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Hagedorn, Friedrich von: Sammlung Neuer Oden und Lieder. Bd. 2. Hamburg, 1744.

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Plutarch hat in seinen Tisch-Fragen, und Artemon in seinem Bu-
che vom Gebrauche der Scolien, welches Athenäus anführet, verschie-
dene Gewohnheiten der Griechen bey ihren Trink-Liedern bemerket, wel-
che sich mit der Zeit immer verändert haben; und das, was diese bey-
den Schriftsteller davon geschrieben, dienet zur Erklärung des Dicearchs,
welcher schon vor ihnen davon geredet hatte, und von dem uns der
Scholiast des Lucians,12 der Scholiast des Aristophanes,13 und Sui-
das ein Stück aufbehalten haben.

Erster Gebrauch. Alle, die bey Tische waren, sungen einstimmig
mit einander das Lob der Gottheit.

Aus Plutarchs Worten siehet man, daß man damals rechte
Päane zu Trink-Liedern gebraucht. Diese Päane,14 welches bey den
Griechen heilige Gesänge waren, wurden auch in den folgenden Zeiten
zuweilen bey Tische gesungen, wie uns die zwo Stellen zeigen,15 die
Athenäus vom Antiphanes anführet. Da aber der Päan an und für
sich selbst zu einem ganz andern Gebrauche bestimmt war, als die Trin-
ker lustig zu machen: so wollen wir hier nicht weiter davon reden.

Der andere Gebrauch. Nach der Zeit16 sungen zwar noch alle
Gäste bey Tische; aber einer nach dem andern. Ein jeder sang, wenn
ihn die Reihe traf, mit einem Myrthen-Zweige in der Hand, welcher,
nach dem Range, den sie bey der Tafel einnahmen, aus Hand in Hand
immer zum nächsten Nachbarn gieng. Einige, saget Plutarch,17 ha-
ben behaupten wollen, daß man auf diesen Rang nicht gesehen; sondern
die erste Person des ersten Lagers habe, nachdem sie gesungen, den Myr-
then-Zweig und das Recht zu singen der ersten auf dem andern Lager,
diese wieder der ersten auf dem dritten, und so weiter, übergeben, bis
sie alle ihr Lied gesungen hatten. Dieser Unterscheid, daß der Myrthen-
Zweig in gerader Linie oder Schlangenweise herumgegangen sey, scheinet
zwar von geringer Wichtigkeit zu seyn; aber man muß ihn doch merken,
weil er zu der Verschiedenheit der Meynungen von dem Ursprunge der
Scolien Gelegenheit gegeben. Und von diesen Scolien haben wir in
dieser Abtheilung, die von den Tisch-Liedern handelt, vornämlich zu reden.

Der dritte und letzte Gebrauch. Als man die Music in Griechen-
land zu einer grössern Vollkommenheit brachte, und die Leyer bey den
Gastereyen brauchte: so wurden zu einem blossen Trink-Liede gewisse
Gaben erfordert, die eben nicht ein jeder hatte. Nur die geschickten
Leute, sagen die drey angeführten Schriftsteller,18 waren im Stande,

bey

12 Scholiast Lucian. in laps. inter Sal.

13 Scholiast. Aristoph. in ran. v. 1337.
& in vesp. v. 1231.

14 Suidas in [fremdsprachliches Material - 1 Wort fehlt]. Athen. Lib. XV.
C. 14. Plutarch. Sympos. Lib. I. Qu. 1.

15 Athen. Lib. XI. C. 15. & Lib. XV.
C. 13. in fin.

16 Scholiast. Aristoph. & Suid. loc. cit.
Athen. Lib. XV. C. 14. Plutarch. loc.
cit.

17 Ibidem.

18 Scholiast. Aristoph. & Suid. loc. cit.
Athen. loc. cit. Plutarch. loc. cit.

Plutarch hat in ſeinen Tiſch-Fragen, und Artemon in ſeinem Bu-
che vom Gebrauche der Scolien, welches Athenaͤus anfuͤhret, verſchie-
dene Gewohnheiten der Griechen bey ihren Trink-Liedern bemerket, wel-
che ſich mit der Zeit immer veraͤndert haben; und das, was dieſe bey-
den Schriftſteller davon geſchrieben, dienet zur Erklaͤrung des Dicearchs,
welcher ſchon vor ihnen davon geredet hatte, und von dem uns der
Scholiaſt des Lucians,12 der Scholiaſt des Ariſtophanes,13 und Sui-
das ein Stuͤck aufbehalten haben.

Erſter Gebrauch. Alle, die bey Tiſche waren, ſungen einſtimmig
mit einander das Lob der Gottheit.

Aus Plutarchs Worten ſiehet man, daß man damals rechte
Paͤane zu Trink-Liedern gebraucht. Dieſe Paͤane,14 welches bey den
Griechen heilige Geſaͤnge waren, wurden auch in den folgenden Zeiten
zuweilen bey Tiſche geſungen, wie uns die zwo Stellen zeigen,15 die
Athenaͤus vom Antiphanes anfuͤhret. Da aber der Paͤan an und fuͤr
ſich ſelbſt zu einem ganz andern Gebrauche beſtimmt war, als die Trin-
ker luſtig zu machen: ſo wollen wir hier nicht weiter davon reden.

Der andere Gebrauch. Nach der Zeit16 ſungen zwar noch alle
Gaͤſte bey Tiſche; aber einer nach dem andern. Ein jeder ſang, wenn
ihn die Reihe traf, mit einem Myrthen-Zweige in der Hand, welcher,
nach dem Range, den ſie bey der Tafel einnahmen, aus Hand in Hand
immer zum naͤchſten Nachbarn gieng. Einige, ſaget Plutarch,17 ha-
ben behaupten wollen, daß man auf dieſen Rang nicht geſehen; ſondern
die erſte Perſon des erſten Lagers habe, nachdem ſie geſungen, den Myr-
then-Zweig und das Recht zu ſingen der erſten auf dem andern Lager,
dieſe wieder der erſten auf dem dritten, und ſo weiter, uͤbergeben, bis
ſie alle ihr Lied geſungen hatten. Dieſer Unterſcheid, daß der Myrthen-
Zweig in gerader Linie oder Schlangenweiſe herumgegangen ſey, ſcheinet
zwar von geringer Wichtigkeit zu ſeyn; aber man muß ihn doch merken,
weil er zu der Verſchiedenheit der Meynungen von dem Urſprunge der
Scolien Gelegenheit gegeben. Und von dieſen Scolien haben wir in
dieſer Abtheilung, die von den Tiſch-Liedern handelt, vornaͤmlich zu reden.

Der dritte und letzte Gebrauch. Als man die Muſic in Griechen-
land zu einer groͤſſern Vollkommenheit brachte, und die Leyer bey den
Gaſtereyen brauchte: ſo wurden zu einem bloſſen Trink-Liede gewiſſe
Gaben erfordert, die eben nicht ein jeder hatte. Nur die geſchickten
Leute, ſagen die drey angefuͤhrten Schriftſteller,18 waren im Stande,

bey

12 Scholiaſt Lucian. in lapſ. inter Sal.

13 Scholiaſt. Ariſtoph. in ran. v. 1337.
& in veſp. v. 1231.

14 Suidas in [fremdsprachliches Material – 1 Wort fehlt]. Athen. Lib. XV.
C. 14. Plutarch. Sympoſ. Lib. I. Qu. 1.

15 Athen. Lib. XI. C. 15. & Lib. XV.
C. 13. in fin.

16 Scholiaſt. Ariſtoph. & Suid. loc. cit.
Athen. Lib. XV. C. 14. Plutarch. loc.
cit.

17 Ibidem.

18 Scholiaſt. Ariſtoph. & Suid. loc. cit.
Athen. loc. cit. Plutarch. loc. cit.

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[7/0017] Plutarch hat in ſeinen Tiſch-Fragen, und Artemon in ſeinem Bu- che vom Gebrauche der Scolien, welches Athenaͤus anfuͤhret, verſchie- dene Gewohnheiten der Griechen bey ihren Trink-Liedern bemerket, wel- che ſich mit der Zeit immer veraͤndert haben; und das, was dieſe bey- den Schriftſteller davon geſchrieben, dienet zur Erklaͤrung des Dicearchs, welcher ſchon vor ihnen davon geredet hatte, und von dem uns der Scholiaſt des Lucians, 12 der Scholiaſt des Ariſtophanes, 13 und Sui- das ein Stuͤck aufbehalten haben. Erſter Gebrauch. Alle, die bey Tiſche waren, ſungen einſtimmig mit einander das Lob der Gottheit. Aus Plutarchs Worten ſiehet man, daß man damals rechte Paͤane zu Trink-Liedern gebraucht. Dieſe Paͤane, 14 welches bey den Griechen heilige Geſaͤnge waren, wurden auch in den folgenden Zeiten zuweilen bey Tiſche geſungen, wie uns die zwo Stellen zeigen, 15 die Athenaͤus vom Antiphanes anfuͤhret. Da aber der Paͤan an und fuͤr ſich ſelbſt zu einem ganz andern Gebrauche beſtimmt war, als die Trin- ker luſtig zu machen: ſo wollen wir hier nicht weiter davon reden. Der andere Gebrauch. Nach der Zeit 16 ſungen zwar noch alle Gaͤſte bey Tiſche; aber einer nach dem andern. Ein jeder ſang, wenn ihn die Reihe traf, mit einem Myrthen-Zweige in der Hand, welcher, nach dem Range, den ſie bey der Tafel einnahmen, aus Hand in Hand immer zum naͤchſten Nachbarn gieng. Einige, ſaget Plutarch, 17 ha- ben behaupten wollen, daß man auf dieſen Rang nicht geſehen; ſondern die erſte Perſon des erſten Lagers habe, nachdem ſie geſungen, den Myr- then-Zweig und das Recht zu ſingen der erſten auf dem andern Lager, dieſe wieder der erſten auf dem dritten, und ſo weiter, uͤbergeben, bis ſie alle ihr Lied geſungen hatten. Dieſer Unterſcheid, daß der Myrthen- Zweig in gerader Linie oder Schlangenweiſe herumgegangen ſey, ſcheinet zwar von geringer Wichtigkeit zu ſeyn; aber man muß ihn doch merken, weil er zu der Verſchiedenheit der Meynungen von dem Urſprunge der Scolien Gelegenheit gegeben. Und von dieſen Scolien haben wir in dieſer Abtheilung, die von den Tiſch-Liedern handelt, vornaͤmlich zu reden. Der dritte und letzte Gebrauch. Als man die Muſic in Griechen- land zu einer groͤſſern Vollkommenheit brachte, und die Leyer bey den Gaſtereyen brauchte: ſo wurden zu einem bloſſen Trink-Liede gewiſſe Gaben erfordert, die eben nicht ein jeder hatte. Nur die geſchickten Leute, ſagen die drey angefuͤhrten Schriftſteller, 18 waren im Stande, bey 12 Scholiaſt Lucian. in lapſ. inter Sal. 13 Scholiaſt. Ariſtoph. in ran. v. 1337. & in veſp. v. 1231. 14 Suidas in _. Athen. Lib. XV. C. 14. Plutarch. Sympoſ. Lib. I. Qu. 1. 15 Athen. Lib. XI. C. 15. & Lib. XV. C. 13. in fin. 16 Scholiaſt. Ariſtoph. & Suid. loc. cit. Athen. Lib. XV. C. 14. Plutarch. loc. cit. 17 Ibidem. 18 Scholiaſt. Ariſtoph. & Suid. loc. cit. Athen. loc. cit. Plutarch. loc. cit.

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Zitationshilfe:	Hagedorn, Friedrich von: Sammlung Neuer Oden und Lieder. Bd. 2. Hamburg, 1744, S. 7. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/hagedorn_sammlung02_1744/17>, abgerufen am 18.12.2024.

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