Günther, Karl Gottlob: Europäisches Völkerrecht in Friedenszeiten nach Vernunft, Verträgen und Herkommen, mit Anwendung auf die teutschen Reichsstände. Bd. 1. Altenburg, 1787.

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Von dem Völkerrechte überhaupt,

probandum, quasi inde colligatur communis ea-
rum consensus, sed ex fine civitatis maximac.
Vattel endlich giebt [Prelimin. §. 21.] folgende
Erklärung davon: Les nations etant libres, inde-
pendantes, egales et chacune devant juger en sa
conscience de ce qu'elle a a faire pour remplir
ses devoris; l'effet de tout cela est d'operer,
au moins exterieurement et parmi les hommes,
une parfaite egalite de droits entre les nations.
Il est donc necessaire, en beaucoup d'occasions,
que les nations souffrent certaines choses, bien
qu'injustes et condamnables en elles memes,
par ce qu'elles ne pourroient s'y opposer par la
force, sans violer la liberte de quelqu' une et
sans detruire les sondemens de leur societe natu-
relle. Et puisqu' elles sont obligees de culti-
ver cette societe, on presume de droit, que tou-
tes les nations on consenti au principe que nous
venons d' etablir. Les regles qui en decoulent,
forment ce que M. Wolf appelle Le droit des
gens volontaire. Aus allen dreien ergiebt sich im
Hauptwerke soviel, daß die Grundsätze des frei-
willigen Völkerrechts aus einer unter den Völkern
bestehenden Geselschaft hergeleitet werden müssen.
Dieser Meinung pflichte ich volkommen bey. Da
aber die vorgenanten Schriftsteller den Nazionen schon
von Natur eine Verbindlichkeit zur Geselschaft aufle-
gen; so weiß ich nicht, warum sie noch eine prä-
sumtive Einwilligung [deren Verbindungskraft ohne-
dies auf sehr schwankenden Gründen beruht] bey ie-
nem Völkerrechte annehmen. Es scheint mir daher
etwas widersprechend, wenn Wolf in der Vorrede
behauptet: ius gentium, quod voluntarium dici-
mus, -- probandum ex fine civitatis maximae,
quam perinde ac societatem inter omnes homines

Von dem Voͤlkerrechte uͤberhaupt,

probandum, quaſi inde colligatur communis ea-
rum conſenſus, ſed ex fine civitatis maximac.
Vattel endlich giebt [Prélimin. §. 21.] folgende
Erklaͤrung davon: Les nations étant libres, inde-
pendantes, égales et chacune devant juger en ſa
conſcience de ce qu’elle a à faire pour remplir
ſes devoris; l’effet de tout cela eſt d’opérer,
au moins exterieurement et parmi les hommes,
une parfaite égalité de droits entre les nations.
Il eſt donc necesſaire, en beaucoup d’occaſions,
que les nations ſouffrent certaines choſes, bien
qu’injuſtes et condamnables en elles mêmes,
par ce qu’elles ne pourroient ſ’y oppoſer par la
force, ſans violer la liberté de quelqu’ une et
ſans detruire les ſondemens de leur ſociété natu-
relle. Et puisqu’ elles ſont obligées de culti-
ver cette ſociété, on preſume de droit, que tou-
tes les nations on conſenti au principe que nous
venons d’ établir. Les regles qui en decoulent,
forment ce que M. Wolf appelle Le droit des
gens volontaire. Aus allen dreien ergiebt ſich im
Hauptwerke ſoviel, daß die Grundſaͤtze des frei-
willigen Voͤlkerrechts aus einer unter den Voͤlkern
beſtehenden Geſelſchaft hergeleitet werden muͤſſen.
Dieſer Meinung pflichte ich volkommen bey. Da
aber die vorgenanten Schriftſteller den Nazionen ſchon
von Natur eine Verbindlichkeit zur Geſelſchaft aufle-
gen; ſo weiß ich nicht, warum ſie noch eine praͤ-
ſumtive Einwilligung [deren Verbindungskraft ohne-
dies auf ſehr ſchwankenden Gruͤnden beruht] bey ie-
nem Voͤlkerrechte annehmen. Es ſcheint mir daher
etwas widerſprechend, wenn Wolf in der Vorrede
behauptet: ius gentium, quod voluntarium dici-
mus, — probandum ex fine civitatis maximae,
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[8/0034] Von dem Voͤlkerrechte uͤberhaupt, *] probandum, quaſi inde colligatur communis ea- rum conſenſus, ſed ex fine civitatis maximac. Vattel endlich giebt [Prélimin. §. 21.] folgende Erklaͤrung davon: Les nations étant libres, inde- pendantes, égales et chacune devant juger en ſa conſcience de ce qu’elle a à faire pour remplir ſes devoris; l’effet de tout cela eſt d’opérer, au moins exterieurement et parmi les hommes, une parfaite égalité de droits entre les nations. Il eſt donc necesſaire, en beaucoup d’occaſions, que les nations ſouffrent certaines choſes, bien qu’injuſtes et condamnables en elles mêmes, par ce qu’elles ne pourroient ſ’y oppoſer par la force, ſans violer la liberté de quelqu’ une et ſans detruire les ſondemens de leur ſociété natu- relle. Et puisqu’ elles ſont obligées de culti- ver cette ſociété, on preſume de droit, que tou- tes les nations on conſenti au principe que nous venons d’ établir. Les regles qui en decoulent, forment ce que M. Wolf appelle Le droit des gens volontaire. Aus allen dreien ergiebt ſich im Hauptwerke ſoviel, daß die Grundſaͤtze des frei- willigen Voͤlkerrechts aus einer unter den Voͤlkern beſtehenden Geſelſchaft hergeleitet werden muͤſſen. Dieſer Meinung pflichte ich volkommen bey. Da aber die vorgenanten Schriftſteller den Nazionen ſchon von Natur eine Verbindlichkeit zur Geſelſchaft aufle- gen; ſo weiß ich nicht, warum ſie noch eine praͤ- ſumtive Einwilligung [deren Verbindungskraft ohne- dies auf ſehr ſchwankenden Gruͤnden beruht] bey ie- nem Voͤlkerrechte annehmen. Es ſcheint mir daher etwas widerſprechend, wenn Wolf in der Vorrede behauptet: ius gentium, quod voluntarium dici- mus, — probandum ex fine civitatis maximae, quam perinde ac ſocietatem inter omnes homines inſti-

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Zitationshilfe:	Günther, Karl Gottlob: Europäisches Völkerrecht in Friedenszeiten nach Vernunft, Verträgen und Herkommen, mit Anwendung auf die teutschen Reichsstände. Bd. 1. Altenburg, 1787, S. 8. In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/guenther_voelkerrecht01_1787/34>, abgerufen am 18.12.2024.

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