Gundling, Nicolaus Hieronymus: Discovrs über Weyl. Herrn D. Io. Franc. Bvddei [...] Philosophiæ Practicæ Part. III. Die Politic. Frankfurt (Main) u. a., 1733.statum reipublicae conservandi in genere. müssen auch nicht anders tractiret werden. Hergegen die Athenienserhaben gezittert, cum audirent de regio nomine. Alle Monarchen haben sie consideriret als Tyrannen, Tytannis und Monarchia war bey ihnen einerley. Es war ein crimen perduellionis, wenn einer immaginem Mo- narchae in seinem Zimmer hatte, weil sie meyneten es wollte ein solcher sich auch darzu aufwerffen. Daher hätten die Athenienser auch sein Lebtage nicht gut gethan, si sub regio imperio vivere debuissent. Sol- chem nach ist Sonnen-klar, daß nicht eine jede Form sich vor ein Volck schicke, und wenn sie sich auch sub una forma comportiren, so muß man doch reflectiren auf den genium populi, und die leges darnach einrichten. In der Türckischen Religion ist ein Haupt-Punct mit: Was der Sul- tan sage, sey anzusehen als vox Dei, und die auf ordre des Sultans stür- ben, führen mit geraden Füssen in Himmel, das hat Mons. Ricout in seiner Beschreibung von der Ottomannischen Pforte gewiesen. §. 6. Absolute kan man nicht sagen, welche forma reipublicae am2) in Anse- gar X 3
ſtatum reipublicæ conſervandi in genere. muͤſſen auch nicht anders tractiret werden. Hergegen die Athenienſerhaben gezittert, cum audirent de regio nomine. Alle Monarchen haben ſie conſideriret als Tyrannen, Tytannis und Monarchia war bey ihnen einerley. Es war ein crimen perduellionis, wenn einer immaginem Mo- narchæ in ſeinem Zimmer hatte, weil ſie meyneten es wollte ein ſolcher ſich auch darzu aufwerffen. Daher haͤtten die Athenienſer auch ſein Lebtage nicht gut gethan, ſi ſub regio imperio vivere debuiſſent. Sol- chem nach iſt Sonnen-klar, daß nicht eine jede Form ſich vor ein Volck ſchicke, und wenn ſie ſich auch ſub una forma comportiren, ſo muß man doch reflectiren auf den genium populi, und die leges darnach einrichten. In der Tuͤrckiſchen Religion iſt ein Haupt-Punct mit: Was der Sul- tan ſage, ſey anzuſehen als vox Dei, und die auf ordre des Sultans ſtuͤr- ben, fuͤhren mit geraden Fuͤſſen in Himmel, das hat Monſ. Ricout in ſeiner Beſchreibung von der Ottomanniſchen Pforte gewieſen. §. 6. Abſolute kan man nicht ſagen, welche forma reipublicæ am2) in Anſe- gar X 3
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ſtatum reipublicæ conſervandi in genere.
muͤſſen auch nicht anders tractiret werden. Hergegen die Athenienſer
haben gezittert, cum audirent de regio nomine. Alle Monarchen haben
ſie conſideriret als Tyrannen, Tytannis und Monarchia war bey ihnen
einerley. Es war ein crimen perduellionis, wenn einer immaginem Mo-
narchæ in ſeinem Zimmer hatte, weil ſie meyneten es wollte ein ſolcher
ſich auch darzu aufwerffen. Daher haͤtten die Athenienſer auch ſein
Lebtage nicht gut gethan, ſi ſub regio imperio vivere debuiſſent. Sol-
chem nach iſt Sonnen-klar, daß nicht eine jede Form ſich vor ein Volck
ſchicke, und wenn ſie ſich auch ſub una forma comportiren, ſo muß man
doch reflectiren auf den genium populi, und die leges darnach einrichten.
In der Tuͤrckiſchen Religion iſt ein Haupt-Punct mit: Was der Sul-
tan ſage, ſey anzuſehen als vox Dei, und die auf ordre des Sultans ſtuͤr-
ben, fuͤhren mit geraden Fuͤſſen in Himmel, das hat Monſ. Ricout in
ſeiner Beſchreibung von der Ottomanniſchen Pforte gewieſen.
§. 6. Abſolute kan man nicht ſagen, welche forma reipublicæ am
beſten. Forma beſtehet darinnen, daß man conſideriret das ſubjectum,
und den modum exercendi imperium. In allen Republiquen iſt eine
poteſtas irreſiſtibilis, aber nicht bey allen iſt ſie in uno ſubjecto: Denn
ſie kan auch bey mehrern ſeyn, wie in Ariſtocratia und Democratia. Hob-
bes hat ſchon angemercket, daß die Leute einfaͤltig, welche meynen, in
Monarchia waͤre nur ſumma poteſtas, ſondern ſie iſt vielmehr in allen
drey formis, bey denen freyen Republiquen iſt die libertas an denen Tho-
ren angeſchrieben, aber die Leute ſind in der That ſubject, das exercitium
ſummæ poteſtatis actu iſt auch nicht unterſchieden. Wenn der Koͤnig in
Franckreich den Degen ausziehet, ſo ziehen ſolchen auch alle, wenn in
Venedig die Oberſten Krieg wollen, ſo wollen ſolchen alle Unterthanen,
nur iſt der Unterſcheid, wenn der Koͤnig zu Verſailles ſo iſt das gantze
Reich da, in andern formis muͤſſen ſie erſt zuſammen kommen; es ha-
ben mehrere zu ſprechen, es iſt ein Unterſcheid ratione ſuffragiorum, und
dieſer verurſachet die formas diverſas. In Democratia haben nicht alle
ſummam poteſtatem, ſondern es iſt auf certas curias reſtringiret, was
dieſe ſagen/ iſt voluntas totius populi, wir haben nur drey formas regu-
lares. Monarchiam, Ariſtocratiam und Democratiam Struv hargemey-
net: Er wuͤſte nicht, warum man Teutſchland irregularem rempublicam
nennete; allein man meynet regulare wo man gleich ſiehet, cui paren-
dum, wie man in Monarchia, Ariſtocratia und Democratia ſiehet. In
Ariſtocratia waͤhret es zwar lange, ehe das Collegium zuſammen kommt;
aber wenn ſie beyſammen, eadem eſt ratio, in Democratia ſind zwar auch
viele tribus, curiæ &c. Hingegen in irregulairen Republiquen weiß man
gar
2) in Anſe-
hung der for-
mæ reipubl.
ſelbſten.
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Zitationshilfe: | Gundling, Nicolaus Hieronymus: Discovrs über Weyl. Herrn D. Io. Franc. Bvddei [...] Philosophiæ Practicæ Part. III. Die Politic. Frankfurt (Main) u. a., 1733, S. 165. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/gundling_discours_1733/185>, abgerufen am 01.09.2024. |