Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Romans I. Buch.

Daß also der Jenige/ welcher nur Eine studiren wil/
gleich ist einem Mann/ der mit einem Ketten-Ring
die Warheit auß einem tieffen Brunnen schöpffen
wil; Oder/ er ist gleich jenem Mahler/ bey dem Ho-
ratio, der nichts mahlen können/ als einen Cypressen-
Baum/ und solchen auch in ein Schiff gemahlet. Al-
so siehet das Aug nicht nur gewisse Farben/ sondern
alle; Das Ohr höret nicht nur gewisse Stimmen/
und die Hand kan alles begreiffen und belangen/ ohne
Unterschied. Vermögen solches die äusserlichen Sin-
ne/ welche nur Diener sind/ was sollen die innerlichen
vermögen/ welche sie beherrschen.

Der Verstand deß Menschen ist zwar einstän-
dig/ er ist aber das Maaß alles andern/ was man er-
kennen kan; Gleichwie der D die erste Figur das
Maaß ist aller andern Figuren/ die dardurch müssen
gemessen und erlernet werden. Was man nicht zu-
gleich ersehen und erlernen mag/ das muß nach und
nach gefasset werden/ wiewol der Verstand viel
schneller ist/ als das Aug/ welches doch viel zugleich
beschauen kan/ und wird durch solche Vielheit die
Sehung deß Verstandes nicht gehindert/ sondern
erfreulichst belustiget/ da hingegen die Wiederholung
einer Sache grossen Verdruß zu bringen pfleget.

Wer alles zugleich studiren wil/ und den Roß-
schweiff auf einmahl außrauffen/ dessen er nur Haar
für Haar mächtig ist/ wird sich gewißlich mehr hin-
dern/ als fördern/ deßwegen Erasmus von solchen recht
gesaget/ daß man sich soll lassen gnügen/ klein zu seyn/
wann man grösser werden wolle. Es bestehet die
Sach einig und allein auf der Fähigkeit der Lehrlin-
ge/ welche geringes Haltes/ wie Bley und Eysen/ mit-
telständigen/ wie Zinn und Kupffer/ vollkommen/ wie
Silber und Gold. Diese Letztern sind zu allen fähig/

und

E e 4

Romans I. Buch.

Daß alſo der Jenige/ welcher nur Eine ſtudiren wil/
gleich iſt einem Mann/ der mit einem Ketten-Ring
die Warheit auß einem tieffen Brunnen ſchoͤpffen
wil; Oder/ er iſt gleich jenem Mahler/ bey dem Ho-
ratio, der nichts mahlen koͤnnen/ als einen Cypreſſen-
Baum/ und ſolchen auch in ein Schiff gemahlet. Al-
ſo ſiehet das Aug nicht nur gewiſſe Farben/ ſondern
alle; Das Ohr hoͤret nicht nur gewiſſe Stimmen/
und die Hand kan alles begreiffen und belangen/ ohne
Unterſchied. Vermoͤgen ſolches die aͤuſſerlichen Sin-
ne/ welche nur Diener ſind/ was ſollen die innerlichen
vermoͤgen/ welche ſie beherꝛſchen.

Der Verſtand deß Menſchen iſt zwar einſtaͤn-
dig/ er iſt aber das Maaß alles andern/ was man er-
kennen kan; Gleichwie der Δ die erſte Figur das
Maaß iſt aller andern Figuren/ die dardurch muͤſſen
gemeſſen und erlernet werden. Was man nicht zu-
gleich erſehen und erlernen mag/ das muß nach und
nach gefaſſet werden/ wiewol der Verſtand viel
ſchneller iſt/ als das Aug/ welches doch viel zugleich
beſchauen kan/ und wird durch ſolche Vielheit die
Sehung deß Verſtandes nicht gehindert/ ſondern
erfreulichſt beluſtiget/ da hingegen die Wiederholung
einer Sache groſſen Verdruß zu bringen pfleget.

Wer alles zugleich ſtudiren wil/ und den Roß-
ſchweiff auf einmahl außrauffen/ deſſen er nur Haar
fuͤr Haar maͤchtig iſt/ wird ſich gewißlich mehr hin-
dern/ als foͤrdern/ deßwegen Eraſmus von ſolchen recht
geſaget/ daß man ſich ſoll laſſen gnuͤgen/ klein zu ſeyn/
wann man groͤſſer werden wolle. Es beſtehet die
Sach einig und allein auf der Faͤhigkeit der Lehrlin-
ge/ welche geringes Haltes/ wie Bley und Eyſen/ mit-
telſtaͤndigen/ wie Zinn und Kupffer/ vollkommen/ wie
Silber und Gold. Dieſe Letztern ſind zu allen faͤhig/

und

E e 4

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0453" n="439"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#b">Romans <hi rendition="#aq">I.</hi> Buch.</hi></fw><lb/>
Daß al&#x017F;o der Jenige/ welcher nur Eine <hi rendition="#aq">&#x017F;tudi</hi>ren wil/<lb/>
gleich i&#x017F;t einem Mann/ der mit einem Ketten-Ring<lb/>
die Warheit auß einem tieffen Brunnen &#x017F;cho&#x0364;pffen<lb/>
wil; Oder/ er i&#x017F;t gleich jenem Mahler/ bey dem <hi rendition="#aq">Ho-<lb/>
ratio,</hi> der nichts mahlen ko&#x0364;nnen/ als einen Cypre&#x017F;&#x017F;en-<lb/>
Baum/ und &#x017F;olchen auch in ein Schiff gemahlet. Al-<lb/>
&#x017F;o &#x017F;iehet das Aug nicht nur gewi&#x017F;&#x017F;e Farben/ &#x017F;ondern<lb/>
alle; Das Ohr ho&#x0364;ret nicht nur gewi&#x017F;&#x017F;e Stimmen/<lb/>
und die Hand kan alles begreiffen und belangen/ ohne<lb/>
Unter&#x017F;chied. Vermo&#x0364;gen &#x017F;olches die a&#x0364;u&#x017F;&#x017F;erlichen Sin-<lb/>
ne/ welche nur Diener &#x017F;ind/ was &#x017F;ollen die innerlichen<lb/>
vermo&#x0364;gen/ welche &#x017F;ie beher&#xA75B;&#x017F;chen.</p><lb/>
          <p>Der Ver&#x017F;tand deß Men&#x017F;chen i&#x017F;t zwar ein&#x017F;ta&#x0364;n-<lb/>
dig/ er i&#x017F;t aber das Maaß alles andern/ was man er-<lb/>
kennen kan; Gleichwie der &#x0394; die er&#x017F;te Figur das<lb/>
Maaß i&#x017F;t aller andern Figuren/ die dardurch mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en<lb/>
geme&#x017F;&#x017F;en und erlernet werden. Was man nicht zu-<lb/>
gleich er&#x017F;ehen und erlernen mag/ das muß nach und<lb/>
nach gefa&#x017F;&#x017F;et werden/ wiewol der Ver&#x017F;tand viel<lb/>
&#x017F;chneller i&#x017F;t/ als das Aug/ welches doch viel zugleich<lb/>
be&#x017F;chauen kan/ und wird durch &#x017F;olche Vielheit die<lb/>
Sehung deß Ver&#x017F;tandes nicht gehindert/ &#x017F;ondern<lb/>
erfreulich&#x017F;t belu&#x017F;tiget/ da hingegen die Wiederholung<lb/>
einer Sache gro&#x017F;&#x017F;en Verdruß zu bringen pfleget.</p><lb/>
          <p>Wer alles zugleich <hi rendition="#aq">&#x017F;tudi</hi>ren wil/ und den Roß-<lb/>
&#x017F;chweiff auf einmahl außrauffen/ de&#x017F;&#x017F;en er nur Haar<lb/>
fu&#x0364;r Haar ma&#x0364;chtig i&#x017F;t/ wird &#x017F;ich gewißlich mehr hin-<lb/>
dern/ als fo&#x0364;rdern/ deßwegen <hi rendition="#aq">Era&#x017F;mus</hi> von &#x017F;olchen recht<lb/>
ge&#x017F;aget/ daß man &#x017F;ich &#x017F;oll la&#x017F;&#x017F;en gnu&#x0364;gen/ klein zu &#x017F;eyn/<lb/>
wann man gro&#x0364;&#x017F;&#x017F;er werden wolle. Es be&#x017F;tehet die<lb/>
Sach einig und allein auf der Fa&#x0364;higkeit der Lehrlin-<lb/>
ge/ welche geringes Haltes/ wie Bley und Ey&#x017F;en/ mit-<lb/>
tel&#x017F;ta&#x0364;ndigen/ wie Zinn und Kupffer/ vollkommen/ wie<lb/>
Silber und Gold. Die&#x017F;e Letztern &#x017F;ind zu allen fa&#x0364;hig/<lb/>
<fw place="bottom" type="sig">E e 4</fw><fw place="bottom" type="catch">und</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[439/0453] Romans I. Buch. Daß alſo der Jenige/ welcher nur Eine ſtudiren wil/ gleich iſt einem Mann/ der mit einem Ketten-Ring die Warheit auß einem tieffen Brunnen ſchoͤpffen wil; Oder/ er iſt gleich jenem Mahler/ bey dem Ho- ratio, der nichts mahlen koͤnnen/ als einen Cypreſſen- Baum/ und ſolchen auch in ein Schiff gemahlet. Al- ſo ſiehet das Aug nicht nur gewiſſe Farben/ ſondern alle; Das Ohr hoͤret nicht nur gewiſſe Stimmen/ und die Hand kan alles begreiffen und belangen/ ohne Unterſchied. Vermoͤgen ſolches die aͤuſſerlichen Sin- ne/ welche nur Diener ſind/ was ſollen die innerlichen vermoͤgen/ welche ſie beherꝛſchen. Der Verſtand deß Menſchen iſt zwar einſtaͤn- dig/ er iſt aber das Maaß alles andern/ was man er- kennen kan; Gleichwie der Δ die erſte Figur das Maaß iſt aller andern Figuren/ die dardurch muͤſſen gemeſſen und erlernet werden. Was man nicht zu- gleich erſehen und erlernen mag/ das muß nach und nach gefaſſet werden/ wiewol der Verſtand viel ſchneller iſt/ als das Aug/ welches doch viel zugleich beſchauen kan/ und wird durch ſolche Vielheit die Sehung deß Verſtandes nicht gehindert/ ſondern erfreulichſt beluſtiget/ da hingegen die Wiederholung einer Sache groſſen Verdruß zu bringen pfleget. Wer alles zugleich ſtudiren wil/ und den Roß- ſchweiff auf einmahl außrauffen/ deſſen er nur Haar fuͤr Haar maͤchtig iſt/ wird ſich gewißlich mehr hin- dern/ als foͤrdern/ deßwegen Eraſmus von ſolchen recht geſaget/ daß man ſich ſoll laſſen gnuͤgen/ klein zu ſeyn/ wann man groͤſſer werden wolle. Es beſtehet die Sach einig und allein auf der Faͤhigkeit der Lehrlin- ge/ welche geringes Haltes/ wie Bley und Eyſen/ mit- telſtaͤndigen/ wie Zinn und Kupffer/ vollkommen/ wie Silber und Gold. Dieſe Letztern ſind zu allen faͤhig/ und E e 4

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690/453
Zitationshilfe:	Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690, S. 439. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690/453>, abgerufen am 16.02.2025.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2025 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften (Kontakt).

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2025. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.