Engel auch gut sein ursprünglich. Luzifer aber empört sich, Luzifer, der Lichtbringer, der die Finsterniß erhellt. Dies Empören ist eine Thätigkeit Gottes, das heißt Gott wird das Gegentheil seiner selbst, Gott wird Satan. Ja, die Natur ist Teufel, dieselbe Natur, welche für Gott durchaus nicht vorhanden ist, da sie nur sein Athem ist. Die Natur vor Gott ist so, als wäre sie nicht. Vor Gott giebt es auch einen Teufel, als gäb' es ihn nicht. Je höher bei dem Einen oder Andern das phi¬ losophische Bewußtsein ist, desto weniger exi¬ stirt für ihn auch der Teufel. Im Christen¬ thum ist der Teufel ideell gänzlich ausgetrie¬ ben, denn Gott sonderte die menschliche Indi¬ vidualität von der Natur ab, und gab dieser in seinem Sohne eine eigne Offenbarung. Gott wollte den Widerspruch seiner selbst durch sich selbst strafen und an sich seinen eigenen Pro¬ ceß büßen lassen. Er wurde gekreuzigt und es
Engel auch gut ſein urſprünglich. Luzifer aber empört ſich, Luzifer, der Lichtbringer, der die Finſterniß erhellt. Dies Empören iſt eine Thätigkeit Gottes, das heißt Gott wird das Gegentheil ſeiner ſelbſt, Gott wird Satan. Ja, die Natur iſt Teufel, dieſelbe Natur, welche für Gott durchaus nicht vorhanden iſt, da ſie nur ſein Athem iſt. Die Natur vor Gott iſt ſo, als wäre ſie nicht. Vor Gott giebt es auch einen Teufel, als gäb' es ihn nicht. Je höher bei dem Einen oder Andern das phi¬ loſophiſche Bewußtſein iſt, deſto weniger exi¬ ſtirt für ihn auch der Teufel. Im Chriſten¬ thum iſt der Teufel ideell gänzlich ausgetrie¬ ben, denn Gott ſonderte die menſchliche Indi¬ vidualität von der Natur ab, und gab dieſer in ſeinem Sohne eine eigne Offenbarung. Gott wollte den Widerſpruch ſeiner ſelbſt durch ſich ſelbſt ſtrafen und an ſich ſeinen eigenen Pro¬ ceß büßen laſſen. Er wurde gekreuzigt und es
<TEI><text><body><divn="1"><divn="2"><p><pbfacs="#f0245"n="236"/>
Engel auch gut ſein urſprünglich. Luzifer aber<lb/>
empört ſich, Luzifer, der Lichtbringer, der die<lb/>
Finſterniß erhellt. Dies Empören iſt eine<lb/>
Thätigkeit Gottes, das heißt Gott wird das<lb/>
Gegentheil ſeiner ſelbſt, Gott wird Satan.<lb/>
Ja, die Natur iſt Teufel, dieſelbe Natur,<lb/>
welche für Gott durchaus nicht vorhanden iſt,<lb/>
da ſie nur ſein Athem iſt. Die Natur vor<lb/>
Gott iſt ſo, als wäre ſie nicht. Vor Gott giebt<lb/>
es auch einen Teufel, als gäb' es ihn nicht.<lb/>
Je höher bei dem Einen oder Andern das phi¬<lb/>
loſophiſche Bewußtſein iſt, deſto weniger exi¬<lb/>ſtirt für ihn auch der Teufel. Im Chriſten¬<lb/>
thum iſt der Teufel <hirendition="#g">ideell</hi> gänzlich ausgetrie¬<lb/>
ben, denn Gott ſonderte die menſchliche Indi¬<lb/>
vidualität von der Natur ab, und gab dieſer<lb/>
in ſeinem Sohne eine eigne Offenbarung. Gott<lb/>
wollte den Widerſpruch ſeiner ſelbſt durch ſich<lb/>ſelbſt ſtrafen und an ſich ſeinen eigenen Pro¬<lb/>
ceß büßen laſſen. Er wurde gekreuzigt und es<lb/></p></div></div></body></text></TEI>
[236/0245]
Engel auch gut ſein urſprünglich. Luzifer aber
empört ſich, Luzifer, der Lichtbringer, der die
Finſterniß erhellt. Dies Empören iſt eine
Thätigkeit Gottes, das heißt Gott wird das
Gegentheil ſeiner ſelbſt, Gott wird Satan.
Ja, die Natur iſt Teufel, dieſelbe Natur,
welche für Gott durchaus nicht vorhanden iſt,
da ſie nur ſein Athem iſt. Die Natur vor
Gott iſt ſo, als wäre ſie nicht. Vor Gott giebt
es auch einen Teufel, als gäb' es ihn nicht.
Je höher bei dem Einen oder Andern das phi¬
loſophiſche Bewußtſein iſt, deſto weniger exi¬
ſtirt für ihn auch der Teufel. Im Chriſten¬
thum iſt der Teufel ideell gänzlich ausgetrie¬
ben, denn Gott ſonderte die menſchliche Indi¬
vidualität von der Natur ab, und gab dieſer
in ſeinem Sohne eine eigne Offenbarung. Gott
wollte den Widerſpruch ſeiner ſelbſt durch ſich
ſelbſt ſtrafen und an ſich ſeinen eigenen Pro¬
ceß büßen laſſen. Er wurde gekreuzigt und es
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend
gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien
von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem
DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.
Gutzkow, Karl: Wally, die Zweiflerin. Mannheim, 1835, S. 236. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gutzkow_wally_1835/245>, abgerufen am 24.08.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.