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Die Grenzboten. Jg. 78, 1919, Viertes Vierteljahr.

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Die Lehre von Leipzig

Erinnerung an die einstige Größe und Selbständigkeit des Vaterlandes aus¬
zulöschen, die den Geist der Ergebung, nicht den der Erhebung in die gedrückten
Seelen einzupflanzen sucht. Um so weniger darf der nationaldenkende Deutsche,
der sein Volk liebt, es sich nehmen lassen, immer wieder sich und andere an
die großen Gedanken zu erinnern, die in unserer geschichtlichen Vergangenheit
ersichtlich sind und uns auch heute noch große Pflichten auferlegen. Der
entrechtete und geknechtete preußische Staat im Anfang des neunzehnten Jahr¬
hunderts hat sieben Jahre der ernsten, vorbereitenden Arbeit gebraucht, ehe
die politische Lage, der Mann und die Stunde sich einstellten, welche zur Freiheit
führten. Erst Werktagsarbeit und dann Sturmtagsfahrt sind es gewesen, die
dem entscheidenden Tage von Leipzig vorangingen. Sieben harte Jahre haben,
den Preußen von 1806 erst gezeigt, daß sie zusammengehören, daß sie eine
Nation seien. Das größere Deutschland hat, ehe es an eine neue Freiheit
denken darf, noch einen ähnlichen Prozeß durchzumachen: wir brauchen zunächst
einen Sieg.stag über unser Selbst. Wir alle müssen erst noch den Deutschen
in uns überwinden, nämlich die falsche Art von Weltbürgertum und die
kleinliche Parteisucht, die im deutschen Wesen so unversteckr enthalten sind.
Innerlich und äußerlich muß alles Volksfreude bekämpft und ausgeschieden,
muß einmütiges Wollen erlernt und angefleht, muß die sittliche Notwendigkeit
einer neuen Erhebung allgemein anerkannt werden -- und, sollte sie anstatt
nach sieben Jahren erst nach sieben Lustren möglich sein! Eben dieserhalb
sollten wir auch keinen Gedenktag vergangener Größe ohne mahnendes Erinnern
vorübergehen lassen, sondern uns den Inhalt und Wert solcher nationaler Geschehnisse
vor Geist und Seele stellen. In diesem Sinne ist der Tag von Leipzig von
besonderer Bedeutung -- nicht so sehr, weil von da "die Viktorie beginnt",
sondern weil da erst die Schmach endet. Nicht was auf Leipzig folgte, fondern
der Weg, der bis dorthin zurückzulegen war, ist das lehrhafte für unser heute.
Freilich werden wir nicht im entferntesten die gleichen Pfade des Aufstiegs
gehen können; durch den Friedensvertrag und die unter dessen Schwert stehende
Reichsverfassung sind sie uns nur allzusehr versperrt. Wir wissen jedoch,
wie viel bei dem Weg allein schon vom Willen abhängt.

Die Vorzeit löste den Gegensatz zwischen Soldatenstand und Bürgertum
dadurch, daß sie beide vereinigend veredelte: der Wehrstand wurde nur noch
"us Landeskindern, das Offizierkorps nunmehr auch aus dem gebildeten Bürger¬
tum ergänzt und dann, zunächst für die Dauer des Krieges, die Wehrpflicht
allen Berufsständen auferlegt; die Preußen wurden ein Volk in Waffen. Diese
geistige sittliche Änderung des staatlichen Prinzips vollzog sich unter Führung
der Krone. Die heutige deutsche Reichsregierung sehen wir andere Wege
gehen: die Wehrpflicht wird abgeschafft, eine durch Werbung ergänzte Polizei¬
macht aufgestellt, der Bildungsstand und das Ansehen des Offizierkorps werden
herabgedrückt. Aus der Nation heraus wird also die Aufgabe übernommen
werden müssen, für welche bei der Regierung sowohl die Bewegungsfreiheit wie
auch der staatsmännische Wille fehlt. ' Denn eben die demokratische Gestaltung
unserer Reichs Verfassung gibt ja der Nation mehr als früher Recht und Pflicht,
nicht nur mitzuarbeiten, sondern mitzuwollen bei ihrer künftigen politischen
Entwicklung. Auch wir stehen wieder vor Reformen wie unsere Vorväter
nach der durch Napoleon den Ersten erlittenen schmählichen Niederlage. Wieder
handelt es sich um die hohe, aber schwere Aufgabe, "die unveräußerlichen
Rechte des Individuums und die sittlich-geistigen Ideale der Menschheit mit den
harten und unbiegsamen Ansprüchen des von Natur egoistischen und heroischen
Staates in Einklang zu bringen." Es handelt sich aber auch darum, diesen


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Die Lehre von Leipzig

Erinnerung an die einstige Größe und Selbständigkeit des Vaterlandes aus¬
zulöschen, die den Geist der Ergebung, nicht den der Erhebung in die gedrückten
Seelen einzupflanzen sucht. Um so weniger darf der nationaldenkende Deutsche,
der sein Volk liebt, es sich nehmen lassen, immer wieder sich und andere an
die großen Gedanken zu erinnern, die in unserer geschichtlichen Vergangenheit
ersichtlich sind und uns auch heute noch große Pflichten auferlegen. Der
entrechtete und geknechtete preußische Staat im Anfang des neunzehnten Jahr¬
hunderts hat sieben Jahre der ernsten, vorbereitenden Arbeit gebraucht, ehe
die politische Lage, der Mann und die Stunde sich einstellten, welche zur Freiheit
führten. Erst Werktagsarbeit und dann Sturmtagsfahrt sind es gewesen, die
dem entscheidenden Tage von Leipzig vorangingen. Sieben harte Jahre haben,
den Preußen von 1806 erst gezeigt, daß sie zusammengehören, daß sie eine
Nation seien. Das größere Deutschland hat, ehe es an eine neue Freiheit
denken darf, noch einen ähnlichen Prozeß durchzumachen: wir brauchen zunächst
einen Sieg.stag über unser Selbst. Wir alle müssen erst noch den Deutschen
in uns überwinden, nämlich die falsche Art von Weltbürgertum und die
kleinliche Parteisucht, die im deutschen Wesen so unversteckr enthalten sind.
Innerlich und äußerlich muß alles Volksfreude bekämpft und ausgeschieden,
muß einmütiges Wollen erlernt und angefleht, muß die sittliche Notwendigkeit
einer neuen Erhebung allgemein anerkannt werden — und, sollte sie anstatt
nach sieben Jahren erst nach sieben Lustren möglich sein! Eben dieserhalb
sollten wir auch keinen Gedenktag vergangener Größe ohne mahnendes Erinnern
vorübergehen lassen, sondern uns den Inhalt und Wert solcher nationaler Geschehnisse
vor Geist und Seele stellen. In diesem Sinne ist der Tag von Leipzig von
besonderer Bedeutung — nicht so sehr, weil von da „die Viktorie beginnt",
sondern weil da erst die Schmach endet. Nicht was auf Leipzig folgte, fondern
der Weg, der bis dorthin zurückzulegen war, ist das lehrhafte für unser heute.
Freilich werden wir nicht im entferntesten die gleichen Pfade des Aufstiegs
gehen können; durch den Friedensvertrag und die unter dessen Schwert stehende
Reichsverfassung sind sie uns nur allzusehr versperrt. Wir wissen jedoch,
wie viel bei dem Weg allein schon vom Willen abhängt.

Die Vorzeit löste den Gegensatz zwischen Soldatenstand und Bürgertum
dadurch, daß sie beide vereinigend veredelte: der Wehrstand wurde nur noch
«us Landeskindern, das Offizierkorps nunmehr auch aus dem gebildeten Bürger¬
tum ergänzt und dann, zunächst für die Dauer des Krieges, die Wehrpflicht
allen Berufsständen auferlegt; die Preußen wurden ein Volk in Waffen. Diese
geistige sittliche Änderung des staatlichen Prinzips vollzog sich unter Führung
der Krone. Die heutige deutsche Reichsregierung sehen wir andere Wege
gehen: die Wehrpflicht wird abgeschafft, eine durch Werbung ergänzte Polizei¬
macht aufgestellt, der Bildungsstand und das Ansehen des Offizierkorps werden
herabgedrückt. Aus der Nation heraus wird also die Aufgabe übernommen
werden müssen, für welche bei der Regierung sowohl die Bewegungsfreiheit wie
auch der staatsmännische Wille fehlt. ' Denn eben die demokratische Gestaltung
unserer Reichs Verfassung gibt ja der Nation mehr als früher Recht und Pflicht,
nicht nur mitzuarbeiten, sondern mitzuwollen bei ihrer künftigen politischen
Entwicklung. Auch wir stehen wieder vor Reformen wie unsere Vorväter
nach der durch Napoleon den Ersten erlittenen schmählichen Niederlage. Wieder
handelt es sich um die hohe, aber schwere Aufgabe, „die unveräußerlichen
Rechte des Individuums und die sittlich-geistigen Ideale der Menschheit mit den
harten und unbiegsamen Ansprüchen des von Natur egoistischen und heroischen
Staates in Einklang zu bringen." Es handelt sich aber auch darum, diesen


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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 78, 1919, Viertes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341909_336289/59>, abgerufen am 15.01.2025.