Gundling, Nicolaus Hieronymus: Discovrs über Weyl. Herrn D. Io. Franc. Bvddei [...] Philosophiæ Practicæ Part. III. Die Politic. Frankfurt (Main) u. a., 1733.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

De prudentia aulica.

ben fast mehr aulicos die in Gefängniß gestorben, als auf dem Bette.
Man darf nicht dencken, daß solche ihren Herrn nicht treu gewesen, son-
dern sie haben demselben mehr gedienet als GOtt; sie versehen aber doch
einmahl was, da verläst sie unser HErr GOtt, & sic pereunt. Die
wenigsten haben eine wahre intention, warum sie nach Hofe gehen, die
wenigsten wissen nicht einmahl ihre natürliche Religion, geschweige die
Christliche. Diese Sachen supponiren wir, als Christen, als vernünff-
tige Leute. Macchiavelli hat gemeynet: Bey dem Hofe könnte einer
öhnmöglich nach den Reguln des Christenthums leben. Herr Buddeus
aber hat ihn in seiner Theologia Thetica specialiter refutirt, und gewie-
sen, wie alles wohl könne bey einander stehen; Es muß eine wahre pie-
tas bey einem Aulico seyn. Die wahre pietas bestehet nicht darinne,
daß ich den gantzen Tag singe und bethe, au contraire, es ist eine mar-
que einer Heucheley; sondern die wahre Gottesfurcht bestehet darinne,
daß ich mich vor unseren HErr GOtt demüthigen muß, und erkenne,
daß alle meine fortune von GOtt dependire, und er mich auch in einem
Augenblick könne zu nichte machen; das kan ich in meinem Cämmer-
lein thun, und darf eben nicht den gantzen Tag plappern, welches Plap-
pern aber ein Anzeigen entweder einer superstition, oder eines Enthusias-
mi; oder einer grossen Heucheley. Vitringa in seinen aphorismis Theo-
logicis hat recht gezeigt, was ein homo probus seyn solle; das andere,
sagt er, sind nur Aufmunterungen, und kan zu Zeiten geschehen. Ich
wollte, daß alle Leute einen rechten concept von der probitate hätten.
Wenn einer auch noch so fromm, so darf er nicht gleich dencken, daß er
gleich ankommen wird, und praecise an den Orth, wo er hin will; Ich
habe in meinem eigenen Leben gefunden, was ich habe wollen werden,
bin ich am wenigsten worden. Man muß die Gelegenheit observiren;
Es ist gut, daß einer bisweilen adversites hat. Rabutin de Büssi war ein
bel Esprit, hat aber den König raillirt, kam darüber in Ungnade, kam
erst in die Bastille, hernach gar von Pariß weg, darüber hat er sich ab-
surd geberdet, endlich aber hat ers erkannt, und gesagt: Es sey ihn in
der Jugend so wohl gegangen, deßwegen sey er hochmüthig worden, und
hernach zu grunde gangen, habe sich aber nicht gleich in das Unglück
schicken können, daher schreibt er einen Tract. des Adversites, an seine
Kinder, und sagt, sie sollten GOtt loben, wenn er ihnen in der Jugend
Unglück schicke.

§. 18. Patiens muß einer vor allen Dingen seyn; Wer gar zu be-Von der Ge-
dult und Be-
scheidenheit.
hertzt ist, avanciret nicht. Es muß einer offt lange warten. Viele sind
beschaffen, wie Richelieu, der die Leute lassen lange stehen in der Anti-

Cham-

De prudentia aulica.

ben faſt mehr aulicos die in Gefaͤngniß geſtorben, als auf dem Bette.
Man darf nicht dencken, daß ſolche ihren Herrn nicht treu geweſen, ſon-
dern ſie haben demſelben mehr gedienet als GOtt; ſie verſehen aber doch
einmahl was, da verlaͤſt ſie unſer HErr GOtt, & ſic pereunt. Die
wenigſten haben eine wahre intention, warum ſie nach Hofe gehen, die
wenigſten wiſſen nicht einmahl ihre natuͤrliche Religion, geſchweige die
Chriſtliche. Dieſe Sachen ſupponiren wir, als Chriſten, als vernuͤnff-
tige Leute. Macchiavelli hat gemeynet: Bey dem Hofe koͤnnte einer
oͤhnmoͤglich nach den Reguln des Chriſtenthums leben. Herr Buddeus
aber hat ihn in ſeiner Theologia Thetica ſpecialiter refutirt, und gewie-
ſen, wie alles wohl koͤnne bey einander ſtehen; Es muß eine wahre pie-
tas bey einem Aulico ſeyn. Die wahre pietas beſtehet nicht darinne,
daß ich den gantzen Tag ſinge und bethe, au contraire, es iſt eine mar-
que einer Heucheley; ſondern die wahre Gottesfurcht beſtehet darinne,
daß ich mich vor unſeren HErr GOtt demuͤthigen muß, und erkenne,
daß alle meine fortune von GOtt dependire, und er mich auch in einem
Augenblick koͤnne zu nichte machen; das kan ich in meinem Caͤmmer-
lein thun, und darf eben nicht den gantzen Tag plappern, welches Plap-
pern aber ein Anzeigen entweder einer ſuperſtition, oder eines Enthuſiaſ-
mi; oder einer groſſen Heucheley. Vitringa in ſeinen aphorismis Theo-
logicis hat recht gezeigt, was ein homo probus ſeyn ſolle; das andere,
ſagt er, ſind nur Aufmunterungen, und kan zu Zeiten geſchehen. Ich
wollte, daß alle Leute einen rechten concept von der probitate haͤtten.
Wenn einer auch noch ſo fromm, ſo darf er nicht gleich dencken, daß er
gleich ankommen wird, und præciſe an den Orth, wo er hin will; Ich
habe in meinem eigenen Leben gefunden, was ich habe wollen werden,
bin ich am wenigſten worden. Man muß die Gelegenheit obſerviren;
Es iſt gut, daß einer bisweilen adverſités hat. Rabutin de Büſſi war ein
bel Eſprit, hat aber den Koͤnig raillirt, kam daruͤber in Ungnade, kam
erſt in die Baſtille, hernach gar von Pariß weg, daruͤber hat er ſich ab-
ſurd geberdet, endlich aber hat ers erkannt, und geſagt: Es ſey ihn in
der Jugend ſo wohl gegangen, deßwegen ſey er hochmuͤthig worden, und
hernach zu grunde gangen, habe ſich aber nicht gleich in das Ungluͤck
ſchicken koͤnnen, daher ſchreibt er einen Tract. des Adverſites, an ſeine
Kinder, und ſagt, ſie ſollten GOtt loben, wenn er ihnen in der Jugend
Ungluͤck ſchicke.

§. 18. Patiens muß einer vor allen Dingen ſeyn; Wer gar zu be-Von der Ge-
dult und Be-
ſcheidenheit.
hertzt iſt, avanciret nicht. Es muß einer offt lange warten. Viele ſind
beſchaffen, wie Richelieu, der die Leute laſſen lange ſtehen in der Anti-

Cham-

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0507" n="487"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq">De prudentia aulica.</hi></fw><lb/>
ben fa&#x017F;t mehr <hi rendition="#aq">aulicos</hi> die in Gefa&#x0364;ngniß ge&#x017F;torben, als auf dem Bette.<lb/>
Man darf nicht dencken, daß &#x017F;olche ihren Herrn nicht treu gewe&#x017F;en, &#x017F;on-<lb/>
dern &#x017F;ie haben dem&#x017F;elben mehr gedienet als GOtt; &#x017F;ie ver&#x017F;ehen aber doch<lb/>
einmahl was, da verla&#x0364;&#x017F;t &#x017F;ie un&#x017F;er HErr GOtt, &amp; <hi rendition="#aq">&#x017F;ic pereunt.</hi> Die<lb/>
wenig&#x017F;ten haben eine wahre <hi rendition="#aq">intention,</hi> warum &#x017F;ie nach Hofe gehen, die<lb/>
wenig&#x017F;ten wi&#x017F;&#x017F;en nicht einmahl ihre natu&#x0364;rliche Religion, ge&#x017F;chweige die<lb/>
Chri&#x017F;tliche. Die&#x017F;e Sachen <hi rendition="#aq">&#x017F;upponi</hi>ren wir, als Chri&#x017F;ten, als vernu&#x0364;nff-<lb/>
tige Leute. <hi rendition="#aq">Macchiavelli</hi> hat gemeynet: Bey dem Hofe ko&#x0364;nnte einer<lb/>
o&#x0364;hnmo&#x0364;glich nach den Reguln des Chri&#x017F;tenthums leben. Herr <hi rendition="#aq">Buddeus</hi><lb/>
aber hat ihn in &#x017F;einer <hi rendition="#aq">Theologia Thetica &#x017F;pecialiter refuti</hi>rt, und gewie-<lb/>
&#x017F;en, wie alles wohl ko&#x0364;nne bey einander &#x017F;tehen; Es muß eine wahre <hi rendition="#aq">pie-<lb/>
tas</hi> bey einem <hi rendition="#aq">Aulico</hi> &#x017F;eyn. Die wahre <hi rendition="#aq">pietas</hi> be&#x017F;tehet nicht darinne,<lb/>
daß ich den gantzen Tag &#x017F;inge und bethe, <hi rendition="#aq">au contraire,</hi> es i&#x017F;t eine <hi rendition="#aq">mar-<lb/>
que</hi> einer Heucheley; &#x017F;ondern die wahre Gottesfurcht be&#x017F;tehet darinne,<lb/>
daß ich mich vor un&#x017F;eren HErr GOtt demu&#x0364;thigen muß, und erkenne,<lb/>
daß alle meine <hi rendition="#aq">fortune</hi> von GOtt <hi rendition="#aq">dependi</hi>re, und er mich auch in einem<lb/>
Augenblick ko&#x0364;nne zu nichte machen; das kan ich in meinem Ca&#x0364;mmer-<lb/>
lein thun, und darf eben nicht den gantzen Tag plappern, welches Plap-<lb/>
pern aber ein Anzeigen entweder einer <hi rendition="#aq">&#x017F;uper&#x017F;tition,</hi> oder eines <hi rendition="#aq">Enthu&#x017F;ia&#x017F;-<lb/>
mi;</hi> oder einer gro&#x017F;&#x017F;en Heucheley. <hi rendition="#aq">Vitringa</hi> in &#x017F;einen <hi rendition="#aq">aphorismis Theo-<lb/>
logicis</hi> hat recht gezeigt, was ein <hi rendition="#aq">homo probus</hi> &#x017F;eyn &#x017F;olle; das andere,<lb/>
&#x017F;agt er, &#x017F;ind nur Aufmunterungen, und kan zu Zeiten ge&#x017F;chehen. Ich<lb/>
wollte, daß alle Leute einen rechten <hi rendition="#aq">concept</hi> von der <hi rendition="#aq">probitate</hi> ha&#x0364;tten.<lb/>
Wenn einer auch noch &#x017F;o fromm, &#x017F;o darf er nicht gleich dencken, daß er<lb/>
gleich ankommen wird, und <hi rendition="#aq">præci&#x017F;e</hi> an den Orth, wo er hin will; Ich<lb/>
habe in meinem eigenen Leben gefunden, was ich habe wollen werden,<lb/>
bin ich am wenig&#x017F;ten worden. Man muß die Gelegenheit <hi rendition="#aq">ob&#x017F;ervi</hi>ren;<lb/>
Es i&#x017F;t gut, daß einer bisweilen <hi rendition="#aq">adver&#x017F;ités</hi> hat. <hi rendition="#aq">Rabutin de Bü&#x017F;&#x017F;i</hi> war ein<lb/><hi rendition="#aq">bel E&#x017F;prit,</hi> hat aber den Ko&#x0364;nig <hi rendition="#aq">railli</hi>rt, kam daru&#x0364;ber in Ungnade, kam<lb/>
er&#x017F;t in die Ba&#x017F;tille, hernach gar von Pariß weg, daru&#x0364;ber hat er &#x017F;ich <hi rendition="#aq">ab-<lb/>
&#x017F;urd</hi> geberdet, endlich aber hat ers erkannt, und ge&#x017F;agt: Es &#x017F;ey ihn in<lb/>
der Jugend &#x017F;o wohl gegangen, deßwegen &#x017F;ey er hochmu&#x0364;thig worden, und<lb/>
hernach zu grunde gangen, habe &#x017F;ich aber nicht gleich in das Unglu&#x0364;ck<lb/>
&#x017F;chicken ko&#x0364;nnen, daher &#x017F;chreibt er einen <hi rendition="#aq">Tract. des Adver&#x017F;ites,</hi> an &#x017F;eine<lb/>
Kinder, und &#x017F;agt, &#x017F;ie &#x017F;ollten GOtt loben, wenn er ihnen in der Jugend<lb/>
Unglu&#x0364;ck &#x017F;chicke.</p><lb/>
            <p>§. 18. <hi rendition="#aq">Patiens</hi> muß einer vor allen Dingen &#x017F;eyn; Wer gar zu be-<note place="right">Von der Ge-<lb/>
dult und Be-<lb/>
&#x017F;cheidenheit.</note><lb/>
hertzt i&#x017F;t, <hi rendition="#aq">avanci</hi>ret nicht. Es muß einer offt lange warten. Viele &#x017F;ind<lb/>
be&#x017F;chaffen, wie <hi rendition="#aq">Richelieu,</hi> der die Leute la&#x017F;&#x017F;en lange &#x017F;tehen in der <hi rendition="#aq">Anti-</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch"><hi rendition="#aq">Cham-</hi></fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[487/0507] De prudentia aulica. ben faſt mehr aulicos die in Gefaͤngniß geſtorben, als auf dem Bette. Man darf nicht dencken, daß ſolche ihren Herrn nicht treu geweſen, ſon- dern ſie haben demſelben mehr gedienet als GOtt; ſie verſehen aber doch einmahl was, da verlaͤſt ſie unſer HErr GOtt, & ſic pereunt. Die wenigſten haben eine wahre intention, warum ſie nach Hofe gehen, die wenigſten wiſſen nicht einmahl ihre natuͤrliche Religion, geſchweige die Chriſtliche. Dieſe Sachen ſupponiren wir, als Chriſten, als vernuͤnff- tige Leute. Macchiavelli hat gemeynet: Bey dem Hofe koͤnnte einer oͤhnmoͤglich nach den Reguln des Chriſtenthums leben. Herr Buddeus aber hat ihn in ſeiner Theologia Thetica ſpecialiter refutirt, und gewie- ſen, wie alles wohl koͤnne bey einander ſtehen; Es muß eine wahre pie- tas bey einem Aulico ſeyn. Die wahre pietas beſtehet nicht darinne, daß ich den gantzen Tag ſinge und bethe, au contraire, es iſt eine mar- que einer Heucheley; ſondern die wahre Gottesfurcht beſtehet darinne, daß ich mich vor unſeren HErr GOtt demuͤthigen muß, und erkenne, daß alle meine fortune von GOtt dependire, und er mich auch in einem Augenblick koͤnne zu nichte machen; das kan ich in meinem Caͤmmer- lein thun, und darf eben nicht den gantzen Tag plappern, welches Plap- pern aber ein Anzeigen entweder einer ſuperſtition, oder eines Enthuſiaſ- mi; oder einer groſſen Heucheley. Vitringa in ſeinen aphorismis Theo- logicis hat recht gezeigt, was ein homo probus ſeyn ſolle; das andere, ſagt er, ſind nur Aufmunterungen, und kan zu Zeiten geſchehen. Ich wollte, daß alle Leute einen rechten concept von der probitate haͤtten. Wenn einer auch noch ſo fromm, ſo darf er nicht gleich dencken, daß er gleich ankommen wird, und præciſe an den Orth, wo er hin will; Ich habe in meinem eigenen Leben gefunden, was ich habe wollen werden, bin ich am wenigſten worden. Man muß die Gelegenheit obſerviren; Es iſt gut, daß einer bisweilen adverſités hat. Rabutin de Büſſi war ein bel Eſprit, hat aber den Koͤnig raillirt, kam daruͤber in Ungnade, kam erſt in die Baſtille, hernach gar von Pariß weg, daruͤber hat er ſich ab- ſurd geberdet, endlich aber hat ers erkannt, und geſagt: Es ſey ihn in der Jugend ſo wohl gegangen, deßwegen ſey er hochmuͤthig worden, und hernach zu grunde gangen, habe ſich aber nicht gleich in das Ungluͤck ſchicken koͤnnen, daher ſchreibt er einen Tract. des Adverſites, an ſeine Kinder, und ſagt, ſie ſollten GOtt loben, wenn er ihnen in der Jugend Ungluͤck ſchicke. §. 18. Patiens muß einer vor allen Dingen ſeyn; Wer gar zu be- hertzt iſt, avanciret nicht. Es muß einer offt lange warten. Viele ſind beſchaffen, wie Richelieu, der die Leute laſſen lange ſtehen in der Anti- Cham- Von der Ge- dult und Be- ſcheidenheit.

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/gundling_discours_1733
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/gundling_discours_1733/507
Zitationshilfe:	Gundling, Nicolaus Hieronymus: Discovrs über Weyl. Herrn D. Io. Franc. Bvddei [...] Philosophiæ Practicæ Part. III. Die Politic. Frankfurt (Main) u. a., 1733, S. 487. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gundling_discours_1733/507>, abgerufen am 24.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.