Hanssen, Petrus: Achtzig erläuterte Grund-Fragen. Lübeck u. a., 1731.

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Erläuterung.

Wir haben quaest. 21. dargethan/ daß das
göttliche Mißgefallen an der Sünde sich an der
Seele des Ubertreters in Schmertz und Mißver-
gnügen äussern müsse: quaest. 24. daß die Gewis-
sens-Stiche zu diesen Seelen-Schmertzen mit ge-
hören/ und quaest. 26. daß dieselbe auch nach dem
Tode und zwar ewig dauren werden. Daß die
Schrift das Erstere lehre/ solches ist bereits in der
Erläuterung der 22sten Frage bewiesen/ und was
daselbst angeführt/ kan auch zum Beweiß des 2ten
Satzes dienen. Was aber das Letztere betrifft/
daß nemlich die Gewissens-Unruhe auch nach dem
Tode in der Seelen bleibenwerde; so ist nebst andern
das Zeugnüß Esaiae XLIV. 24. Jhr Wurm wirdnicht
sterben/ und ihr Feuer wird nicht verlöschen alle-
zeit als zulänglich diese Warheit zu beweisen an-
gesehen worden. Eine grosse Anzahl der Väter und
anderer frommen Gottes-Gelehrten haben diesen
Spruch und zwar mit gutem Grund von der fort-
daurenden Gewissens-Angst erkläret. Joh. Gerhar-
dus führet davon unterschiedliche Zeugnüsse an/
Loc. Theol. XXX. § 51. p. 610. sq. aus welchen
ich aus Liebe zur kürtze nur das von unserm sel.
Luthero, weil es nach seiner Art/ das ist/ kräftig
und nachdrücklich abgefaßt/ anführe: animus aeger
ac male sibi conscius semper est infernus, qui nihil
aliud erit, quam ipsa conscientia mala. Si Diabolus
non haberet ream conscientiam, esset in coelo. Ea
vero accendit flammas inferni & exsuscitat horribi.

les

Erlaͤuterung.

Wir haben quæſt. 21. dargethan/ daß das
goͤttliche Mißgefallen an der Suͤnde ſich an der
Seele des Ubertreters in Schmertz und Mißver-
gnuͤgen aͤuſſern muͤſſe: quæſt. 24. daß die Gewiſ-
ſens-Stiche zu dieſen Seelen-Schmertzen mit ge-
hoͤren/ und quæſt. 26. daß dieſelbe auch nach dem
Tode und zwar ewig dauren werden. Daß die
Schrift das Erſtere lehre/ ſolches iſt bereits in der
Erlaͤuterung der 22ſten Frage bewieſen/ und was
daſelbſt angefuͤhrt/ kan auch zum Beweiß des 2ten
Satzes dienen. Was aber das Letztere betrifft/
daß nemlich die Gewiſſens-Unruhe auch nach dem
Tode in der Seelen bleibenwerde; ſo iſt nebſt andern
das Zeugnuͤß Eſaiæ XLIV. 24. Jhr Wurm wirdnicht
ſterben/ und ihr Feuer wird nicht verloͤſchen alle-
zeit als zulaͤnglich dieſe Warheit zu beweiſen an-
geſehen worden. Eine groſſe Anzahl der Vaͤter und
anderer frommen Gottes-Gelehrten haben dieſen
Spruch und zwar mit gutem Grund von der fort-
daurenden Gewiſſens-Angſt erklaͤret. Joh. Gerhar-
dus fuͤhret davon unterſchiedliche Zeugnuͤſſe an/
Loc. Theol. XXX. § 51. p. 610. ſq. aus welchen
ich aus Liebe zur kuͤrtze nur das von unſerm ſel.
Luthero, weil es nach ſeiner Art/ das iſt/ kraͤftig
und nachdruͤcklich abgefaßt/ anfuͤhre: animus æger
ac male ſibi conſcius ſemper eſt infernus, qui nihil
aliud erit, quam ipſa conſcientia mala. Si Diabolus
non haberet ream conſcientiam, eſſet in cœlo. Ea
vero accendit flammas inferni & exſuſcitat horribi.

les

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[74/0126] Erlaͤuterung. Wir haben quæſt. 21. dargethan/ daß das goͤttliche Mißgefallen an der Suͤnde ſich an der Seele des Ubertreters in Schmertz und Mißver- gnuͤgen aͤuſſern muͤſſe: quæſt. 24. daß die Gewiſ- ſens-Stiche zu dieſen Seelen-Schmertzen mit ge- hoͤren/ und quæſt. 26. daß dieſelbe auch nach dem Tode und zwar ewig dauren werden. Daß die Schrift das Erſtere lehre/ ſolches iſt bereits in der Erlaͤuterung der 22ſten Frage bewieſen/ und was daſelbſt angefuͤhrt/ kan auch zum Beweiß des 2ten Satzes dienen. Was aber das Letztere betrifft/ daß nemlich die Gewiſſens-Unruhe auch nach dem Tode in der Seelen bleibenwerde; ſo iſt nebſt andern das Zeugnuͤß Eſaiæ XLIV. 24. Jhr Wurm wirdnicht ſterben/ und ihr Feuer wird nicht verloͤſchen alle- zeit als zulaͤnglich dieſe Warheit zu beweiſen an- geſehen worden. Eine groſſe Anzahl der Vaͤter und anderer frommen Gottes-Gelehrten haben dieſen Spruch und zwar mit gutem Grund von der fort- daurenden Gewiſſens-Angſt erklaͤret. Joh. Gerhar- dus fuͤhret davon unterſchiedliche Zeugnuͤſſe an/ Loc. Theol. XXX. § 51. p. 610. ſq. aus welchen ich aus Liebe zur kuͤrtze nur das von unſerm ſel. Luthero, weil es nach ſeiner Art/ das iſt/ kraͤftig und nachdruͤcklich abgefaßt/ anfuͤhre: animus æger ac male ſibi conſcius ſemper eſt infernus, qui nihil aliud erit, quam ipſa conſcientia mala. Si Diabolus non haberet ream conſcientiam, eſſet in cœlo. Ea vero accendit flammas inferni & exſuſcitat horribi. les

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Zitationshilfe:	Hanssen, Petrus: Achtzig erläuterte Grund-Fragen. Lübeck u. a., 1731, S. 74. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hanssen_grundfragen_1731/126>, abgerufen am 17.02.2025.

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