Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 79, 1920, Erstes Vierteljahr.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Der Arbeit-r und die Maschine

der Arbeiter fühlt sich, trotz der radikalen Schreier, die den Arbeiter immer noch
als den Unterdrückten hinstellen, um sich seine Gefolgschaft zwecks eigener
Interessen zu sichern, als Herrn der Lage so sehr, daß er die Begrenzung
der Herrschaft übersieht, die ihm Zeit und Umstände zrehm. Damit
ist er äußerlich, so weit dies heute möglich ist, zum Herren seines Werkzeuges
oder doch zum Mitherrn neben den eigentlichen Besitzern geworden und deshalb
ist heute die Zeit gekommen, um an die eigentliche Forderung heranzutreten, die
uns eine neue Einordnung des Arbeiters in die Gesellschaft bringen soll; an die
ethische Forderung, auf Grund deren der Arbeiter die innerliche Neueinstelluiig
zum Werkzeug, zu seiner Maschine vollziehen soll. Diese innerliche Neueinstellung
vermag erst den Schlußstein des gesellschaftlichen Gebäudes, das wir heute bauen,
zu legen, denn nur durch sie wird die neue seelische Beziehung des Arbeiters zur
Maschine herbeigeführt, ohne welche die wntestgehende wirtschaftliche Besser¬
stellung, ohne welche auch die Vollsozialisierung eins wirklich organische, über die
rein äußerlichen Verhältnisse hinausgehende Hebung deS Arbeiterstandes nicht wird
herbeiführen können, und ohne welche die Revolution keine neuen Menschheits¬
werte, sondern nur ökonomische Verschiebungen erzeugt haben würde.

Diese innere Neueinstelluug, als ethische Forderung, verlangt eine Wesens¬
vertiefung deS Arbeiters, die bisher im mühsamen Jagen nach dem täglichen
Bedarf nicht möglich war, für die aber jetzt die äußeren Bedingungen gegeben
sind. Sie verlangt die Schaffung einer inneren Beziehung des Arbeiters zu
seiner Maschin", die nur durch die Erkenntnis ihres eigentlichen Wesens, ihrer
eigentlichen Daseinsbedingungen gewonnen werden kann, und die sich letzten Endes
auf die Einsicht gründet, daß in der Maschine, an der er hantiert, nichts anderes
als seine eigene menschliche Arbeitsmaschine, wie sie sein Organismus darstellt,
in besonderen, bestimmten Zwecken angepaßter Weise verkörpert ist. Der Arbeiter
muß auf eine Stufe technischen und seelischen Erkennens gehoben werden, daß
er in der Maschine eine Ausstrahlung seines Selbst, seines eigenen Kopfes, seiner
Hand und seiner Gliedmaßen zu erblicken vermag, daß er so seinen eigenen Körper in
jene innere Beziehung zur Maschine setzt, die Mensch und Maschine zu einem
einheitlichen Organismus zusammenfaßt, in welchem der Wille des Menschen der
Bändiger, Regeler und Leiter der im Gesamtorganismus waltenden Kräfte ist.
Tatsächlich verhält es sich so; denn die Maschine ist, wie das einfache Werkzeug,
nur unendlich komplizierter als dieses, nichts anderes als sine Organprojektion
des menschlichen Körpers, eins nach Außen gerichtete Verlängerung, Wiederholung
und neue Verbindung menschlicher Organe, die in der Maschine ihre Verkörperung
fanden, weil das Schaffen des Menschen, auch das technische, immer nur eine
unbewußte Verkörperung seines eigenen Selbst ist, das sich zur Erreichung irgend
eines bestimmten Zweckes nach Außen projiziert. Gebt dem Arbeiter diese
Erkenntnis, vertieft auf diese Weise seine Beziehung zur Maschine, so daß sein
Körper und die Maschine, an der er arbeitet, als zusammengehörige Einheit
empfunden werden, und ihr werdet des Taylonsmus und all der fein ausgetüftelten
Vorschriften der sogenannten wissenschaftlichen Vetriebsführimg entrann können
und werdet mehr leisten als diese, denn diese "wissenschaftliche" Betriebsfüyrung
bleibt stets ein Äußerliches, Mechanisches, das den Arbeiter unterdrückt, ihn selbst
zum Werkzeug, zum Mechanismus, das heißt zum Teil im Teil herabsetzt, während
er doch an der Spitze des Mechanismus steht, den er als einen untergeordneten


Der Arbeit-r und die Maschine

der Arbeiter fühlt sich, trotz der radikalen Schreier, die den Arbeiter immer noch
als den Unterdrückten hinstellen, um sich seine Gefolgschaft zwecks eigener
Interessen zu sichern, als Herrn der Lage so sehr, daß er die Begrenzung
der Herrschaft übersieht, die ihm Zeit und Umstände zrehm. Damit
ist er äußerlich, so weit dies heute möglich ist, zum Herren seines Werkzeuges
oder doch zum Mitherrn neben den eigentlichen Besitzern geworden und deshalb
ist heute die Zeit gekommen, um an die eigentliche Forderung heranzutreten, die
uns eine neue Einordnung des Arbeiters in die Gesellschaft bringen soll; an die
ethische Forderung, auf Grund deren der Arbeiter die innerliche Neueinstelluiig
zum Werkzeug, zu seiner Maschine vollziehen soll. Diese innerliche Neueinstellung
vermag erst den Schlußstein des gesellschaftlichen Gebäudes, das wir heute bauen,
zu legen, denn nur durch sie wird die neue seelische Beziehung des Arbeiters zur
Maschine herbeigeführt, ohne welche die wntestgehende wirtschaftliche Besser¬
stellung, ohne welche auch die Vollsozialisierung eins wirklich organische, über die
rein äußerlichen Verhältnisse hinausgehende Hebung deS Arbeiterstandes nicht wird
herbeiführen können, und ohne welche die Revolution keine neuen Menschheits¬
werte, sondern nur ökonomische Verschiebungen erzeugt haben würde.

Diese innere Neueinstelluug, als ethische Forderung, verlangt eine Wesens¬
vertiefung deS Arbeiters, die bisher im mühsamen Jagen nach dem täglichen
Bedarf nicht möglich war, für die aber jetzt die äußeren Bedingungen gegeben
sind. Sie verlangt die Schaffung einer inneren Beziehung des Arbeiters zu
seiner Maschin«, die nur durch die Erkenntnis ihres eigentlichen Wesens, ihrer
eigentlichen Daseinsbedingungen gewonnen werden kann, und die sich letzten Endes
auf die Einsicht gründet, daß in der Maschine, an der er hantiert, nichts anderes
als seine eigene menschliche Arbeitsmaschine, wie sie sein Organismus darstellt,
in besonderen, bestimmten Zwecken angepaßter Weise verkörpert ist. Der Arbeiter
muß auf eine Stufe technischen und seelischen Erkennens gehoben werden, daß
er in der Maschine eine Ausstrahlung seines Selbst, seines eigenen Kopfes, seiner
Hand und seiner Gliedmaßen zu erblicken vermag, daß er so seinen eigenen Körper in
jene innere Beziehung zur Maschine setzt, die Mensch und Maschine zu einem
einheitlichen Organismus zusammenfaßt, in welchem der Wille des Menschen der
Bändiger, Regeler und Leiter der im Gesamtorganismus waltenden Kräfte ist.
Tatsächlich verhält es sich so; denn die Maschine ist, wie das einfache Werkzeug,
nur unendlich komplizierter als dieses, nichts anderes als sine Organprojektion
des menschlichen Körpers, eins nach Außen gerichtete Verlängerung, Wiederholung
und neue Verbindung menschlicher Organe, die in der Maschine ihre Verkörperung
fanden, weil das Schaffen des Menschen, auch das technische, immer nur eine
unbewußte Verkörperung seines eigenen Selbst ist, das sich zur Erreichung irgend
eines bestimmten Zweckes nach Außen projiziert. Gebt dem Arbeiter diese
Erkenntnis, vertieft auf diese Weise seine Beziehung zur Maschine, so daß sein
Körper und die Maschine, an der er arbeitet, als zusammengehörige Einheit
empfunden werden, und ihr werdet des Taylonsmus und all der fein ausgetüftelten
Vorschriften der sogenannten wissenschaftlichen Vetriebsführimg entrann können
und werdet mehr leisten als diese, denn diese „wissenschaftliche" Betriebsfüyrung
bleibt stets ein Äußerliches, Mechanisches, das den Arbeiter unterdrückt, ihn selbst
zum Werkzeug, zum Mechanismus, das heißt zum Teil im Teil herabsetzt, während
er doch an der Spitze des Mechanismus steht, den er als einen untergeordneten


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0164" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/337009"/>
          <fw type="header" place="top"> Der Arbeit-r und die Maschine</fw><lb/>
          <p xml:id="ID_552" prev="#ID_551"> der Arbeiter fühlt sich, trotz der radikalen Schreier, die den Arbeiter immer noch<lb/>
als den Unterdrückten hinstellen, um sich seine Gefolgschaft zwecks eigener<lb/>
Interessen zu sichern, als Herrn der Lage so sehr, daß er die Begrenzung<lb/>
der Herrschaft übersieht, die ihm Zeit und Umstände zrehm. Damit<lb/>
ist er äußerlich, so weit dies heute möglich ist, zum Herren seines Werkzeuges<lb/>
oder doch zum Mitherrn neben den eigentlichen Besitzern geworden und deshalb<lb/>
ist heute die Zeit gekommen, um an die eigentliche Forderung heranzutreten, die<lb/>
uns eine neue Einordnung des Arbeiters in die Gesellschaft bringen soll; an die<lb/>
ethische Forderung, auf Grund deren der Arbeiter die innerliche Neueinstelluiig<lb/>
zum Werkzeug, zu seiner Maschine vollziehen soll. Diese innerliche Neueinstellung<lb/>
vermag erst den Schlußstein des gesellschaftlichen Gebäudes, das wir heute bauen,<lb/>
zu legen, denn nur durch sie wird die neue seelische Beziehung des Arbeiters zur<lb/>
Maschine herbeigeführt, ohne welche die wntestgehende wirtschaftliche Besser¬<lb/>
stellung, ohne welche auch die Vollsozialisierung eins wirklich organische, über die<lb/>
rein äußerlichen Verhältnisse hinausgehende Hebung deS Arbeiterstandes nicht wird<lb/>
herbeiführen können, und ohne welche die Revolution keine neuen Menschheits¬<lb/>
werte, sondern nur ökonomische Verschiebungen erzeugt haben würde.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_553" next="#ID_554"> Diese innere Neueinstelluug, als ethische Forderung, verlangt eine Wesens¬<lb/>
vertiefung deS Arbeiters, die bisher im mühsamen Jagen nach dem täglichen<lb/>
Bedarf nicht möglich war, für die aber jetzt die äußeren Bedingungen gegeben<lb/>
sind. Sie verlangt die Schaffung einer inneren Beziehung des Arbeiters zu<lb/>
seiner Maschin«, die nur durch die Erkenntnis ihres eigentlichen Wesens, ihrer<lb/>
eigentlichen Daseinsbedingungen gewonnen werden kann, und die sich letzten Endes<lb/>
auf die Einsicht gründet, daß in der Maschine, an der er hantiert, nichts anderes<lb/>
als seine eigene menschliche Arbeitsmaschine, wie sie sein Organismus darstellt,<lb/>
in besonderen, bestimmten Zwecken angepaßter Weise verkörpert ist. Der Arbeiter<lb/>
muß auf eine Stufe technischen und seelischen Erkennens gehoben werden, daß<lb/>
er in der Maschine eine Ausstrahlung seines Selbst, seines eigenen Kopfes, seiner<lb/>
Hand und seiner Gliedmaßen zu erblicken vermag, daß er so seinen eigenen Körper in<lb/>
jene innere Beziehung zur Maschine setzt, die Mensch und Maschine zu einem<lb/>
einheitlichen Organismus zusammenfaßt, in welchem der Wille des Menschen der<lb/>
Bändiger, Regeler und Leiter der im Gesamtorganismus waltenden Kräfte ist.<lb/>
Tatsächlich verhält es sich so; denn die Maschine ist, wie das einfache Werkzeug,<lb/>
nur unendlich komplizierter als dieses, nichts anderes als sine Organprojektion<lb/>
des menschlichen Körpers, eins nach Außen gerichtete Verlängerung, Wiederholung<lb/>
und neue Verbindung menschlicher Organe, die in der Maschine ihre Verkörperung<lb/>
fanden, weil das Schaffen des Menschen, auch das technische, immer nur eine<lb/>
unbewußte Verkörperung seines eigenen Selbst ist, das sich zur Erreichung irgend<lb/>
eines bestimmten Zweckes nach Außen projiziert. Gebt dem Arbeiter diese<lb/>
Erkenntnis, vertieft auf diese Weise seine Beziehung zur Maschine, so daß sein<lb/>
Körper und die Maschine, an der er arbeitet, als zusammengehörige Einheit<lb/>
empfunden werden, und ihr werdet des Taylonsmus und all der fein ausgetüftelten<lb/>
Vorschriften der sogenannten wissenschaftlichen Vetriebsführimg entrann können<lb/>
und werdet mehr leisten als diese, denn diese &#x201E;wissenschaftliche" Betriebsfüyrung<lb/>
bleibt stets ein Äußerliches, Mechanisches, das den Arbeiter unterdrückt, ihn selbst<lb/>
zum Werkzeug, zum Mechanismus, das heißt zum Teil im Teil herabsetzt, während<lb/>
er doch an der Spitze des Mechanismus steht, den er als einen untergeordneten</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0164] Der Arbeit-r und die Maschine der Arbeiter fühlt sich, trotz der radikalen Schreier, die den Arbeiter immer noch als den Unterdrückten hinstellen, um sich seine Gefolgschaft zwecks eigener Interessen zu sichern, als Herrn der Lage so sehr, daß er die Begrenzung der Herrschaft übersieht, die ihm Zeit und Umstände zrehm. Damit ist er äußerlich, so weit dies heute möglich ist, zum Herren seines Werkzeuges oder doch zum Mitherrn neben den eigentlichen Besitzern geworden und deshalb ist heute die Zeit gekommen, um an die eigentliche Forderung heranzutreten, die uns eine neue Einordnung des Arbeiters in die Gesellschaft bringen soll; an die ethische Forderung, auf Grund deren der Arbeiter die innerliche Neueinstelluiig zum Werkzeug, zu seiner Maschine vollziehen soll. Diese innerliche Neueinstellung vermag erst den Schlußstein des gesellschaftlichen Gebäudes, das wir heute bauen, zu legen, denn nur durch sie wird die neue seelische Beziehung des Arbeiters zur Maschine herbeigeführt, ohne welche die wntestgehende wirtschaftliche Besser¬ stellung, ohne welche auch die Vollsozialisierung eins wirklich organische, über die rein äußerlichen Verhältnisse hinausgehende Hebung deS Arbeiterstandes nicht wird herbeiführen können, und ohne welche die Revolution keine neuen Menschheits¬ werte, sondern nur ökonomische Verschiebungen erzeugt haben würde. Diese innere Neueinstelluug, als ethische Forderung, verlangt eine Wesens¬ vertiefung deS Arbeiters, die bisher im mühsamen Jagen nach dem täglichen Bedarf nicht möglich war, für die aber jetzt die äußeren Bedingungen gegeben sind. Sie verlangt die Schaffung einer inneren Beziehung des Arbeiters zu seiner Maschin«, die nur durch die Erkenntnis ihres eigentlichen Wesens, ihrer eigentlichen Daseinsbedingungen gewonnen werden kann, und die sich letzten Endes auf die Einsicht gründet, daß in der Maschine, an der er hantiert, nichts anderes als seine eigene menschliche Arbeitsmaschine, wie sie sein Organismus darstellt, in besonderen, bestimmten Zwecken angepaßter Weise verkörpert ist. Der Arbeiter muß auf eine Stufe technischen und seelischen Erkennens gehoben werden, daß er in der Maschine eine Ausstrahlung seines Selbst, seines eigenen Kopfes, seiner Hand und seiner Gliedmaßen zu erblicken vermag, daß er so seinen eigenen Körper in jene innere Beziehung zur Maschine setzt, die Mensch und Maschine zu einem einheitlichen Organismus zusammenfaßt, in welchem der Wille des Menschen der Bändiger, Regeler und Leiter der im Gesamtorganismus waltenden Kräfte ist. Tatsächlich verhält es sich so; denn die Maschine ist, wie das einfache Werkzeug, nur unendlich komplizierter als dieses, nichts anderes als sine Organprojektion des menschlichen Körpers, eins nach Außen gerichtete Verlängerung, Wiederholung und neue Verbindung menschlicher Organe, die in der Maschine ihre Verkörperung fanden, weil das Schaffen des Menschen, auch das technische, immer nur eine unbewußte Verkörperung seines eigenen Selbst ist, das sich zur Erreichung irgend eines bestimmten Zweckes nach Außen projiziert. Gebt dem Arbeiter diese Erkenntnis, vertieft auf diese Weise seine Beziehung zur Maschine, so daß sein Körper und die Maschine, an der er arbeitet, als zusammengehörige Einheit empfunden werden, und ihr werdet des Taylonsmus und all der fein ausgetüftelten Vorschriften der sogenannten wissenschaftlichen Vetriebsführimg entrann können und werdet mehr leisten als diese, denn diese „wissenschaftliche" Betriebsfüyrung bleibt stets ein Äußerliches, Mechanisches, das den Arbeiter unterdrückt, ihn selbst zum Werkzeug, zum Mechanismus, das heißt zum Teil im Teil herabsetzt, während er doch an der Spitze des Mechanismus steht, den er als einen untergeordneten

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341911_336844
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341911_336844/164
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 79, 1920, Erstes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341911_336844/164>, abgerufen am 01.09.2024.