Prinzip sich in Südamerika vorfindet, was aus dem Enthusiasmus neuer Ideen dort entstanden ist, war die Folge des Jesuitismus, und jener Bildung, die man auf den Universitäten von Cordova, Cartagena und Mexico erhalten konnte.
Das kosmopolitische Prinzip des Loyolismus bil¬ dete sich allmählich zu einer freien Weltansicht aus, zu einem System der Menschenrechte und zu einer Ver¬ ehrung jener Literatur, welche auch in Europa die mor¬ schen Fundamente des politischen Gebäudes zu benagen anfing. Obschon so weit von Rom und Sparta ent¬ fernt, schwärmte man doch für Montesquieu; der feurige, leidenschaftliche Creole wurde elektrisirt von dem Rousseau'schen retournons a la nature; und die Werke von Robertson und Raynal studirte er mit um so größerer Hingebung, als sie für Amerika selbst ge¬ schrieben waren.
Aber hier ist es auch, wo wir stehen bleiben müs¬ sen, um den Schlüssel zu einem verschlossenen Charak¬ ter und einem verschlossenen Lande zu finden. Bis auf die Encyklopädie, vielleicht noch bis zur Deklaration der Menschenrechte, reicht die Bildung, deren genialste und originellste Repräsentation wir in Don Jose Gas¬ par Rodriguez Francia wiederfinden. Die Schreckens¬
Doktor Francia.
Prinzip ſich in Suͤdamerika vorfindet, was aus dem Enthuſiasmus neuer Ideen dort entſtanden iſt, war die Folge des Jeſuitismus, und jener Bildung, die man auf den Univerſitaͤten von Cordova, Cartagena und Mexico erhalten konnte.
Das kosmopolitiſche Prinzip des Loyolismus bil¬ dete ſich allmaͤhlich zu einer freien Weltanſicht aus, zu einem Syſtem der Menſchenrechte und zu einer Ver¬ ehrung jener Literatur, welche auch in Europa die mor¬ ſchen Fundamente des politiſchen Gebaͤudes zu benagen anfing. Obſchon ſo weit von Rom und Sparta ent¬ fernt, ſchwaͤrmte man doch fuͤr Montesquieu; der feurige, leidenſchaftliche Creole wurde elektriſirt von dem Rouſſeau'ſchen retournons à la nature; und die Werke von Robertſon und Raynal ſtudirte er mit um ſo groͤßerer Hingebung, als ſie fuͤr Amerika ſelbſt ge¬ ſchrieben waren.
Aber hier iſt es auch, wo wir ſtehen bleiben muͤſ¬ ſen, um den Schluͤſſel zu einem verſchloſſenen Charak¬ ter und einem verſchloſſenen Lande zu finden. Bis auf die Encyklopaͤdie, vielleicht noch bis zur Deklaration der Menſchenrechte, reicht die Bildung, deren genialſte und originellſte Repraͤſentation wir in Don Joſe Gas¬ par Rodriguez Francia wiederfinden. Die Schreckens¬
<TEI><text><body><divn="1"><p><pbfacs="#f0215"n="197"/><fwplace="top"type="header"><hirendition="#g">Doktor Francia</hi>.<lb/></fw> Prinzip ſich in Suͤdamerika vorfindet, was aus dem<lb/>
Enthuſiasmus neuer Ideen dort entſtanden iſt, war<lb/>
die Folge des Jeſuitismus, und jener Bildung, die<lb/>
man auf den Univerſitaͤten von Cordova, Cartagena<lb/>
und Mexico erhalten konnte.</p><lb/><p>Das kosmopolitiſche Prinzip des Loyolismus bil¬<lb/>
dete ſich allmaͤhlich zu einer freien Weltanſicht aus, zu<lb/>
einem Syſtem der Menſchenrechte und zu einer Ver¬<lb/>
ehrung jener Literatur, welche auch in Europa die mor¬<lb/>ſchen Fundamente des politiſchen Gebaͤudes zu benagen<lb/>
anfing. Obſchon ſo weit von Rom und Sparta ent¬<lb/>
fernt, ſchwaͤrmte man doch fuͤr Montesquieu; der<lb/>
feurige, leidenſchaftliche Creole wurde elektriſirt von dem<lb/>
Rouſſeau'ſchen <hirendition="#aq">retournons à la nature</hi>; und die<lb/>
Werke von Robertſon und Raynal ſtudirte er mit um<lb/>ſo groͤßerer Hingebung, als ſie fuͤr Amerika ſelbſt ge¬<lb/>ſchrieben waren.</p><lb/><p>Aber hier iſt es auch, wo wir ſtehen bleiben muͤſ¬<lb/>ſen, um den Schluͤſſel zu einem verſchloſſenen Charak¬<lb/>
ter und einem verſchloſſenen Lande zu finden. Bis auf<lb/>
die Encyklopaͤdie, vielleicht noch bis zur Deklaration<lb/>
der Menſchenrechte, reicht die Bildung, deren genialſte<lb/>
und originellſte Repraͤſentation wir in Don Joſe Gas¬<lb/>
par Rodriguez Francia wiederfinden. Die Schreckens¬<lb/></p></div></body></text></TEI>
[197/0215]
Doktor Francia.
Prinzip ſich in Suͤdamerika vorfindet, was aus dem
Enthuſiasmus neuer Ideen dort entſtanden iſt, war
die Folge des Jeſuitismus, und jener Bildung, die
man auf den Univerſitaͤten von Cordova, Cartagena
und Mexico erhalten konnte.
Das kosmopolitiſche Prinzip des Loyolismus bil¬
dete ſich allmaͤhlich zu einer freien Weltanſicht aus, zu
einem Syſtem der Menſchenrechte und zu einer Ver¬
ehrung jener Literatur, welche auch in Europa die mor¬
ſchen Fundamente des politiſchen Gebaͤudes zu benagen
anfing. Obſchon ſo weit von Rom und Sparta ent¬
fernt, ſchwaͤrmte man doch fuͤr Montesquieu; der
feurige, leidenſchaftliche Creole wurde elektriſirt von dem
Rouſſeau'ſchen retournons à la nature; und die
Werke von Robertſon und Raynal ſtudirte er mit um
ſo groͤßerer Hingebung, als ſie fuͤr Amerika ſelbſt ge¬
ſchrieben waren.
Aber hier iſt es auch, wo wir ſtehen bleiben muͤſ¬
ſen, um den Schluͤſſel zu einem verſchloſſenen Charak¬
ter und einem verſchloſſenen Lande zu finden. Bis auf
die Encyklopaͤdie, vielleicht noch bis zur Deklaration
der Menſchenrechte, reicht die Bildung, deren genialſte
und originellſte Repraͤſentation wir in Don Joſe Gas¬
par Rodriguez Francia wiederfinden. Die Schreckens¬
Informationen zur CAB-Ansicht
Diese Ansicht bietet Ihnen die Darstellung des Textes in normalisierter Orthographie.
Diese Textvariante wird vollautomatisch erstellt und kann aufgrund dessen auch Fehler enthalten.
Alle veränderten Wortformen sind grau hinterlegt. Als fremdsprachliches Material erkannte
Textteile sind ausgegraut dargestellt.
Sie haben einen Fehler gefunden?
Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform
DTAQ melden.
Kommentar zur DTA-Ausgabe
Ab Oktober 1834 ließ Karl Gutzkow seine als Serie… [mehr]
Ab Oktober 1834 ließ Karl Gutzkow seine als Serie angelegten Reflexionen über "Öffentliche Charaktere" in der Augsburger Allgemeinen Zeitung erscheinen. In Buchform erschien ein erster Band 1835 bei Hoffmann und Campe in Hamburg. Zur Publikation der weiteren geplanten Teile kam es nicht.
Dieses Werk wurde von OCR-Software automatisch erfasst und anschließend
gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien
von Muttersprachlern nachkontrolliert. Es wurde gemäß dem
DTA-Basisformat in XML/TEI P5 kodiert.
Gutzkow, Karl: Öffentliche Charaktere. Bd. 1. Hamburg, 1835, S. 197. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gutzkow_charaktere_1835/215>, abgerufen am 24.11.2024.
Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer
Creative-Commons-Lizenz.
Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken.
Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf
diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken
dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder
nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der
Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden.
Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des
§ 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen
Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung
der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu
vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.
