Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690.

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Deß Academischen

färtige Gecken wollen kurtzum Recht/ und das letzte
Wort haben/ wissen 10. Worte gegen eines zu setzen/
und beweisen/ daß es wahr sey/ was Jener sagte: Ni-
hil est invictius indocta garrulitate. Nichts ist un-
überwindlicher/ als die ungelehrte Plauderey. Stel-
let man ihnen ihre Eytelkeit dann ein wenig vor Au-
gen/ so bestehet der Lohn in Satyrischen Stacheln/
Schimpff- und Läster-Worten/ also/ daß der Jenige/
welcher diß Pech angreiffet/ selten unbesudelt darvon
kommt. Das Muster wil ich abermahl von den Heyd-
nischen Bonziern/ doch nicht in Cochinchina, sondern
Tunchin, nehmen/ und noch eins den geneigten Hörer
zur Disputation einladen.

Als der Jesuit/ Alexander von Rhodes, in bedeu-
tetem Königreich Tunchin, von Edlen und Gelehr-
ten einen ziemlichen Zulauff bekam/ beneydeten ihn
die Bonzier deßwegen aufs äusserste/ in Sorge/ ih-
rem Geitz-Wanst möchte hierdurch die gewöhnliche
Fülle abgehen/ ja/ ihr so ansehnlicher Orden gar dar-
über zu Boden sincken. Solchem übel vorzukommen/
und diß lauffende Feuer der Christl. Lehre zu dämpf-
fen/ ward in ihrer Versammlung dieser Rathschluß
gefasset/ man müste die Lehre dieser Europaeischen
Priester nur weidlich durchhecheln/ und verspotten/
den Jesuiten in einer Volck-reichen Disputation das
Maul stopffen/ und sie so schimpfflich halten/ daß sie
für Scham entweder darvon giengen/ oder still-
schwiegen. Solche stoltze Vermessenheit nahm ihren
Ursprung von einem alten Greisen unter ihnen/ der
sich von allerley Heydnischen Wissenschafften und
Fabeln so voll hatte gesogen/ daß er überlieff/ und Lufft
suchte/ wie ein Faß/ so mit frischem Most gefüllet/ und
viel Bücher von seinem Fabelwerck zusammen trug.
Diesen Hoch-Ehrwürdigen Fabel-Hansen ersuchte

man/

Deß Academiſchen

faͤrtige Gecken wollen kurtzum Recht/ und das letzte
Wort haben/ wiſſen 10. Worte gegen eines zu ſetzen/
und beweiſen/ daß es wahr ſey/ was Jener ſagte: Ni-
hil eſt invictius indoctâ garrulitate. Nichts iſt un-
uͤberwindlicher/ als die ungelehrte Plauderey. Stel-
let man ihnen ihre Eytelkeit dann ein wenig vor Au-
gen/ ſo beſtehet der Lohn in Satyriſchen Stacheln/
Schimpff- und Laͤſter-Worten/ alſo/ daß der Jenige/
welcher diß Pech angreiffet/ ſelten unbeſudelt darvon
kommt. Das Muſter wil ich abermahl von den Heyd-
niſchen Bonziern/ doch nicht in Cochinchina, ſondern
Tunchin, nehmen/ und noch eins den geneigten Hoͤrer
zur Diſputation einladen.

Als der Jeſuit/ Alexander von Rhodes, in bedeu-
tetem Koͤnigreich Tunchin, von Edlen und Gelehr-
ten einen ziemlichen Zulauff bekam/ beneydeten ihn
die Bonzier deßwegen aufs aͤuſſerſte/ in Sorge/ ih-
rem Geitz-Wanſt moͤchte hierdurch die gewoͤhnliche
Fuͤlle abgehen/ ja/ ihr ſo anſehnlicher Orden gar dar-
uͤber zu Boden ſincken. Solchem uͤbel vorzukommen/
und diß lauffende Feuer der Chriſtl. Lehre zu daͤmpf-
fen/ ward in ihrer Verſammlung dieſer Rathſchluß
gefaſſet/ man muͤſte die Lehre dieſer Europæiſchen
Prieſter nur weidlich durchhecheln/ und verſpotten/
den Jeſuiten in einer Volck-reichen Diſputation das
Maul ſtopffen/ und ſie ſo ſchimpfflich halten/ daß ſie
fuͤr Scham entweder darvon giengen/ oder ſtill-
ſchwiegen. Solche ſtoltze Vermeſſenheit nahm ihren
Urſprung von einem alten Greiſen unter ihnen/ der
ſich von allerley Heydniſchen Wiſſenſchafften und
Fabeln ſo voll hatte geſogen/ daß er uͤberlieff/ und Lufft
ſuchte/ wie ein Faß/ ſo mit friſchem Moſt gefuͤllet/ und
viel Buͤcher von ſeinem Fabelwerck zuſammen trug.
Dieſen Hoch-Ehrwuͤrdigen Fabel-Hanſen erſuchte

man/

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[420/0434] Deß Academiſchen faͤrtige Gecken wollen kurtzum Recht/ und das letzte Wort haben/ wiſſen 10. Worte gegen eines zu ſetzen/ und beweiſen/ daß es wahr ſey/ was Jener ſagte: Ni- hil eſt invictius indoctâ garrulitate. Nichts iſt un- uͤberwindlicher/ als die ungelehrte Plauderey. Stel- let man ihnen ihre Eytelkeit dann ein wenig vor Au- gen/ ſo beſtehet der Lohn in Satyriſchen Stacheln/ Schimpff- und Laͤſter-Worten/ alſo/ daß der Jenige/ welcher diß Pech angreiffet/ ſelten unbeſudelt darvon kommt. Das Muſter wil ich abermahl von den Heyd- niſchen Bonziern/ doch nicht in Cochinchina, ſondern Tunchin, nehmen/ und noch eins den geneigten Hoͤrer zur Diſputation einladen. Als der Jeſuit/ Alexander von Rhodes, in bedeu- tetem Koͤnigreich Tunchin, von Edlen und Gelehr- ten einen ziemlichen Zulauff bekam/ beneydeten ihn die Bonzier deßwegen aufs aͤuſſerſte/ in Sorge/ ih- rem Geitz-Wanſt moͤchte hierdurch die gewoͤhnliche Fuͤlle abgehen/ ja/ ihr ſo anſehnlicher Orden gar dar- uͤber zu Boden ſincken. Solchem uͤbel vorzukommen/ und diß lauffende Feuer der Chriſtl. Lehre zu daͤmpf- fen/ ward in ihrer Verſammlung dieſer Rathſchluß gefaſſet/ man muͤſte die Lehre dieſer Europæiſchen Prieſter nur weidlich durchhecheln/ und verſpotten/ den Jeſuiten in einer Volck-reichen Diſputation das Maul ſtopffen/ und ſie ſo ſchimpfflich halten/ daß ſie fuͤr Scham entweder darvon giengen/ oder ſtill- ſchwiegen. Solche ſtoltze Vermeſſenheit nahm ihren Urſprung von einem alten Greiſen unter ihnen/ der ſich von allerley Heydniſchen Wiſſenſchafften und Fabeln ſo voll hatte geſogen/ daß er uͤberlieff/ und Lufft ſuchte/ wie ein Faß/ ſo mit friſchem Moſt gefuͤllet/ und viel Buͤcher von ſeinem Fabelwerck zuſammen trug. Dieſen Hoch-Ehrwuͤrdigen Fabel-Hanſen erſuchte man/

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Zitationshilfe:	Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690, S. 420. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690/434>, abgerufen am 22.07.2024.

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