Gundling, Nicolaus Hieronymus: Discovrs über Weyl. Herrn D. Io. Franc. Bvddei [...] Philosophiæ Practicæ Part. III. Die Politic. Frankfurt (Main) u. a., 1733.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

Cap. V. De prudentia

sich die Leute nicht gleich geben, muß man nicht sagen, man wolle lassen
Feuer vom Himmel fallen. Wir haben viele praejudicia, welche erst müs-
sen aus dem Wege geräumet werden. Man siehet, was einer vor Mü-
he hat, wenn er uns das will aus dem Sinne bringen, was er von seiner
Kinder Muhme gehöret. Noch viel schwerer gehet es zu, wenn einer
eine andere Religion soll annehmen, da ihm seine vorige Religion be-
ständig so proponiret worden, daß, wenn er solches nicht glaube, käme
er in die Hölle, und würde verdammet, drum sind ambitiosi, zornige Leu-
te gar nicht tüchtig, ad conversionem, ad emendationem, sondern es müs-
sen solche seyu, welche eine grosse Gedult haben. Die Bekehrung kömmt
auf GOtt an, ein Mensch hat mehr Gnade, als der andere, welches
unsere Theologi auch nicht negiren. Wenn aber ein Herr tolerantiam
admittirt, so muß er alle auf gleiche Art lieben, sonst giebt es Verdrieß-
lichkeiten; Diejenigen kan freylich ein Herr nicht toleriren, welche doci-
ren, magistratum esse tollendum. Tod machen muß er solche nicht son-
dern nur sagen: Retirirt euch von meinen Grentzen. Eben so ist es auch
mit einem Republiquain, welcher keine monarchie leiden kan, und sagt,
sie wäre wider GOttes Ordnung, kommt ein solcher in eine monarchie,
so sagt man: Gehe nach Athen, nach Holland. Also sagt man nicht
von einer tolerantia illimitata. Es könnte ein Narr kommen, und
sagen, man könne die Fürnehmsten umbringen, das ist ein turbator, wel-
chen man nicht leiden muß. Die tolerantia hat auch incommoda. Man
sagt: Wer tolerantiam admittirt, giebt Gelegenheit zu Zänckereyen;
Allein dieses dubium ist beantwortet in denen Pensees Libres sur la Re-
ligion, nemlich die propositio fundamentalis muß seyn, daß man sagt:
Wer zanckt, und dem andern incommodirt, soll pro turbatore gehal-
ten, und mit einer Todes-Straffe beleget werden, so hat aller Zanck ein
Ende. Gesetzt, daß an einem Orte zwantzig religiones sind, und man
hätte das principium es solle tolerantia seyn. Die Catholiquen fangen
an, zu turbiren, so werden sie pro turbatoribus gehalten und gestrafft;
muß exempla statuiren, so wird es bald aufhören. Hauptsächlich muß
man auf die ecclesiasticos, auf die Priester achtung geben; Ich bin kein
Priester-Feind, bin selbst eines Priesters Sohn, habe auch schon gepre-
digt, kan aber nicht in Abrede seyn, daß die Priester müssen im Zaum
gehalten werden. Wider die tolerence bringet man sonderlich vor, es
entstünden libertini, Athei, in der Republique; Allein der metus ist ful-
gur ex pelvi. In der Welt ist viel Unglücks entstanden, nicht durch
Atheos, sondern durch Bigots, durch den Pabst und andere Leute, so die
tolerence nicht admittiren. Es ist freylich gottlose, wenn einer ein Atheist

ist,

Cap. V. De prudentia

ſich die Leute nicht gleich geben, muß man nicht ſagen, man wolle laſſen
Feuer vom Himmel fallen. Wir haben viele præjudicia, welche erſt muͤſ-
ſen aus dem Wege geraͤumet werden. Man ſiehet, was einer vor Muͤ-
he hat, wenn er uns das will aus dem Sinne bringen, was er von ſeiner
Kinder Muhme gehoͤret. Noch viel ſchwerer gehet es zu, wenn einer
eine andere Religion ſoll annehmen, da ihm ſeine vorige Religion be-
ſtaͤndig ſo proponiret worden, daß, wenn er ſolches nicht glaube, kaͤme
er in die Hoͤlle, und wuͤrde verdammet, drum ſind ambitioſi, zornige Leu-
te gar nicht tuͤchtig, ad converſionem, ad emendationem, ſondern es muͤſ-
ſen ſolche ſeyu, welche eine groſſe Gedult haben. Die Bekehrung koͤmmt
auf GOtt an, ein Menſch hat mehr Gnade, als der andere, welches
unſere Theologi auch nicht negiren. Wenn aber ein Herr tolerantiam
admittirt, ſo muß er alle auf gleiche Art lieben, ſonſt giebt es Verdrieß-
lichkeiten; Diejenigen kan freylich ein Herr nicht toleriren, welche doci-
ren, magiſtratum eſſe tollendum. Tod machen muß er ſolche nicht ſon-
dern nur ſagen: Retirirt euch von meinen Grentzen. Eben ſo iſt es auch
mit einem Republiquain, welcher keine monarchie leiden kan, und ſagt,
ſie waͤre wider GOttes Ordnung, kommt ein ſolcher in eine monarchie,
ſo ſagt man: Gehe nach Athen, nach Holland. Alſo ſagt man nicht
von einer tolerantia illimitata. Es koͤnnte ein Narr kommen, und
ſagen, man koͤnne die Fuͤrnehmſten umbringen, das iſt ein turbator, wel-
chen man nicht leiden muß. Die tolerantia hat auch incommoda. Man
ſagt: Wer tolerantiam admittirt, giebt Gelegenheit zu Zaͤnckereyen;
Allein dieſes dubium iſt beantwortet in denen Penſees Libres ſur la Re-
ligion, nemlich die propoſitio fundamentalis muß ſeyn, daß man ſagt:
Wer zanckt, und dem andern incommodirt, ſoll pro turbatore gehal-
ten, und mit einer Todes-Straffe beleget werden, ſo hat aller Zanck ein
Ende. Geſetzt, daß an einem Orte zwantzig religiones ſind, und man
haͤtte das principium es ſolle tolerantia ſeyn. Die Catholiquen fangen
an, zu turbiren, ſo werden ſie pro turbatoribus gehalten und geſtrafft;
muß exempla ſtatuiren, ſo wird es bald aufhoͤren. Hauptſaͤchlich muß
man auf die eccleſiaſticos, auf die Prieſter achtung geben; Ich bin kein
Prieſter-Feind, bin ſelbſt eines Prieſters Sohn, habe auch ſchon gepre-
digt, kan aber nicht in Abrede ſeyn, daß die Prieſter muͤſſen im Zaum
gehalten werden. Wider die tolerence bringet man ſonderlich vor, es
entſtuͤnden libertini, Athei, in der Republique; Allein der metus iſt ful-
gur ex pelvi. In der Welt iſt viel Ungluͤcks entſtanden, nicht durch
Atheos, ſondern durch Bigots, durch den Pabſt und andere Leute, ſo die
tolerence nicht admittiren. Es iſt freylich gottloſe, wenn einer ein Atheiſt

iſt,

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div n="1">
        <div n="2">
          <div n="3">
            <p><pb facs="#f0372" n="352"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Cap.</hi></hi> V. De prudentia</hi></fw><lb/>
&#x017F;ich die Leute nicht gleich geben, muß man nicht &#x017F;agen, man wolle la&#x017F;&#x017F;en<lb/>
Feuer vom Himmel fallen. Wir haben viele <hi rendition="#aq">præjudicia,</hi> welche er&#x017F;t mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en aus dem Wege gera&#x0364;umet werden. Man &#x017F;iehet, was einer vor Mu&#x0364;-<lb/>
he hat, wenn er uns das will aus dem Sinne bringen, was er von &#x017F;einer<lb/>
Kinder Muhme geho&#x0364;ret. Noch viel &#x017F;chwerer gehet es zu, wenn einer<lb/>
eine andere Religion &#x017F;oll annehmen, da ihm &#x017F;eine vorige Religion be-<lb/>
&#x017F;ta&#x0364;ndig &#x017F;o <hi rendition="#aq">proponi</hi>ret worden, daß, wenn er &#x017F;olches nicht glaube, ka&#x0364;me<lb/>
er in die Ho&#x0364;lle, und wu&#x0364;rde verdammet, drum &#x017F;ind <hi rendition="#aq">ambitio&#x017F;i,</hi> zornige Leu-<lb/>
te gar nicht tu&#x0364;chtig, <hi rendition="#aq">ad conver&#x017F;ionem, ad emendationem,</hi> &#x017F;ondern es mu&#x0364;&#x017F;-<lb/>
&#x017F;en &#x017F;olche &#x017F;eyu, welche eine gro&#x017F;&#x017F;e Gedult haben. Die Bekehrung ko&#x0364;mmt<lb/>
auf GOtt an, ein Men&#x017F;ch hat mehr Gnade, als der andere, welches<lb/>
un&#x017F;ere <hi rendition="#aq">Theologi</hi> auch nicht <hi rendition="#aq">negi</hi>ren. Wenn aber ein Herr <hi rendition="#aq">tolerantiam<lb/>
admitti</hi>rt, &#x017F;o muß er alle auf gleiche Art lieben, &#x017F;on&#x017F;t giebt es Verdrieß-<lb/>
lichkeiten; Diejenigen kan freylich ein Herr nicht <hi rendition="#aq">toleri</hi>ren, welche <hi rendition="#aq">doci</hi>-<lb/>
ren, <hi rendition="#aq">magi&#x017F;tratum e&#x017F;&#x017F;e tollendum.</hi> Tod machen muß er &#x017F;olche nicht &#x017F;on-<lb/>
dern nur &#x017F;agen: <hi rendition="#aq">Retiri</hi>rt euch von meinen Grentzen. Eben &#x017F;o i&#x017F;t es auch<lb/>
mit einem <hi rendition="#aq">Republiquain,</hi> welcher keine <hi rendition="#aq">monarchie</hi> leiden kan, und &#x017F;agt,<lb/>
&#x017F;ie wa&#x0364;re wider GOttes Ordnung, kommt ein &#x017F;olcher in eine <hi rendition="#aq">monarchie,</hi><lb/>
&#x017F;o &#x017F;agt man: Gehe nach Athen, nach Holland. Al&#x017F;o &#x017F;agt man nicht<lb/>
von einer <hi rendition="#aq">tolerantia illimitata.</hi> Es ko&#x0364;nnte ein Narr kommen, und<lb/>
&#x017F;agen, man ko&#x0364;nne die Fu&#x0364;rnehm&#x017F;ten umbringen, das i&#x017F;t ein <hi rendition="#aq">turbator,</hi> wel-<lb/>
chen man nicht leiden muß. Die <hi rendition="#aq">tolerantia</hi> hat auch <hi rendition="#aq">incommoda.</hi> Man<lb/>
&#x017F;agt: Wer <hi rendition="#aq">tolerantiam admitti</hi>rt, giebt Gelegenheit zu Za&#x0364;nckereyen;<lb/>
Allein die&#x017F;es <hi rendition="#aq">dubium</hi> i&#x017F;t beantwortet in denen <hi rendition="#aq">Pen&#x017F;ees Libres &#x017F;ur la Re-<lb/>
ligion,</hi> nemlich die <hi rendition="#aq">propo&#x017F;itio fundamentalis</hi> muß &#x017F;eyn, daß man &#x017F;agt:<lb/>
Wer zanckt, und dem andern <hi rendition="#aq">incommodi</hi>rt, &#x017F;oll <hi rendition="#aq">pro turbatore</hi> gehal-<lb/>
ten, und mit einer Todes-Straffe beleget werden, &#x017F;o hat aller Zanck ein<lb/>
Ende. Ge&#x017F;etzt, daß an einem Orte zwantzig <hi rendition="#aq">religiones</hi> &#x017F;ind, und man<lb/>
ha&#x0364;tte das <hi rendition="#aq">principium</hi> es &#x017F;olle <hi rendition="#aq">tolerantia</hi> &#x017F;eyn. Die Catholiquen fangen<lb/>
an, zu <hi rendition="#aq">turbi</hi>ren, &#x017F;o werden &#x017F;ie <hi rendition="#aq">pro turbatoribus</hi> gehalten und ge&#x017F;trafft;<lb/>
muß <hi rendition="#aq">exempla &#x017F;tatui</hi>ren, &#x017F;o wird es bald aufho&#x0364;ren. Haupt&#x017F;a&#x0364;chlich muß<lb/>
man auf die <hi rendition="#aq">eccle&#x017F;ia&#x017F;ticos,</hi> auf die Prie&#x017F;ter achtung geben; Ich bin kein<lb/>
Prie&#x017F;ter-Feind, bin &#x017F;elb&#x017F;t eines Prie&#x017F;ters Sohn, habe auch &#x017F;chon gepre-<lb/>
digt, kan aber nicht in Abrede &#x017F;eyn, daß die Prie&#x017F;ter mu&#x0364;&#x017F;&#x017F;en im Zaum<lb/>
gehalten werden. Wider die <hi rendition="#aq">tolerence</hi> bringet man &#x017F;onderlich vor, es<lb/>
ent&#x017F;tu&#x0364;nden <hi rendition="#aq">libertini, Athei,</hi> in der Republique; Allein der <hi rendition="#aq">metus</hi> i&#x017F;t <hi rendition="#aq">ful-<lb/>
gur ex pelvi.</hi> In der Welt i&#x017F;t viel Unglu&#x0364;cks ent&#x017F;tanden, nicht durch<lb/><hi rendition="#aq">Atheos,</hi> &#x017F;ondern durch <hi rendition="#aq">Bigots,</hi> durch den Pab&#x017F;t und andere Leute, &#x017F;o die<lb/><hi rendition="#aq">tolerence</hi> nicht <hi rendition="#aq">admitti</hi>ren. Es i&#x017F;t freylich gottlo&#x017F;e, wenn einer ein <hi rendition="#aq">Athei&#x017F;t</hi><lb/>
<fw place="bottom" type="catch">i&#x017F;t,</fw><lb/></p>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[352/0372] Cap. V. De prudentia ſich die Leute nicht gleich geben, muß man nicht ſagen, man wolle laſſen Feuer vom Himmel fallen. Wir haben viele præjudicia, welche erſt muͤſ- ſen aus dem Wege geraͤumet werden. Man ſiehet, was einer vor Muͤ- he hat, wenn er uns das will aus dem Sinne bringen, was er von ſeiner Kinder Muhme gehoͤret. Noch viel ſchwerer gehet es zu, wenn einer eine andere Religion ſoll annehmen, da ihm ſeine vorige Religion be- ſtaͤndig ſo proponiret worden, daß, wenn er ſolches nicht glaube, kaͤme er in die Hoͤlle, und wuͤrde verdammet, drum ſind ambitioſi, zornige Leu- te gar nicht tuͤchtig, ad converſionem, ad emendationem, ſondern es muͤſ- ſen ſolche ſeyu, welche eine groſſe Gedult haben. Die Bekehrung koͤmmt auf GOtt an, ein Menſch hat mehr Gnade, als der andere, welches unſere Theologi auch nicht negiren. Wenn aber ein Herr tolerantiam admittirt, ſo muß er alle auf gleiche Art lieben, ſonſt giebt es Verdrieß- lichkeiten; Diejenigen kan freylich ein Herr nicht toleriren, welche doci- ren, magiſtratum eſſe tollendum. Tod machen muß er ſolche nicht ſon- dern nur ſagen: Retirirt euch von meinen Grentzen. Eben ſo iſt es auch mit einem Republiquain, welcher keine monarchie leiden kan, und ſagt, ſie waͤre wider GOttes Ordnung, kommt ein ſolcher in eine monarchie, ſo ſagt man: Gehe nach Athen, nach Holland. Alſo ſagt man nicht von einer tolerantia illimitata. Es koͤnnte ein Narr kommen, und ſagen, man koͤnne die Fuͤrnehmſten umbringen, das iſt ein turbator, wel- chen man nicht leiden muß. Die tolerantia hat auch incommoda. Man ſagt: Wer tolerantiam admittirt, giebt Gelegenheit zu Zaͤnckereyen; Allein dieſes dubium iſt beantwortet in denen Penſees Libres ſur la Re- ligion, nemlich die propoſitio fundamentalis muß ſeyn, daß man ſagt: Wer zanckt, und dem andern incommodirt, ſoll pro turbatore gehal- ten, und mit einer Todes-Straffe beleget werden, ſo hat aller Zanck ein Ende. Geſetzt, daß an einem Orte zwantzig religiones ſind, und man haͤtte das principium es ſolle tolerantia ſeyn. Die Catholiquen fangen an, zu turbiren, ſo werden ſie pro turbatoribus gehalten und geſtrafft; muß exempla ſtatuiren, ſo wird es bald aufhoͤren. Hauptſaͤchlich muß man auf die eccleſiaſticos, auf die Prieſter achtung geben; Ich bin kein Prieſter-Feind, bin ſelbſt eines Prieſters Sohn, habe auch ſchon gepre- digt, kan aber nicht in Abrede ſeyn, daß die Prieſter muͤſſen im Zaum gehalten werden. Wider die tolerence bringet man ſonderlich vor, es entſtuͤnden libertini, Athei, in der Republique; Allein der metus iſt ful- gur ex pelvi. In der Welt iſt viel Ungluͤcks entſtanden, nicht durch Atheos, ſondern durch Bigots, durch den Pabſt und andere Leute, ſo die tolerence nicht admittiren. Es iſt freylich gottloſe, wenn einer ein Atheiſt iſt,

Suche im Werk

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): CC BY-SA 4.0.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)
XML (TEI P5 inkl. att.linguistic)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Voyant Tools ^?

Language Resource Switchboard^?

Resource/URL übermitteln

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde gemäß den DTA-Transkriptionsrichtlinien im Double-Keying-Verfahren von Nicht-Muttersprachlern erfasst und in XML/TEI P5 nach DTA-Basisformat kodiert.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/gundling_discours_1733
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/gundling_discours_1733/372
Zitationshilfe:	Gundling, Nicolaus Hieronymus: Discovrs über Weyl. Herrn D. Io. Franc. Bvddei [...] Philosophiæ Practicæ Part. III. Die Politic. Frankfurt (Main) u. a., 1733, S. 352. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gundling_discours_1733/372>, abgerufen am 27.11.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.