Hampe, Karl: Deutsche Kaisergeschichte in der Zeit der Salier und Staufer. Leipzig, 1909.

§ 7. Heinrich V. und das Ende des Investiturstreits. (1106‒1125).

sie in den Mittelpunkt der Verhandlungen zwischen Kaiser und
Papst. Allen Schwankungen derselben zu folgen, ist hier nicht der
Ort. Das wesentlichste war, daß an der Kurie die unbeugsamen
Gregorianer, die noch 1119 den fast vollzogenen Ausgleich wieder
umstießen, allmählich zurücktraten, und daß die deutschen Laien-
fürsten sich für den Reichsfrieden (1119 u. 1121) wie für den
kirchlichen Frieden einsetzten, dabei aber im wohlverstandenen
eignen Interesse das Verbot der Laieninvestitur in seiner schroffen
Form bekämpften. So hielt sich der Ausgleich, der endlich 1122
in Verhandlungen zwischen päpstlichen Legaten, dem Kaiser und
den deutschen Fürsten in Worms erzielt wurde, in der Tat auf
einer mittleren Linie.¹⁾

Heinrich gab die rein kirchliche Investitur mit Ring und Stab dauernd
preis, erhielt aber dafür das noch 1119 verweigerte Zugeständnis der Regalien-
investitur mit dem Szepter, damit also die Anerkennung seines Obereigentums
am Reichskirchengute. Von erheblicher Bedeutung war die Reihenfolge von
Regalieninvestitur und kirchlicher Weihe. Ging die Investitur vorauf, so
entschied der Kaiser über die Rechtmäßigkeit der Wahl und konnte unter
Umständen durch Regalienverweigerung auch die kirchliche Weihe verhindern,
während er sich im umgekehrten Falle vor eine vollzogene Tatsache gestellt
sah, die er ohne einen Bruch mit den kirchlichen Gewalten nicht mißachten
konnte. Man kam hier zu einer verschiedenen Behandlung der Reichsteile.
In Deutschland sollte die Investitur der Weihe voraufgehen, in Italien und
Burgund aber, wo für das Reich weit geringere Hoheitsrechte in Frage kamen,
erst in den sechs Monaten nach der Weihe eingeholt werden. Der Kirchen-
staat blieb zu Gunsten der päpstlichen Machtbefugnis von den Verfügungen
des Konkordats überhaupt ausgeschlossen.

Je mehr nun aber mit dem Wegfall der vollen kirchlich-weltlichen
Investitur die unbeschränkte Einsetzung der Bischöfe und Reichsäbte dem
deutschen Herrscher entzogen wurde, um so mehr mußte die Frage der Bischofs-
und Abtswahlen in den Mittelpunkt der Erörterungen und Verhandlungen treten.
Von kirchlicher Seite wurde hier, wenn man auch von den extremen gregoria-
nischen Forderungen von 1080 einstweilen Abstand nahm, die volle Durch-

1) Die beiden Aktenstücke des Wormser Konkordates finden sich gedruckt
in M. G. Const. I, 159 ff. Die päpstliche Urkunde ist nur in Abschriften er-
halten, die kaiserliche in der sehr einfachen und formlosen Originalausfertigung
vgl. Faksimile und Erörterungen von Sickel u. Bresslau in Mitt. d. Instit. f.
öst. Gesch. 6. — Zur Auslegung des Konkordats besteht eine reiche Literatur,
aus der sich die Schriften von Bernheim (Z. Gesch. des W. K. 1878 u. weitere
Abhandlungen) als die bestbewährten herausheben. Die Erklärung Wolframs
(Friedr. I. u. d. W. K. 1883) hat in einigen Punkten keine allgemeine An-
erkennung finden können. Die Titel der ungemein zahlreichen Abhandlungen,
auch über Auffassung und Anwendung des Konkordats in der folgenden Zeit,
sind am vollständigsten in der Schrift von D. Schäfer, Zur Beurteilung des
W. K., Abh. der Berl. Akad. 1905 zusammengetragen. Gegen Schäfers eigene
Auffassung von der ganz vorübergehenden Dauer und geringen Bedeutung des
Konkordats hat sich indes mit Recht der lebhafteste Widerspruch erhoben,
vgl. etwa Hauck, Kirchengesch. III 3.4 S. 1047 ff., Bernheim, Das W. K. und
seine Vorurkunden 1906; Rudorff, Zur Erklärung des W. K. 1906.