Anmelden (DTAQ)

DWDS dlexDB CLARIN-D

Hagedorn, Friedrich von: Sammlung Neuer Oden und Lieder. Bd. 2. Hamburg, 1744.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

sie hier nicht als Lieder anführen, weil sie doch einen Theil von rechten
Werken der Dichtkunst ausmachen.

Das Besonderste, das wir noch von den Liedern der griechischen
Hirten wissen, ist dieses, daß sie ein Lied hatten, welches sie Bucolias-
mus nannten, und zu singen pflegten, wenn sie das Vieh zur Weide
trieben. Diomus, ein Schäfer aus Sicilien, war, wie Athenäus1 sa-
get, der Erfinder davon, und Epicharmus erwähnte desselben in seinem
Alcyon und im Schiffbruch leidenden Ulysses. Man hieß auch noch
einen Tanz, den man auf der Flöte spielte, Bucoliasmus. Athenäus
selbst unterscheidet ihn von dem Liede, wovon wir eben geredet haben.

Pollux2 nennet das Lied der Ziegen- und Vieh-Hirten ein bäuri-
sches Lied und eine bäurische Muse, wenn nur nicht das, was er da-
von sagt, eher auf den Gesang und auf die Melodie, als auf das Lied
selber, gehen soll.

Das Lied der Tagelöhner, die auf dem Felde arbeiteten. Athe-
näus bemerket, daß Teleclides in den Amphictyonen davon geredet hatte.
Das ist alles, was wir davon wissen.

Das Lied der Schnitter. Theocritus3 und seine Scholiasten,4
Apollodorus,5 welchen einer von diesen anführet, Phavorinus,6 Pol-
lux,7 Athenäus,8 Hesychius9 und Suidas erwähnen dieser Art vom
Liede, und nennen es das Lied des Lityerses, oder auch allein den Lity-
erses. Diesen Namen führte es vom Lityerses, einem natürlichen Sohne
des Midas, und einem Könige der Celener in Phrygien. Er war ein
wilder Herr, und ein sonderlicher Freund von der Feld-Arbeit, zumal
vom Erndten. Die Fremden mußten gar mit ihm, und eben so viel Korn,
wie er, abmähen; diejenigen aber, welche nicht Kräfte genug dazu hat-
ten, wurden umgebracht: bis er endlich selbst, noch bey Lebzeiten des
Midas, durch den Hercules getödtet ward.

Julius Scaliger10 beschuldiget hier die mythologische Schriftstel-
ler eines Fehlers in der Zeit-Rechnung, und er will behaupten, daß
Hercules und Midas nicht zu einer Zeit gelebet haben; er bringet uns
aber dagegen keinen Beweis, und ich sehe nicht, warum sie nicht zu ei-
ner Zeit hätten leben können. Dem sey nun, wie ihm wolle, der Dich-
ter Sositheus oder Sosibius ist der älteste bekannte Schriftsteller, wel-
cher dieses bemerkt, und von den Begebenheiten des Lityerses redet.
Man hat hierüber ein Stück von einem seiner Trauer-Spiele, das
von| Athenäus11 und Tzetzes12 zum Theil, und vom Scholiasten des

Theo-

1 Athen. lib XIV. c. 9.

2 Pollux lib. IX. num. 12.

3 Theocrit. Idyll. 10.

4 Scholiast. Theocrit. in Idyll. 10.

5 Alter Schol. cit. in lect. Theocrit.
Causaub. c. XII.

6 Phavorin.

7 Pollux lib. I. c. 1. & lib. IV. c. 7.

8 Athen. lib. X. c. 3. & lib. XIV. c. 3.

9 Hesychius in [fremdsprachliches Material - 1 Wort fehlt].

10 Julius Scaliger Histor. Poet. lib. I. c. 4.

11 Athen. lib. X. c. 3

12 Tzetz. chiliad. Casaub. lect. Theoer.
cap. 12.

ſie hier nicht als Lieder anfuͤhren, weil ſie doch einen Theil von rechten
Werken der Dichtkunſt ausmachen.

Das Beſonderſte, das wir noch von den Liedern der griechiſchen
Hirten wiſſen, iſt dieſes, daß ſie ein Lied hatten, welches ſie Bucolias-
mus nannten, und zu ſingen pflegten, wenn ſie das Vieh zur Weide
trieben. Diomus, ein Schaͤfer aus Sicilien, war, wie Athenaͤus1 ſa-
get, der Erfinder davon, und Epicharmus erwaͤhnte deſſelben in ſeinem
Alcyon und im Schiffbruch leidenden Ulyſſes. Man hieß auch noch
einen Tanz, den man auf der Floͤte ſpielte, Bucoliaſmus. Athenaͤus
ſelbſt unterſcheidet ihn von dem Liede, wovon wir eben geredet haben.

Pollux2 nennet das Lied der Ziegen- und Vieh-Hirten ein baͤuri-
ſches Lied und eine baͤuriſche Muſe, wenn nur nicht das, was er da-
von ſagt, eher auf den Geſang und auf die Melodie, als auf das Lied
ſelber, gehen ſoll.

Das Lied der Tageloͤhner, die auf dem Felde arbeiteten. Athe-
naͤus bemerket, daß Teleclides in den Amphictyonen davon geredet hatte.
Das iſt alles, was wir davon wiſſen.

Das Lied der Schnitter. Theocritus3 und ſeine Scholiaſten,4
Apollodorus,5 welchen einer von dieſen anfuͤhret, Phavorinus,6 Pol-
lux,7 Athenaͤus,8 Heſychius9 und Suidas erwaͤhnen dieſer Art vom
Liede, und nennen es das Lied des Lityerſes, oder auch allein den Lity-
erſes. Dieſen Namen fuͤhrte es vom Lityerſes, einem natuͤrlichen Sohne
des Midas, und einem Koͤnige der Celener in Phrygien. Er war ein
wilder Herr, und ein ſonderlicher Freund von der Feld-Arbeit, zumal
vom Erndten. Die Fremden mußten gar mit ihm, und eben ſo viel Korn,
wie er, abmaͤhen; diejenigen aber, welche nicht Kraͤfte genug dazu hat-
ten, wurden umgebracht: bis er endlich ſelbſt, noch bey Lebzeiten des
Midas, durch den Hercules getoͤdtet ward.

Julius Scaliger10 beſchuldiget hier die mythologiſche Schriftſtel-
ler eines Fehlers in der Zeit-Rechnung, und er will behaupten, daß
Hercules und Midas nicht zu einer Zeit gelebet haben; er bringet uns
aber dagegen keinen Beweis, und ich ſehe nicht, warum ſie nicht zu ei-
ner Zeit haͤtten leben koͤnnen. Dem ſey nun, wie ihm wolle, der Dich-
ter Soſitheus oder Soſibius iſt der aͤlteſte bekannte Schriftſteller, wel-
cher dieſes bemerkt, und von den Begebenheiten des Lityerſes redet.
Man hat hieruͤber ein Stuͤck von einem ſeiner Trauer-Spiele, das
von| Athenaͤus11 und Tzetzes12 zum Theil, und vom Scholiaſten des

Theo-

1 Athen. lib XIV. c. 9.

2 Pollux lib. IX. num. 12.

3 Theocrit. Idyll. 10.

4 Scholiaſt. Theocrit. in Idyll. 10.

5 Alter Schol. cit. in lect. Theocrit.
Cauſaub. c. XII.

6 Phavorin.

7 Pollux lib. I. c. 1. & lib. IV. c. 7.

8 Athen. lib. X. c. 3. & lib. XIV. c. 3.

9 Heſychius in [fremdsprachliches Material – 1 Wort fehlt].

10 Julius Scaliger Hiſtor. Poët. lib. I. c. 4.

11 Athen. lib. X. c. 3

12 Tzetz. chiliad. Caſaub. lect. Theoer.
cap. 12.

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0040" n="30"/>
&#x017F;ie hier nicht als Lieder anfu&#x0364;hren, weil &#x017F;ie doch einen Theil von rechten<lb/>
Werken der Dichtkun&#x017F;t ausmachen.</p><lb/>
          <p>Das Be&#x017F;onder&#x017F;te, das wir noch von den Liedern der griechi&#x017F;chen<lb/>
Hirten wi&#x017F;&#x017F;en, i&#x017F;t die&#x017F;es, daß &#x017F;ie ein Lied hatten, welches &#x017F;ie Bucolias-<lb/>
mus nannten, und zu &#x017F;ingen pflegten, wenn &#x017F;ie das Vieh zur Weide<lb/>
trieben. Diomus, ein Scha&#x0364;fer aus Sicilien, war, wie Athena&#x0364;us<note place="foot" n="1"><hi rendition="#aq">Athen. lib XIV. c.</hi> 9.</note> &#x017F;a-<lb/>
get, der Erfinder davon, und Epicharmus erwa&#x0364;hnte de&#x017F;&#x017F;elben in &#x017F;einem<lb/>
Alcyon und im Schiffbruch leidenden Uly&#x017F;&#x017F;es. Man hieß auch noch<lb/>
einen Tanz, den man auf der Flo&#x0364;te &#x017F;pielte, Bucolia&#x017F;mus. Athena&#x0364;us<lb/>
&#x017F;elb&#x017F;t unter&#x017F;cheidet ihn von dem Liede, wovon wir eben geredet haben.</p><lb/>
          <p>Pollux<note place="foot" n="2"><hi rendition="#aq">Pollux lib. IX. num.</hi> 12.</note> nennet das Lied der Ziegen- und Vieh-Hirten ein ba&#x0364;uri-<lb/>
&#x017F;ches Lied und eine ba&#x0364;uri&#x017F;che Mu&#x017F;e, wenn nur nicht das, was er da-<lb/>
von &#x017F;agt, eher auf den Ge&#x017F;ang und auf die Melodie, als auf das Lied<lb/>
&#x017F;elber, gehen &#x017F;oll.</p><lb/>
          <p>Das Lied der Tagelo&#x0364;hner, die auf dem Felde arbeiteten. Athe-<lb/>
na&#x0364;us bemerket, daß Teleclides in den Amphictyonen davon geredet hatte.<lb/>
Das i&#x017F;t alles, was wir davon wi&#x017F;&#x017F;en.</p><lb/>
          <p>Das Lied der Schnitter. Theocritus<note place="foot" n="3"><hi rendition="#aq">Theocrit. Idyll.</hi> 10.</note> und &#x017F;eine Scholia&#x017F;ten,<note place="foot" n="4"><hi rendition="#aq">Scholia&#x017F;t. Theocrit. in Idyll.</hi> 10.</note><lb/>
Apollodorus,<note place="foot" n="5"><hi rendition="#aq">Alter Schol. cit. in lect. Theocrit.<lb/>
Cau&#x017F;aub. c. XII.</hi></note> welchen einer von die&#x017F;en anfu&#x0364;hret, Phavorinus,<note place="foot" n="6"><hi rendition="#aq">Phavorin.</hi></note> Pol-<lb/>
lux,<note place="foot" n="7"><hi rendition="#aq">Pollux lib. I. c. 1. &amp; lib. IV. c.</hi> 7.</note> Athena&#x0364;us,<note place="foot" n="8"><hi rendition="#aq">Athen. lib. X. c. 3. &amp; lib. XIV. c.</hi> 3.</note> He&#x017F;ychius<note place="foot" n="9"><hi rendition="#aq">He&#x017F;ychius in</hi><foreign xml:lang="ell"><gap reason="fm" unit="words" quantity="1"/></foreign>.</note> und Suidas erwa&#x0364;hnen die&#x017F;er Art vom<lb/>
Liede, und nennen es das Lied des Lityer&#x017F;es, oder auch allein den Lity-<lb/>
er&#x017F;es. Die&#x017F;en Namen fu&#x0364;hrte es vom Lityer&#x017F;es, einem natu&#x0364;rlichen Sohne<lb/>
des Midas, und einem Ko&#x0364;nige der Celener in Phrygien. Er war ein<lb/>
wilder Herr, und ein &#x017F;onderlicher Freund von der Feld-Arbeit, zumal<lb/>
vom Erndten. Die Fremden mußten gar mit ihm, und eben &#x017F;o viel Korn,<lb/>
wie er, abma&#x0364;hen; diejenigen aber, welche nicht Kra&#x0364;fte genug dazu hat-<lb/>
ten, wurden umgebracht: bis er endlich &#x017F;elb&#x017F;t, noch bey Lebzeiten des<lb/>
Midas, durch den Hercules geto&#x0364;dtet ward.</p><lb/>
          <p>Julius Scaliger<note place="foot" n="10"><hi rendition="#aq">Julius Scaliger Hi&#x017F;tor. Poët. lib. I. c.</hi> 4.</note> be&#x017F;chuldiget hier die mythologi&#x017F;che Schrift&#x017F;tel-<lb/>
ler eines Fehlers in der Zeit-Rechnung, und er will behaupten, daß<lb/>
Hercules und Midas nicht zu einer Zeit gelebet haben; er bringet uns<lb/>
aber dagegen keinen Beweis, und ich &#x017F;ehe nicht, warum &#x017F;ie nicht zu ei-<lb/>
ner Zeit ha&#x0364;tten leben ko&#x0364;nnen. Dem &#x017F;ey nun, wie ihm wolle, der Dich-<lb/>
ter So&#x017F;itheus oder So&#x017F;ibius i&#x017F;t der a&#x0364;lte&#x017F;te bekannte Schrift&#x017F;teller, wel-<lb/>
cher die&#x017F;es bemerkt, und von den Begebenheiten des Lityer&#x017F;es redet.<lb/>
Man hat hieru&#x0364;ber ein Stu&#x0364;ck von einem &#x017F;einer Trauer-Spiele, das<lb/>
von| Athena&#x0364;us<note place="foot" n="11"><hi rendition="#aq">Athen. lib. X. c.</hi> 3</note> und Tzetzes<note place="foot" n="12"><hi rendition="#aq">Tzetz. chiliad. Ca&#x017F;aub. lect. Theoer.<lb/>
cap.</hi> 12.</note> zum Theil, und vom Scholia&#x017F;ten des<lb/>
<fw place="bottom" type="catch">Theo-</fw><lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[30/0040] ſie hier nicht als Lieder anfuͤhren, weil ſie doch einen Theil von rechten Werken der Dichtkunſt ausmachen. Das Beſonderſte, das wir noch von den Liedern der griechiſchen Hirten wiſſen, iſt dieſes, daß ſie ein Lied hatten, welches ſie Bucolias- mus nannten, und zu ſingen pflegten, wenn ſie das Vieh zur Weide trieben. Diomus, ein Schaͤfer aus Sicilien, war, wie Athenaͤus 1 ſa- get, der Erfinder davon, und Epicharmus erwaͤhnte deſſelben in ſeinem Alcyon und im Schiffbruch leidenden Ulyſſes. Man hieß auch noch einen Tanz, den man auf der Floͤte ſpielte, Bucoliaſmus. Athenaͤus ſelbſt unterſcheidet ihn von dem Liede, wovon wir eben geredet haben. Pollux 2 nennet das Lied der Ziegen- und Vieh-Hirten ein baͤuri- ſches Lied und eine baͤuriſche Muſe, wenn nur nicht das, was er da- von ſagt, eher auf den Geſang und auf die Melodie, als auf das Lied ſelber, gehen ſoll. Das Lied der Tageloͤhner, die auf dem Felde arbeiteten. Athe- naͤus bemerket, daß Teleclides in den Amphictyonen davon geredet hatte. Das iſt alles, was wir davon wiſſen. Das Lied der Schnitter. Theocritus 3 und ſeine Scholiaſten, 4 Apollodorus, 5 welchen einer von dieſen anfuͤhret, Phavorinus, 6 Pol- lux, 7 Athenaͤus, 8 Heſychius 9 und Suidas erwaͤhnen dieſer Art vom Liede, und nennen es das Lied des Lityerſes, oder auch allein den Lity- erſes. Dieſen Namen fuͤhrte es vom Lityerſes, einem natuͤrlichen Sohne des Midas, und einem Koͤnige der Celener in Phrygien. Er war ein wilder Herr, und ein ſonderlicher Freund von der Feld-Arbeit, zumal vom Erndten. Die Fremden mußten gar mit ihm, und eben ſo viel Korn, wie er, abmaͤhen; diejenigen aber, welche nicht Kraͤfte genug dazu hat- ten, wurden umgebracht: bis er endlich ſelbſt, noch bey Lebzeiten des Midas, durch den Hercules getoͤdtet ward. Julius Scaliger 10 beſchuldiget hier die mythologiſche Schriftſtel- ler eines Fehlers in der Zeit-Rechnung, und er will behaupten, daß Hercules und Midas nicht zu einer Zeit gelebet haben; er bringet uns aber dagegen keinen Beweis, und ich ſehe nicht, warum ſie nicht zu ei- ner Zeit haͤtten leben koͤnnen. Dem ſey nun, wie ihm wolle, der Dich- ter Soſitheus oder Soſibius iſt der aͤlteſte bekannte Schriftſteller, wel- cher dieſes bemerkt, und von den Begebenheiten des Lityerſes redet. Man hat hieruͤber ein Stuͤck von einem ſeiner Trauer-Spiele, das von| Athenaͤus 11 und Tzetzes 12 zum Theil, und vom Scholiaſten des Theo- 1 Athen. lib XIV. c. 9. 2 Pollux lib. IX. num. 12. 3 Theocrit. Idyll. 10. 4 Scholiaſt. Theocrit. in Idyll. 10. 5 Alter Schol. cit. in lect. Theocrit. Cauſaub. c. XII. 6 Phavorin. 7 Pollux lib. I. c. 1. & lib. IV. c. 7. 8 Athen. lib. X. c. 3. & lib. XIV. c. 3. 9 Heſychius in _. 10 Julius Scaliger Hiſtor. Poët. lib. I. c. 4. 11 Athen. lib. X. c. 3 12 Tzetz. chiliad. Caſaub. lect. Theoer. cap. 12.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/hagedorn_sammlung02_1744
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/hagedorn_sammlung02_1744/40
Zitationshilfe:	Hagedorn, Friedrich von: Sammlung Neuer Oden und Lieder. Bd. 2. Hamburg, 1744, S. 30. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hagedorn_sammlung02_1744/40>, abgerufen am 18.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.