Haeckel, Ernst: Die Welträthsel. Bonn, 1899.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Papismus und Geisteskultur. XVII.

rühmt wohl am Mittelalter, daß andere Seiten des Geistes-
lebens darin zu reicher Entfaltung gekommen seien, Dichtkunst
und bildende Kunst, scholastische Gelehrsamkeit und patristische
Philosophie. Aber diese Kulturthätigkeit befand sich im Dienste
der herrschenden Kirche und wurde nicht zur Hebung, sondern
zur Unterdrückung der freien Geistesforschung verwandt. Die
ausschließliche Vorbereitung für ein unbekanntes "ewiges Leben
im Jenseits", die Verachtung der Natur, die Abwendung von
ihrem Studium, welche im Princip der christlichen Religion
innewohnt, wurde von der römischen Hierarchie zur heiligen
Pflicht gemacht. Eine Wandlung zum Besseren geschah erst im
Beginn des 16. Jahrhunderts durch die Reformation.

Rückschritte der Kultur im Mittelalter. Es würde uns
viel zu weit führen, wenn wir hier die jammervollen Rückschritte
schildern wollten, welche menschliche Kultur und Gesittung während
zwölf Jahrhunderten unter der geistigen Gewaltherrschaft des
Papismus erlitten. Am prägnantesten sind dieselben wohl durch
einen einzigen Satz des größten und geistreichsten Hohen-
zollern-Fürsten illustrirt; Friedrich der Große faßte sein
Urtheil in dem Satze zusammen, man werde durch das Studium
der Geschichte zu der Ueberzeugung geführt, daß von Kon-
stantin dem Großen bis auf die Zeit der Reformation die
ganze Welt wahnsinnig gewesen sei. Eine vortreffliche
kurze Schilderung dieser "Wahnsinns-Periode" hat (1887)
L. Büchner gegeben, in seiner Schrift "Ueber religiöse und
wissenschaftliche Weltanschauung". Wer sich näher darüber
unterrichten will, den verweisen wir auf die Geschichtswerke von
Ranke, Draper, Kolb, Svoboda u. s. w. Die wahrheits-
gemäße Darstellung, welche diese und andere unbefangene Histo-
riker von den grauenhaften Zuständen des christlichen
Mittelalters geben, wird bestätigt durch alle ehrliche
Quellenforschung und durch die kulturgeschichtlichen Denkmäler,

Papismus und Geiſteskultur. XVII.

rühmt wohl am Mittelalter, daß andere Seiten des Geiſtes-
lebens darin zu reicher Entfaltung gekommen ſeien, Dichtkunſt
und bildende Kunſt, ſcholaſtiſche Gelehrſamkeit und patriſtiſche
Philoſophie. Aber dieſe Kulturthätigkeit befand ſich im Dienſte
der herrſchenden Kirche und wurde nicht zur Hebung, ſondern
zur Unterdrückung der freien Geiſtesforſchung verwandt. Die
ausſchließliche Vorbereitung für ein unbekanntes „ewiges Leben
im Jenſeits“, die Verachtung der Natur, die Abwendung von
ihrem Studium, welche im Princip der chriſtlichen Religion
innewohnt, wurde von der römiſchen Hierarchie zur heiligen
Pflicht gemacht. Eine Wandlung zum Beſſeren geſchah erſt im
Beginn des 16. Jahrhunderts durch die Reformation.

Rückſchritte der Kultur im Mittelalter. Es würde uns
viel zu weit führen, wenn wir hier die jammervollen Rückſchritte
ſchildern wollten, welche menſchliche Kultur und Geſittung während
zwölf Jahrhunderten unter der geiſtigen Gewaltherrſchaft des
Papismus erlitten. Am prägnanteſten ſind dieſelben wohl durch
einen einzigen Satz des größten und geiſtreichſten Hohen-
zollern-Fürſten illuſtrirt; Friedrich der Große faßte ſein
Urtheil in dem Satze zuſammen, man werde durch das Studium
der Geſchichte zu der Ueberzeugung geführt, daß von Kon-
ſtantin dem Großen bis auf die Zeit der Reformation die
ganze Welt wahnſinnig geweſen ſei. Eine vortreffliche
kurze Schilderung dieſer „Wahnſinns-Periode“ hat (1887)
L. Büchner gegeben, in ſeiner Schrift „Ueber religiöſe und
wiſſenſchaftliche Weltanſchauung“. Wer ſich näher darüber
unterrichten will, den verweiſen wir auf die Geſchichtswerke von
Ranke, Draper, Kolb, Svoboda u. ſ. w. Die wahrheits-
gemäße Darſtellung, welche dieſe und andere unbefangene Hiſto-
riker von den grauenhaften Zuſtänden des chriſtlichen
Mittelalters geben, wird beſtätigt durch alle ehrliche
Quellenforſchung und durch die kulturgeſchichtlichen Denkmäler,

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <p><pb facs="#f0380" n="364"/><fw place="top" type="header">Papismus und Gei&#x017F;teskultur. <hi rendition="#aq">XVII.</hi></fw><lb/>
rühmt wohl am Mittelalter, daß andere Seiten des Gei&#x017F;tes-<lb/>
lebens darin zu reicher Entfaltung gekommen &#x017F;eien, Dichtkun&#x017F;t<lb/>
und bildende Kun&#x017F;t, &#x017F;chola&#x017F;ti&#x017F;che Gelehr&#x017F;amkeit und patri&#x017F;ti&#x017F;che<lb/>
Philo&#x017F;ophie. Aber die&#x017F;e Kulturthätigkeit befand &#x017F;ich im Dien&#x017F;te<lb/>
der herr&#x017F;chenden Kirche und wurde nicht zur Hebung, &#x017F;ondern<lb/>
zur Unterdrückung der freien Gei&#x017F;tesfor&#x017F;chung verwandt. Die<lb/>
aus&#x017F;chließliche Vorbereitung für ein unbekanntes &#x201E;ewiges Leben<lb/>
im Jen&#x017F;eits&#x201C;, die Verachtung der Natur, die Abwendung von<lb/>
ihrem Studium, welche im Princip der chri&#x017F;tlichen Religion<lb/>
innewohnt, wurde von der römi&#x017F;chen Hierarchie zur heiligen<lb/>
Pflicht gemacht. Eine Wandlung zum Be&#x017F;&#x017F;eren ge&#x017F;chah er&#x017F;t im<lb/>
Beginn des 16. Jahrhunderts durch die <hi rendition="#g">Reformation</hi>.</p><lb/>
          <p><hi rendition="#b">Rück&#x017F;chritte der Kultur im Mittelalter.</hi> Es würde uns<lb/>
viel zu weit führen, wenn wir hier die jammervollen Rück&#x017F;chritte<lb/>
&#x017F;childern wollten, welche men&#x017F;chliche Kultur und Ge&#x017F;ittung während<lb/>
zwölf Jahrhunderten unter der gei&#x017F;tigen Gewaltherr&#x017F;chaft des<lb/>
Papismus erlitten. Am prägnante&#x017F;ten &#x017F;ind die&#x017F;elben wohl durch<lb/>
einen einzigen Satz des größten und gei&#x017F;treich&#x017F;ten <hi rendition="#g">Hohen-<lb/>
zollern</hi>-Für&#x017F;ten illu&#x017F;trirt; <hi rendition="#g">Friedrich der Große</hi> faßte &#x017F;ein<lb/>
Urtheil in dem Satze zu&#x017F;ammen, man werde durch das <hi rendition="#g">Studium<lb/>
der Ge&#x017F;chichte</hi> zu der Ueberzeugung geführt, daß von Kon-<lb/>
&#x017F;tantin dem Großen bis auf die Zeit der Reformation <hi rendition="#g">die<lb/>
ganze Welt wahn&#x017F;innig</hi> gewe&#x017F;en &#x017F;ei. Eine vortreffliche<lb/>
kurze Schilderung die&#x017F;er &#x201E;Wahn&#x017F;inns-Periode&#x201C; hat (1887)<lb/>
L. <hi rendition="#g">Büchner</hi> gegeben, in &#x017F;einer Schrift &#x201E;Ueber religiö&#x017F;e und<lb/>
wi&#x017F;&#x017F;en&#x017F;chaftliche Weltan&#x017F;chauung&#x201C;. Wer &#x017F;ich näher darüber<lb/>
unterrichten will, den verwei&#x017F;en wir auf die Ge&#x017F;chichtswerke von<lb/><hi rendition="#g">Ranke, Draper, Kolb, Svoboda</hi> u. &#x017F;. w. Die wahrheits-<lb/>
gemäße Dar&#x017F;tellung, welche die&#x017F;e und andere unbefangene Hi&#x017F;to-<lb/>
riker von den grauenhaften Zu&#x017F;tänden des <hi rendition="#g">chri&#x017F;tlichen<lb/>
Mittelalters</hi> geben, wird be&#x017F;tätigt durch alle ehrliche<lb/>
Quellenfor&#x017F;chung und durch die kulturge&#x017F;chichtlichen Denkmäler,<lb/></p>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[364/0380] Papismus und Geiſteskultur. XVII. rühmt wohl am Mittelalter, daß andere Seiten des Geiſtes- lebens darin zu reicher Entfaltung gekommen ſeien, Dichtkunſt und bildende Kunſt, ſcholaſtiſche Gelehrſamkeit und patriſtiſche Philoſophie. Aber dieſe Kulturthätigkeit befand ſich im Dienſte der herrſchenden Kirche und wurde nicht zur Hebung, ſondern zur Unterdrückung der freien Geiſtesforſchung verwandt. Die ausſchließliche Vorbereitung für ein unbekanntes „ewiges Leben im Jenſeits“, die Verachtung der Natur, die Abwendung von ihrem Studium, welche im Princip der chriſtlichen Religion innewohnt, wurde von der römiſchen Hierarchie zur heiligen Pflicht gemacht. Eine Wandlung zum Beſſeren geſchah erſt im Beginn des 16. Jahrhunderts durch die Reformation. Rückſchritte der Kultur im Mittelalter. Es würde uns viel zu weit führen, wenn wir hier die jammervollen Rückſchritte ſchildern wollten, welche menſchliche Kultur und Geſittung während zwölf Jahrhunderten unter der geiſtigen Gewaltherrſchaft des Papismus erlitten. Am prägnanteſten ſind dieſelben wohl durch einen einzigen Satz des größten und geiſtreichſten Hohen- zollern-Fürſten illuſtrirt; Friedrich der Große faßte ſein Urtheil in dem Satze zuſammen, man werde durch das Studium der Geſchichte zu der Ueberzeugung geführt, daß von Kon- ſtantin dem Großen bis auf die Zeit der Reformation die ganze Welt wahnſinnig geweſen ſei. Eine vortreffliche kurze Schilderung dieſer „Wahnſinns-Periode“ hat (1887) L. Büchner gegeben, in ſeiner Schrift „Ueber religiöſe und wiſſenſchaftliche Weltanſchauung“. Wer ſich näher darüber unterrichten will, den verweiſen wir auf die Geſchichtswerke von Ranke, Draper, Kolb, Svoboda u. ſ. w. Die wahrheits- gemäße Darſtellung, welche dieſe und andere unbefangene Hiſto- riker von den grauenhaften Zuſtänden des chriſtlichen Mittelalters geben, wird beſtätigt durch alle ehrliche Quellenforſchung und durch die kulturgeſchichtlichen Denkmäler,

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/haeckel_weltraethsel_1899
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/haeckel_weltraethsel_1899/380
Zitationshilfe:	Haeckel, Ernst: Die Welträthsel. Bonn, 1899, S. 364. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/haeckel_weltraethsel_1899/380>, abgerufen am 27.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.