Gundling, Nicolaus Hieronymus: Discovrs über Weyl. Herrn D. Io. Franc. Bvddei [...] Philosophiæ Practicæ Part. III. Die Politic. Frankfurt (Main) u. a., 1733.

De vera cujuslibet ſtatus felicitate.

durch die Wolluͤſte waren ſie zu feigen Maͤnnern worden. Alſo kan man
ſehen: Non eſſe Enthuſiaſticum vel nimis Scholaſticum, quod dixi: Denn
die experience zeiget es. Wer es negiret, deſſen ſtultitia leuchtet in die
Augen. Medium iſt alſo das beſte, und abundantia tauget nichts. Opes
relativæ und potentia relativa muß freylich da ſeyn, weil wir lauter boͤſe
Nachbarn um uns haben, und wenn gleich einmahl ein guter Nachbar
da iſt, ſo lebet doch derſelbe nicht beſtaͤndig, nach ihn kommt vielleicht
ein anderer, der wieder groß Lermen macht. Man findet freylich keine
felicem rempublicam omni ex parte, ſi excipias rem publicam Judaicam,
welche gluͤcklich geweſen, ſo lange ſie unſern HErr GOtt regieren laſſen.
Warum man aber keine gluͤcklichen Republiquen ſonſt findet, davon iſt
die Urſache leicht zu errathen: Die Republiquen entſtehen mehrentheils
per hazard. In denen Schulen koͤnnen wir wohl weiſen, wie eine Re-
public koͤnne gebauet werden, und hat es auch einen Nutzen, wenn Po-
litica Architectonica dieſes zeiget. Manche zeigen es nun recht, aber
manche ſchieſſen auch nicht recht zum Ziel. Aber das iſt wahr, was
Polybius lib. 4. ſagt: Es waͤren die meiſten Republiquen in der Welt
ſine arte, naturæ impetu, ex affectibus entſtanden. Die cauſa remota
alſo iſt unſer Fall, unſere affecten. Daher ſiehet man, daß die Repu-
bliquen nicht entſtanden ratione temperante. Man kan auch hieraus
abnehmen, daß es nicht geſchehen, wie die Menſchen ſich eingebildet,
nemlich, daß man gradatim gegangen, und erſt ein ſolches imperium con-
cediret, da der populus per plura ſuffragia, per plures curias regieret/
denn da ſupponiret man einen populum ratiocinantem, wo die meiſten
Leute geſcheuet ſeyn. Allein nulla vel pauciſſima ars intervenit; es war
confuſio, daher iſt es kommen, daß ſie auf einen gefallen, die erſte de-
nominationes ſind alle Monarchicæ geweſen, nachgehends aber ſind ſie
auf andere gefallen, da plures regieret, und denen Principibus haben ſie die
Haͤlſe gebrochen. Sine ſapientia kan man freylich nicht ad felicitatem kom-
men; ſondern es iſt alsdenn nur confuſio, wenn ſolche mangelt, wie man in
Pohlen ſiehet, das floriret in turbis, aber miſerrime. Conſideriret man
alſo eine Republic, wie die ſeyn ſoll, ſo wird man finden, daß ſie gantz
ausſiehet, als wie man ſie in der Welt antrifft. In denen Schulen kan
man den ſcopum betrachten, und die remedia anſehen, wodurch man
ad finem & ſcopum gelanget. Man kan alles demonſtriren, und ſagen,
ſo ſollte es ſeyn, aber wer kan denen Regenten befehlen, daß ſie es ſo
machen. Es iſt nicht anders, als wenn wir einen guten Catechiſmum
machen, da kan man alles demonſtriren, aber wer thut darnach? Die
Menſchen leben nach ihren paſſionen, nicht nach denen rechten principiis.

Wir

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