Gundling, Nicolaus Hieronymus: Discovrs über Weyl. Herrn D. Io. Franc. Bvddei [...] Philosophiæ Practicæ Part. III. Die Politic. Frankfurt (Main) u. a., 1733.

Cap. V. De prudentia

fangen. Wenn man ihn nun auf das echaffaut gebracht, und als einen
turbatorem angeſehen, was wuͤrde es geweſen ſeyn. Suifft hat wohl
raiſonnirt, und ſagt: Es ſey nicht zu præſumiren, daß einer ein Atheus,
weil man auf allerhand Art kan Deum demonſtrare. Fenelon de l’exi-
ſtence de Dieu hat die modos probandi Deum eingetheilt in vulgares, me-
diocres & ſubtiliſſimos. Man muß ſo certiſſimas probationes haben,
wenn einer ſoll pro Atheo gehalten werden. Gib du nur ſonſt Achtung,
daß keine impietas einreiſſet, lehre dein Volck, das iſt am beſten, dar-
innen beſtehet die impietaͤt, daß man ſeinen Naͤchſten nicht liebet, als
ſich ſelbſt. Wenn einer ein adulter, Aufruhr anfaͤnget ꝛc. Si impieta-
tem tollas iſt deine Republic gluͤcklich, der Princeps kan nicht alle einer-
ley fromm machen, darzu hat er die Prediger. Die Leute pariren frey-
lich beſſer, wenn ſie auf einerley fromm ſind, daß ſie nicht ex formidine
pœnæ das Boͤſe unterlaſſen, ſondern ex amore erga Deum, ex amore vir-
tutis. Wenn die Doctores ſagen: Iterna pietas muͤſſe promovirt werden
durch force, daß iſt nichts. Denn wenn man es par force thun kan,
ſo hat man die Prediger nicht noͤthig. Bayle hat ſub voce Ales ange-
mercket, daß vielmehr durch gute raiſonnements die Leute zu einen beſſern
Leben muͤſſen gebracht werden. Drum kan auch keine Republique ſine
eccleſiaſticis ſeyn, nur muͤſſen ſolche im Zaum gehalten werden. Uber-
haupt kan man freylich nicht ſagen, daß die eccleſiaſtici turbatores; Aber
es iſt ein kleiner Sprung, ſo nehmen ſie den gladium temporalem pro
ſpirituali, alsdenn tyranniſiren ſie recht, nicht allein die Unterthanen,
ſondern zuletzt ſich ſelbſt. An allen Religions-Streitigkeiten iſt niemand
mehr Schuld, als die Geiſtlichen, weil ſie das donum tolerantiæ nicht
haben. Sie toleriren lieber die Juden, und wiſſen doch, daß ſie von
dem Meſſia nichts halten. Ich habe mich gewundert, wie ich im Con-
ſiſtorio geſeſſen, daß, als ein bekehrter Jude kam und ſagte: Die Juden
haͤtten viel aͤrgerliche Gebeter, ſo waren einige Eyferer, welche meyne-
ten, man ſollte ihnen ſolche wegnehmen. Ich ſagte: Es ſey nichts, wir
wuͤſten gar wohl, daß die Juden von dem Meſſia nichts hielten. Die
Juden nehmen ihnen nichts, deßwegen toleriren ſie dieſelben; So bald
ein Princeps kaͤme, und ſagte: Er wollte die geiſtlichen Kirchen-Guͤter
denen Juden geben, ſo wuͤrde eine revolte entſtehen. Hergegen kommt
eine andere ſecte, ſo beiſſen ſie einander aus, als wie die Reformirten
die Lutheraner ausgebiſſen, in Heſſen, in der Pfaltz. Das iſt eben die
Klage, warum es mit der unione nicht von ſtatten gehet. Es iſt meum
& tuum, das utile; Es will da einer dem andern nichts einraͤumen.
Sie dencken auch, es bekoͤmmt dieſer oder jener beym Principe eher Ge-

hoͤr.