Gundling, Nicolaus Hieronymus: Discovrs über Weyl. Herrn D. Io. Franc. Bvddei [...] Philosophiæ Practicæ Part. III. Die Politic. Frankfurt (Main) u. a., 1733.Cap. V. De prudentia conversation sind sie doch nichts nütze, sie sind Zäncker, verdrießliche Leu-te, und wenn sie gleich mit einem gut sind, so verderben sie es doch gleich wieder. Einem grossen Herrn ist es ein grosses Unglück, wenn er einen solchen hat, und muß er denselben entweder cassiren, oder tole- riren cum dedecore. Ein Herr muß nicht alleine sehen, an quis habeat scientiam, sondern er braucht fideles, daher muß er die mores, conduite, &c. betrachten. Scientia wird praesumirt. Wer einen Leib-Medicum abgeben will, muß freylich scientiam haben, darneben aber siehet der Herr, ob er nicht ein Gifft-Mischer, indem man viele exempla hat, daß grosse Herren durch die Medicos umgebracht worden. Man hat sehr viel von der doctrina de temperamentis excoliret, und diejenigen, so die- selbe verwerffen, reden contra judicium totius orbis. Das clima macht corpora diversa, und sagt auch Tacitus in seinem Agricola, daß das cli- ma vielen Uuterscheid mache. Wenn wir auch die testimonia veterum nicht hätten, so können wir uns doch leicht aus der experientia überfüh- ren. Das clima und die alimenta ändern uns am meisten, an unsern Leibe wird immer etwas zugesetzet. Drum hat VVeigel gesagt, ein Mensch sey nicht der, so er vor sechs Jahren war, die prima stamina bleiben wohl, aber das Ubrige verändert sich alle. Das Geblüth, so ich vor zwantzig Jahren gehabt, ist jetzo nicht mehr da. Radix bleibet freylich sitzen, und so ist es, wie mit denen Wein-Reben, so aus Teutsch- land nach Spanien gebracht werden, davon hat der Wein eine Säure und Süsse, die Säure hat er aus Teutschland behalten, deßwegen ist er so angenehm. Gewiß ist es also, daß die Seele sich nach denen motibus corporeis richtet, imitatur motus corporeos, und auf die letzte bekommt sie einen habitum. Daher sagt auch Lock in seinem Tractat de intellectu humano, gebet mir neu Geblüth, neue Sehnen, so will ich können voltigiren. Wir changiren uns auch nach unsern Alter, vor die- sem habe ich können über ein Pferd weg springen, welches jetzo schon nicht mehr angehet. Die Säffte trocknen ein, die Füsse sind nicht mehr so agile. Man kan freylich auch seine Kräffte lange erhalten. Wer Zeit hat, und kan immer baden, wie die Türcken, der wird agiliora membra behalten, von dieser materie werde noch etwas in die Gundl. drucken lassen. Ein jeder hat von jeden temperament etwas, aber unum praeponderat, welches aber nicht nach der quantitate, sondern nach der vi, nach der qualitate muß betrachtet werden. Wenn einer will das temperament eines Menschen erkennen, so kan es nicht auf einmahl geschehen, sondern man muß es machen, wie der Richelieu. Die Leute zeigen sich anfangs auf der schönen Seite, sie affectiren: affectatio kan lange
Cap. V. De prudentia converſation ſind ſie doch nichts nuͤtze, ſie ſind Zaͤncker, verdrießliche Leu-te, und wenn ſie gleich mit einem gut ſind, ſo verderben ſie es doch gleich wieder. Einem groſſen Herrn iſt es ein groſſes Ungluͤck, wenn er einen ſolchen hat, und muß er denſelben entweder caſſiren, oder tole- riren cum dedecore. Ein Herr muß nicht alleine ſehen, an quis habeat ſcientiam, ſondern er braucht fideles, daher muß er die mores, conduite, &c. betrachten. Scientia wird præſumirt. Wer einen Leib-Medicum abgeben will, muß freylich ſcientiam haben, darneben aber ſiehet der Herr, ob er nicht ein Gifft-Miſcher, indem man viele exempla hat, daß groſſe Herren durch die Medicos umgebracht worden. Man hat ſehr viel von der doctrina de temperamentis excoliret, und diejenigen, ſo die- ſelbe verwerffen, reden contra judicium totius orbis. Das clima macht corpora diverſa, und ſagt auch Tacitus in ſeinem Agricola, daß das cli- ma vielen Uuterſcheid mache. Wenn wir auch die teſtimonia veterum nicht haͤtten, ſo koͤnnen wir uns doch leicht aus der experientia uͤberfuͤh- ren. Das clima und die alimenta aͤndern uns am meiſten, an unſern Leibe wird immer etwas zugeſetzet. Drum hat VVeigel geſagt, ein Menſch ſey nicht der, ſo er vor ſechs Jahren war, die prima ſtamina bleiben wohl, aber das Ubrige veraͤndert ſich alle. Das Gebluͤth, ſo ich vor zwantzig Jahren gehabt, iſt jetzo nicht mehr da. Radix bleibet freylich ſitzen, und ſo iſt es, wie mit denen Wein-Reben, ſo aus Teutſch- land nach Spanien gebracht werden, davon hat der Wein eine Saͤure und Suͤſſe, die Saͤure hat er aus Teutſchland behalten, deßwegen iſt er ſo angenehm. Gewiß iſt es alſo, daß die Seele ſich nach denen motibus corporeis richtet, imitatur motus corporeos, und auf die letzte bekommt ſie einen habitum. Daher ſagt auch Lock in ſeinem Tractat de intellectu humano, gebet mir neu Gebluͤth, neue Sehnen, ſo will ich koͤnnen voltigiren. Wir changiren uns auch nach unſern Alter, vor die- ſem habe ich koͤnnen uͤber ein Pferd weg ſpringen, welches jetzo ſchon nicht mehr angehet. Die Saͤffte trocknen ein, die Fuͤſſe ſind nicht mehr ſo agile. Man kan freylich auch ſeine Kraͤffte lange erhalten. Wer Zeit hat, und kan immer baden, wie die Tuͤrcken, der wird agiliora membra behalten, von dieſer materie werde noch etwas in die Gundl. drucken laſſen. Ein jeder hat von jeden temperament etwas, aber unum præponderat, welches aber nicht nach der quantitate, ſondern nach der vi, nach der qualitate muß betrachtet werden. Wenn einer will das temperament eines Menſchen erkennen, ſo kan es nicht auf einmahl geſchehen, ſondern man muß es machen, wie der Richelieu. Die Leute zeigen ſich anfangs auf der ſchoͤnen Seite, ſie affectiren: affectatio kan lange
<TEI> <text> <body> <div n="1"> <div n="2"> <div n="3"> <p><pb facs="#f0256" n="236"/><fw place="top" type="header"><hi rendition="#aq"><hi rendition="#g"><hi rendition="#k">Cap.</hi></hi> V. De prudentia</hi></fw><lb/><hi rendition="#aq">converſation</hi> ſind ſie doch nichts nuͤtze, ſie ſind Zaͤncker, verdrießliche Leu-<lb/> te, und wenn ſie gleich mit einem gut ſind, ſo verderben ſie es doch<lb/> gleich wieder. Einem groſſen Herrn iſt es ein groſſes Ungluͤck, wenn<lb/> er einen ſolchen hat, und muß er denſelben entweder <hi rendition="#aq">caſſi</hi>ren, oder <hi rendition="#aq">tole-<lb/> ri</hi>ren <hi rendition="#aq">cum dedecore.</hi> Ein Herr muß nicht alleine ſehen, <hi rendition="#aq">an quis habeat<lb/> ſcientiam,</hi> ſondern er braucht <hi rendition="#aq">fideles,</hi> daher muß er die <hi rendition="#aq">mores, conduite,<lb/> &c.</hi> betrachten. <hi rendition="#aq">Scientia</hi> wird <hi rendition="#aq">præſumi</hi>rt. Wer einen Leib-<hi rendition="#aq">Medicum</hi><lb/> abgeben will, muß freylich <hi rendition="#aq">ſcientiam</hi> haben, darneben aber ſiehet der<lb/> Herr, ob er nicht ein Gifft-Miſcher, indem man viele <hi rendition="#aq">exempla</hi> hat, daß<lb/> groſſe Herren durch die <hi rendition="#aq">Medicos</hi> umgebracht worden. Man hat ſehr<lb/> viel von der <hi rendition="#aq">doctrina de temperamentis excoli</hi>ret, und diejenigen, ſo die-<lb/> ſelbe verwerffen, reden <hi rendition="#aq">contra judicium totius orbis.</hi> Das <hi rendition="#aq">clima</hi> macht<lb/><hi rendition="#aq">corpora diverſa,</hi> und ſagt auch <hi rendition="#aq">Tacitus</hi> in ſeinem <hi rendition="#aq">Agricola,</hi> daß das <hi rendition="#aq">cli-<lb/> ma</hi> vielen Uuterſcheid mache. Wenn wir auch die <hi rendition="#aq">teſtimonia veterum</hi><lb/> nicht haͤtten, ſo koͤnnen wir uns doch leicht aus der <hi rendition="#aq">experientia</hi> uͤberfuͤh-<lb/> ren. Das <hi rendition="#aq">clima</hi> und die <hi rendition="#aq">alimenta</hi> aͤndern uns am meiſten, an unſern<lb/> Leibe wird immer etwas zugeſetzet. Drum hat <hi rendition="#aq">VVeigel</hi> geſagt, ein<lb/> Menſch ſey nicht der, ſo er vor ſechs Jahren war, die <hi rendition="#aq">prima ſtamina</hi><lb/> bleiben wohl, aber das Ubrige veraͤndert ſich alle. Das Gebluͤth, ſo<lb/> ich vor zwantzig Jahren gehabt, iſt jetzo nicht mehr da. <hi rendition="#aq">Radix</hi> bleibet<lb/> freylich ſitzen, und ſo iſt es, wie mit denen Wein-Reben, ſo aus Teutſch-<lb/> land nach Spanien gebracht werden, davon hat der Wein eine Saͤure<lb/> und Suͤſſe, die Saͤure hat er aus Teutſchland behalten, deßwegen iſt<lb/> er ſo angenehm. Gewiß iſt es alſo, daß die Seele ſich nach denen<lb/><hi rendition="#aq">motibus corporeis</hi> richtet, <hi rendition="#aq">imitatur motus corporeos,</hi> und auf die letzte<lb/> bekommt ſie einen <hi rendition="#aq">habitum.</hi> Daher ſagt auch <hi rendition="#aq">Lock</hi> in ſeinem <hi rendition="#aq">Tractat<lb/> de intellectu humano,</hi> gebet mir neu Gebluͤth, neue Sehnen, ſo will ich<lb/> koͤnnen <hi rendition="#aq">voltigi</hi>ren. Wir <hi rendition="#aq">changi</hi>ren uns auch nach unſern Alter, vor die-<lb/> ſem habe ich koͤnnen uͤber ein Pferd weg ſpringen, welches jetzo ſchon<lb/> nicht mehr angehet. Die Saͤffte trocknen ein, die Fuͤſſe ſind nicht mehr<lb/> ſo <hi rendition="#aq">agile.</hi> Man kan freylich auch ſeine Kraͤffte lange erhalten. Wer<lb/> Zeit hat, und kan immer baden, wie die Tuͤrcken, der wird <hi rendition="#aq">agiliora<lb/> membra</hi> behalten, von dieſer <hi rendition="#aq">materie</hi> werde noch etwas in die <hi rendition="#aq">Gundl.</hi><lb/> drucken laſſen. Ein jeder hat von jeden <hi rendition="#aq">temperament</hi> etwas, aber<lb/><hi rendition="#aq">unum præponderat,</hi> welches aber nicht nach der <hi rendition="#aq">quantitate,</hi> ſondern nach<lb/> der <hi rendition="#aq">vi,</hi> nach der <hi rendition="#aq">qualitate</hi> muß betrachtet werden. Wenn einer will<lb/> das <hi rendition="#aq">temperament</hi> eines Menſchen erkennen, ſo kan es nicht auf einmahl<lb/> geſchehen, ſondern man muß es machen, wie der <hi rendition="#aq">Richelieu.</hi> Die Leute<lb/> zeigen ſich anfangs auf der ſchoͤnen Seite, ſie <hi rendition="#aq">affecti</hi>ren: <hi rendition="#aq">affectatio</hi> kan<lb/> <fw place="bottom" type="catch">lange</fw><lb/></p> </div> </div> </div> </body> </text> </TEI> [236/0256]
Cap. V. De prudentia
converſation ſind ſie doch nichts nuͤtze, ſie ſind Zaͤncker, verdrießliche Leu-
te, und wenn ſie gleich mit einem gut ſind, ſo verderben ſie es doch
gleich wieder. Einem groſſen Herrn iſt es ein groſſes Ungluͤck, wenn
er einen ſolchen hat, und muß er denſelben entweder caſſiren, oder tole-
riren cum dedecore. Ein Herr muß nicht alleine ſehen, an quis habeat
ſcientiam, ſondern er braucht fideles, daher muß er die mores, conduite,
&c. betrachten. Scientia wird præſumirt. Wer einen Leib-Medicum
abgeben will, muß freylich ſcientiam haben, darneben aber ſiehet der
Herr, ob er nicht ein Gifft-Miſcher, indem man viele exempla hat, daß
groſſe Herren durch die Medicos umgebracht worden. Man hat ſehr
viel von der doctrina de temperamentis excoliret, und diejenigen, ſo die-
ſelbe verwerffen, reden contra judicium totius orbis. Das clima macht
corpora diverſa, und ſagt auch Tacitus in ſeinem Agricola, daß das cli-
ma vielen Uuterſcheid mache. Wenn wir auch die teſtimonia veterum
nicht haͤtten, ſo koͤnnen wir uns doch leicht aus der experientia uͤberfuͤh-
ren. Das clima und die alimenta aͤndern uns am meiſten, an unſern
Leibe wird immer etwas zugeſetzet. Drum hat VVeigel geſagt, ein
Menſch ſey nicht der, ſo er vor ſechs Jahren war, die prima ſtamina
bleiben wohl, aber das Ubrige veraͤndert ſich alle. Das Gebluͤth, ſo
ich vor zwantzig Jahren gehabt, iſt jetzo nicht mehr da. Radix bleibet
freylich ſitzen, und ſo iſt es, wie mit denen Wein-Reben, ſo aus Teutſch-
land nach Spanien gebracht werden, davon hat der Wein eine Saͤure
und Suͤſſe, die Saͤure hat er aus Teutſchland behalten, deßwegen iſt
er ſo angenehm. Gewiß iſt es alſo, daß die Seele ſich nach denen
motibus corporeis richtet, imitatur motus corporeos, und auf die letzte
bekommt ſie einen habitum. Daher ſagt auch Lock in ſeinem Tractat
de intellectu humano, gebet mir neu Gebluͤth, neue Sehnen, ſo will ich
koͤnnen voltigiren. Wir changiren uns auch nach unſern Alter, vor die-
ſem habe ich koͤnnen uͤber ein Pferd weg ſpringen, welches jetzo ſchon
nicht mehr angehet. Die Saͤffte trocknen ein, die Fuͤſſe ſind nicht mehr
ſo agile. Man kan freylich auch ſeine Kraͤffte lange erhalten. Wer
Zeit hat, und kan immer baden, wie die Tuͤrcken, der wird agiliora
membra behalten, von dieſer materie werde noch etwas in die Gundl.
drucken laſſen. Ein jeder hat von jeden temperament etwas, aber
unum præponderat, welches aber nicht nach der quantitate, ſondern nach
der vi, nach der qualitate muß betrachtet werden. Wenn einer will
das temperament eines Menſchen erkennen, ſo kan es nicht auf einmahl
geſchehen, ſondern man muß es machen, wie der Richelieu. Die Leute
zeigen ſich anfangs auf der ſchoͤnen Seite, ſie affectiren: affectatio kan
lange
Suche im WerkInformationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
Voyant Tools
|
URL zu diesem Werk: | https://www.deutschestextarchiv.de/gundling_discours_1733 |
URL zu dieser Seite: | https://www.deutschestextarchiv.de/gundling_discours_1733/256 |
Zitationshilfe: | Gundling, Nicolaus Hieronymus: Discovrs über Weyl. Herrn D. Io. Franc. Bvddei [...] Philosophiæ Practicæ Part. III. Die Politic. Frankfurt (Main) u. a., 1733, S. 236. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gundling_discours_1733/256>, abgerufen am 01.09.2024. |