; Worauf der Koͤnig ihm alſofort gebieten ließ/ daß er in
14. Tagen nicht außgehen ſolte. Welches Gebott verurſachte/
daß der Mann alle Tage an ſeine Thuͤr gieng/ und ſo bald die
Zeit verfloſſen/ ein Pferd nahm/ und etliche Meil-Weges vor die
Stadt ſpatzieren ritte. Als hat mir dieſes und unzehlich viel an-
dere Exempel/ die wir auß den Hiſtorien ſehen/ Anlaß gegeben/
der Urſache ſolcher Widerſpaͤnftigkeit deß Willens etwas gruͤnd-
licher nach zuſinnen/ und kan ich anders nicht begreiffen/ als daß
es folgender Geſtalt darmit beſchaffen ſeyn muͤſſe: Der Menſch
iſt in keinem Dinge/ als nur allein durch die Vernunfft/ von den
andern Thieren unterſchieden/ und thut derhalben auch nicht

gerne

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0546" n="530"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Deß <hi rendition="#aq">Academi</hi>&#x017F;chen</hi></fw><lb/>
mit Gewalt zu e&#x017F;&#x017F;en. Das Wider&#x017F;piel ge&#x017F;chicht in Dingen/ die<lb/>
uns &#x017F;o gar <hi rendition="#aq">indifferent</hi> &#x017F;ind/ daß wir &#x017F;ie weder lieben noch ha&#x017F;&#x017F;en/<lb/>
oder leichtlich thun und la&#x017F;&#x017F;en ko&#x0364;nnen/ wann wir wollen/ ja/ die<lb/>
uns zuwider &#x017F;eynd/ wann &#x017F;ie uns nemlich verbotten werden/ weil<lb/>
wir alsdann er&#x017F;t eine rechte Lu&#x017F;t und Begierde dar zu bekommen;<lb/>
Weil alsdann un&#x017F;ere <hi rendition="#aq">Action</hi>en ein anders <hi rendition="#aq">Principium,</hi> als un-<lb/>
&#x017F;ern Willen haben/ &#x017F;o verdrie&#x017F;&#x017F;et es den&#x017F;elben/ daß er einen an-<lb/>
dern Hofmei&#x017F;ter haben &#x017F;oll/ weil er vermeynet/ daß er der einzige<lb/>
Urheber alles un&#x017F;ers Thuns und La&#x017F;&#x017F;ens &#x017F;eyn mu&#x0364;&#x017F;te. Und gleich-<lb/>
wie wir nicht gerne einem andern weichen/ wann wir vermey-<lb/>
nen/ daß uns die Ober-Stelle zukommt: Al&#x017F;o verdreußt es auch<lb/>
un&#x017F;ern Willen/ wann er &#x017F;iehet/ daß ihm ein anderer vorgezogen<lb/>
wird/ und trachtet deßwegen nur mit de&#x017F;to gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;erer Begierde<lb/>
nach den verbottenen Dingen/ als er vermeynet/ daß er durch<lb/>
das Gebott &#x017F;ich von &#x017F;olchen Dingen zu enthalten/ gleich&#x017F;am auß<lb/>
&#x017F;einer Stelle gedrungen/ und herunter ge&#x017F;etzet &#x017F;ey.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#aq">Condado</hi> hingegen &#x017F;agte: Daß die&#x017F;e <hi rendition="#aq">Propo&#x017F;ition</hi> nicht alle-<lb/>
zeit eintreffe/ dieweil die wolge&#x017F;telleten Gemu&#x0364;ther freywillig<lb/>
nach dem Guten trachteten/ welches &#x017F;ie &#x017F;on&#x017F;t nirgends anders/<lb/>
als durch die Ge&#x017F;etze/ innen wurden/ die das Jenige/ was dem<lb/>
Guten zuwider ware/ erkeñeten/ welches <hi rendition="#aq">S. Paulum</hi> verur&#x017F;achet<lb/>
hat/ zu &#x017F;agen: Daß er nicht gewußt/ daß die Begierde oder Lu&#x017F;t<lb/>
Su&#x0364;nde wa&#x0364;re/ und wurde &#x017F;ich al&#x017F;o nicht darvon enthalten haben/<lb/>
wann ihm nicht das Ge&#x017F;etz ge&#x017F;agt ha&#x0364;tte: Du &#x017F;olt dich nicht ge-<lb/>
lu&#x0364;&#x017F;ten la&#x017F;&#x017F;en. Es tru&#x0364;ge &#x017F;ich aber je zuweilen zu/ daß man &#x017F;ich<lb/>
mit Gewalt zu den verbottenen Dingen wendet/ darvon ich in<lb/>
meiner Jugend ein artiges Exempel geho&#x0364;ret habe/ nemlichen:<lb/>
Es &#x017F;ey dem Ko&#x0364;nig <hi rendition="#aq">Franci&#x017F;co I.</hi> einsmahls zu Ohren kommen/<lb/>
daß in der Stadt Pariß &#x017F;ich ein Bu&#x0364;rger befinde/ der bey nahe<lb/>
60. Jahr alt/ und noch niemahlen auß &#x017F;einem Hauß kommen<lb/>
wa&#x0364;re; Worauf der Ko&#x0364;nig ihm al&#x017F;ofort gebieten ließ/ daß er in<lb/>
14. Tagen nicht außgehen &#x017F;olte. Welches Gebott verur&#x017F;achte/<lb/>
daß der Mann alle Tage an &#x017F;eine Thu&#x0364;r gieng/ und &#x017F;o bald die<lb/>
Zeit verflo&#x017F;&#x017F;en/ ein Pferd nahm/ und etliche Meil-Weges vor die<lb/>
Stadt &#x017F;patzieren ritte. Als hat mir die&#x017F;es und unzehlich viel an-<lb/>
dere Exempel/ die wir auß den Hi&#x017F;torien &#x017F;ehen/ Anlaß gegeben/<lb/>
der Ur&#x017F;ache &#x017F;olcher Wider&#x017F;pa&#x0364;nftigkeit deß Willens etwas gru&#x0364;nd-<lb/>
licher nach zu&#x017F;innen/ und kan ich anders nicht begreiffen/ als daß<lb/>
es folgender Ge&#x017F;talt darmit be&#x017F;chaffen &#x017F;eyn mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;e: Der Men&#x017F;ch<lb/>
i&#x017F;t in keinem Dinge/ als nur allein durch die Vernunfft/ von den<lb/>
andern Thieren unter&#x017F;chieden/ und thut derhalben auch nicht<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">gerne</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[530/0546] Deß Academiſchen mit Gewalt zu eſſen. Das Widerſpiel geſchicht in Dingen/ die uns ſo gar indifferent ſind/ daß wir ſie weder lieben noch haſſen/ oder leichtlich thun und laſſen koͤnnen/ wann wir wollen/ ja/ die uns zuwider ſeynd/ wann ſie uns nemlich verbotten werden/ weil wir alsdann erſt eine rechte Luſt und Begierde dar zu bekommen; Weil alsdann unſere Actionen ein anders Principium, als un- ſern Willen haben/ ſo verdrieſſet es denſelben/ daß er einen an- dern Hofmeiſter haben ſoll/ weil er vermeynet/ daß er der einzige Urheber alles unſers Thuns und Laſſens ſeyn muͤſte. Und gleich- wie wir nicht gerne einem andern weichen/ wann wir vermey- nen/ daß uns die Ober-Stelle zukommt: Alſo verdreußt es auch unſern Willen/ wann er ſiehet/ daß ihm ein anderer vorgezogen wird/ und trachtet deßwegen nur mit deſto groͤſſerer Begierde nach den verbottenen Dingen/ als er vermeynet/ daß er durch das Gebott ſich von ſolchen Dingen zu enthalten/ gleichſam auß ſeiner Stelle gedrungen/ und herunter geſetzet ſey. Condado hingegen ſagte: Daß dieſe Propoſition nicht alle- zeit eintreffe/ dieweil die wolgeſtelleten Gemuͤther freywillig nach dem Guten trachteten/ welches ſie ſonſt nirgends anders/ als durch die Geſetze/ innen wurden/ die das Jenige/ was dem Guten zuwider ware/ erkeñeten/ welches S. Paulum verurſachet hat/ zu ſagen: Daß er nicht gewußt/ daß die Begierde oder Luſt Suͤnde waͤre/ und wurde ſich alſo nicht darvon enthalten haben/ wann ihm nicht das Geſetz geſagt haͤtte: Du ſolt dich nicht ge- luͤſten laſſen. Es truͤge ſich aber je zuweilen zu/ daß man ſich mit Gewalt zu den verbottenen Dingen wendet/ darvon ich in meiner Jugend ein artiges Exempel gehoͤret habe/ nemlichen: Es ſey dem Koͤnig Franciſco I. einsmahls zu Ohren kommen/ daß in der Stadt Pariß ſich ein Buͤrger befinde/ der bey nahe 60. Jahr alt/ und noch niemahlen auß ſeinem Hauß kommen waͤre; Worauf der Koͤnig ihm alſofort gebieten ließ/ daß er in 14. Tagen nicht außgehen ſolte. Welches Gebott verurſachte/ daß der Mann alle Tage an ſeine Thuͤr gieng/ und ſo bald die Zeit verfloſſen/ ein Pferd nahm/ und etliche Meil-Weges vor die Stadt ſpatzieren ritte. Als hat mir dieſes und unzehlich viel an- dere Exempel/ die wir auß den Hiſtorien ſehen/ Anlaß gegeben/ der Urſache ſolcher Widerſpaͤnftigkeit deß Willens etwas gruͤnd- licher nach zuſinnen/ und kan ich anders nicht begreiffen/ als daß es folgender Geſtalt darmit beſchaffen ſeyn muͤſſe: Der Menſch iſt in keinem Dinge/ als nur allein durch die Vernunfft/ von den andern Thieren unterſchieden/ und thut derhalben auch nicht gerne

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690/546
Zitationshilfe:	Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690, S. 530. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690/546>, abgerufen am 22.07.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.