Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690.

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Deß Academischen

der zu lehren gewohnet; Das A. B. C. in dem Ver-
ständnüß der Lehre von GOtt allererst studiren/ darinn
er schon mehr/ als Doctor, zu seyn vermeynete. Nun
war es nicht ohn/ daß er in seinem Geschlechte einer
der Allergelehrtesten Ungelehrten/ und Allerweisesten
Unweisen/ auch deßwegen überal in hoher Achtbar-
keit. Er philosophirte gar scharffsinnig/ der Athem
seines Mundes/ oder süssen Geschwätzes/ bewegete die
Gemüther der Zuhörer/ wie der West das Laub und
die Blumen/ daher alle Zuhörer ihn ehreten/ als ein
Miracul, seinen Verstand für eine Tafel achteten/ dar-
an die Natur ihren letzten und vollkommesten Strich
gethan/ und in seinen Vollkommenheiten ihr selbsten
das Ziel gesetzet hätte. Weil dann dieser Tubin in sei-
nen Augen so groß/ und fast über aller Menschen Ver-
stand erhöhet war/ meynete er/ sein grosser Name kön-
te durch anders nichts mehr zunehmen/ ohne allein
hierdurch/ daß Männiglichen in der That kund wur-
de/ wie unermäßlich-weit er dem Buzomo, und allen
Europaeischen Gelehrten/ in der Weißheit/ Kunst und
Wissenschafft vorgienge. Anfangs zwar schätzete er
sich zu hoch/ mit einem fremden Außländer/ der noch
wenig bekandt/ oder berühmt/ einen Discurs zu wech-
seln/ und seine Person so gemein zu machen. Als aber
Buzomii Name und Lehre von Tage zu Tage berühm-
ter ward/ räumete er solchen eyteln Verzug/ vermit-
telst einer andern Eytelkeit/ hinweg/ foderte Buzo-
mium auß/ bestimmete ihm Zeit und Ort zum Streit/
dessen Sieges-Lohn hierinn bestehen solte/ daß deß
Uberwinders Wissenschafft und Religion für die
Grösseste und Beste geachtet würde.

Buzomius ließ dieses so willig und begierlich zu/
als wie ein Fisch/ daß man ihn auß der Cistern/ oder
Kästen/ in einen Strohm setzet; Oder/ wie ein tapffe-

rer

Deß Academiſchen

der zu lehren gewohnet; Das A. B. C. in dem Ver-
ſtaͤndnuͤß der Lehre von GOtt allererſt ſtudiren/ dariñ
er ſchon mehr/ als Doctor, zu ſeyn vermeynete. Nun
war es nicht ohn/ daß er in ſeinem Geſchlechte einer
der Allergelehrteſten Ungelehrten/ und Allerweiſeſten
Unweiſen/ auch deßwegen uͤberal in hoher Achtbar-
keit. Er philoſophirte gar ſcharffſinnig/ der Athem
ſeines Mundes/ oder ſuͤſſen Geſchwaͤtzes/ bewegete die
Gemuͤther der Zuhoͤrer/ wie der Weſt das Laub und
die Blumen/ daher alle Zuhoͤrer ihn ehreten/ als ein
Miracul, ſeinen Verſtand fuͤr eine Tafel achteten/ dar-
an die Natur ihren letzten und vollkommeſten Strich
gethan/ und in ſeinen Vollkommenheiten ihr ſelbſten
das Ziel geſetzet haͤtte. Weil dann dieſer Tubin in ſei-
nen Augen ſo groß/ und faſt uͤber aller Menſchen Ver-
ſtand erhoͤhet war/ meynete er/ ſein groſſer Name koͤn-
te durch anders nichts mehr zunehmen/ ohne allein
hierdurch/ daß Maͤnniglichen in der That kund wur-
de/ wie unermaͤßlich-weit er dem Buzomo, und allen
Europæiſchen Gelehrten/ in der Weißheit/ Kunſt und
Wiſſenſchafft vorgienge. Anfangs zwar ſchaͤtzete er
ſich zu hoch/ mit einem fremden Außlaͤnder/ der noch
wenig bekandt/ oder beruͤhmt/ einen Diſcurs zu wech-
ſeln/ und ſeine Perſon ſo gemein zu machen. Als aber
Buzomii Name und Lehre von Tage zu Tage beruͤhm-
ter ward/ raͤumete er ſolchen eyteln Verzug/ vermit-
telſt einer andern Eytelkeit/ hinweg/ foderte Buzo-
mium auß/ beſtimmete ihm Zeit und Ort zum Streit/
deſſen Sieges-Lohn hierinn beſtehen ſolte/ daß deß
Uberwinders Wiſſenſchafft und Religion fuͤr die
Groͤſſeſte und Beſte geachtet wuͤrde.

Buzomius ließ dieſes ſo willig und begierlich zu/
als wie ein Fiſch/ daß man ihn auß der Ciſtern/ oder
Kaͤſten/ in einen Strohm ſetzet; Oder/ wie ein tapffe-

rer

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[416/0430] Deß Academiſchen der zu lehren gewohnet; Das A. B. C. in dem Ver- ſtaͤndnuͤß der Lehre von GOtt allererſt ſtudiren/ dariñ er ſchon mehr/ als Doctor, zu ſeyn vermeynete. Nun war es nicht ohn/ daß er in ſeinem Geſchlechte einer der Allergelehrteſten Ungelehrten/ und Allerweiſeſten Unweiſen/ auch deßwegen uͤberal in hoher Achtbar- keit. Er philoſophirte gar ſcharffſinnig/ der Athem ſeines Mundes/ oder ſuͤſſen Geſchwaͤtzes/ bewegete die Gemuͤther der Zuhoͤrer/ wie der Weſt das Laub und die Blumen/ daher alle Zuhoͤrer ihn ehreten/ als ein Miracul, ſeinen Verſtand fuͤr eine Tafel achteten/ dar- an die Natur ihren letzten und vollkommeſten Strich gethan/ und in ſeinen Vollkommenheiten ihr ſelbſten das Ziel geſetzet haͤtte. Weil dann dieſer Tubin in ſei- nen Augen ſo groß/ und faſt uͤber aller Menſchen Ver- ſtand erhoͤhet war/ meynete er/ ſein groſſer Name koͤn- te durch anders nichts mehr zunehmen/ ohne allein hierdurch/ daß Maͤnniglichen in der That kund wur- de/ wie unermaͤßlich-weit er dem Buzomo, und allen Europæiſchen Gelehrten/ in der Weißheit/ Kunſt und Wiſſenſchafft vorgienge. Anfangs zwar ſchaͤtzete er ſich zu hoch/ mit einem fremden Außlaͤnder/ der noch wenig bekandt/ oder beruͤhmt/ einen Diſcurs zu wech- ſeln/ und ſeine Perſon ſo gemein zu machen. Als aber Buzomii Name und Lehre von Tage zu Tage beruͤhm- ter ward/ raͤumete er ſolchen eyteln Verzug/ vermit- telſt einer andern Eytelkeit/ hinweg/ foderte Buzo- mium auß/ beſtimmete ihm Zeit und Ort zum Streit/ deſſen Sieges-Lohn hierinn beſtehen ſolte/ daß deß Uberwinders Wiſſenſchafft und Religion fuͤr die Groͤſſeſte und Beſte geachtet wuͤrde. Buzomius ließ dieſes ſo willig und begierlich zu/ als wie ein Fiſch/ daß man ihn auß der Ciſtern/ oder Kaͤſten/ in einen Strohm ſetzet; Oder/ wie ein tapffe- rer

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Zitationshilfe:	Happel, Eberhard Werner: Der Academische Roman. Ulm, 1690, S. 416. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/happel_roman_1690/430>, abgerufen am 25.08.2024.

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