Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 72, 1913, Drittes Vierteljahr.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Maßgebliches und Unmaßgebliches

[Beginn Spaltensatz]

zum deutschen Liede nicht erst auf dem Um¬
wege mühseliger Abstraktion gelangt. Über
seine Gesichter fällt wie selbstverständlich der
Sonnenstrahl echtester Kunst, sobald sie nur
aus seinem Innern heraufdrangen und in
die Umwelt projiziert werden. Es mag alt¬
modisch klingen und das Lächeln unserer
"Intellektuellen" heraufbeschwören, aber es
ist deshalb nicht weniger gültig: Peter
Rosegger ist als Dichter so stark, so unver¬
braucht und so jugendlich, weil er zu der
großen Lehrmeisterin aller Kunst, zur Natur
in den intimsten Wechselbeziehungen steht.
Sie gibt ihm, wie die Mutter Erde dem
Antäus, seine beste Kraft. Sie läßt ihn jung
und fröhlich bleiben bis über die Siebzig
hinaus. Sie strömt auf ihn jenen Duft un¬
mittelbarer Keuschheit aus, der, von Homer
bis Goethe, noch immer den wahrhaftigen
Dichter gekennzeichnet hat. Sie schützt ihn
vor Stubenhocker-Krankheiten, vor Gedanken¬
blässe und minder Enkel-Resignation. Und
sie allein macht ihn zu dem, was er ist und
bleiben wird überall, wo deutsche Herzen
schlagen und deutsche Worte gesprochen werden:
zum Sänger des deutschen Waldes.

Der Sänger des deutschen Waldes. Was
Rosegger seinem Volke als Dichter bedeutet,
das liegt in dem einen Worte. Sein fast
schon klassisch gewordenes Buch vom "Wald¬
schulmeister" ist auch heute noch ein kostbares
Juwel aus der Schatzkammer deutschen
Schrifttums. Seine ganze reiche Seele ist
darin, seine große Menschheitsliebe, sein
keuscher Glaube und sein bezaubernder ethi¬
scher Optimismus. Der arme Waldbauern¬
bub, der ohne Schuhzeug und mit zerrissenen
Hosen durch die steirischen Wälder strich, der
tagelang unter grünen Laubdächern träumte
und mit großen, fragenden Augen in eine
wundervoll rätselhafte Welt hineinstarrte, der
sich eins wußte mit allem, was lebendig war
in den Bergen und Tälern seiner Heimat,
der die Sprache der Tiere verstand und das
Rauschen der Bäche und das Donnern der
Lawinen und die lockenden Stimmen des
Windes, der, ein wilder und doch begnadeter
Schößling, im Zaubergärten einer großen
Natur seinen Glauben, seinen Gott, seinen
eigenen Menschen suchte und fand -- der ist
es, der dies köstliche Buch ersonnen und ge¬

[Spaltenumbruch]

schrieben hat. Kein Satz ist darin, der nicht
Fleisch von seinem Fleisch, der nicht Blut von
seinem Blut hätte. Aus der prachtvollsten
Bildsprache wächst eine Welt vor uns auf,
die auch das Unbeseelte zu beseelen, zu adeln,
zu verklären weiß. Jeder armselige Kohlen¬
brenner, jeder Hirtenbube, ja, jedes Tier,
jeder Strauch, jeder Fels bekommt sein
eigenes Gesicht, seine eigene Sprache. Alle
Stimmen des deutschen Bergwaldes werden
lebendig und einen sich zu einer beglückenden
Sinfonie, die im letzten Grunde nichts anderes
ist als ein grandioses l'e äeum lauclamus.
Den nüchternsten Leser wird immer wieder
die selbstverständliche Leichtigkeit verblüffen,
mit der sich dem Dichter auch die nebensäch¬
lichsten Dinge unter den Händen in funkeln¬
des Leben verwandeln. Da gibt es über¬
haupt keine toten Strecken. Da ist die Fülle
der Gesichte restlos im Poetischen aufge¬
gangen. Da ist alles übersonnt und warm
durchleuchtet von dem ethischen Adel eines
Genius, der auserwählt ward unter Tau¬
senden.

Natürlich soll hier nicht um jeden Preis
eine Rückkehr zur Natur im Rousseauschen
Sinne gefordert werden. Das hieße, die
große und gütige Toleranz Peter Roseggers
gründlich mißverstehen. Eines schickt sich nicht
für alle. Hier so wenig wie anderswo. Dem
von: Erleben mitgenommenen und zerfaserten
Großstadtmenschen liegen andere Dinge, andere
Probleme, andere Zusammenhänge näher als
die keuschen Träume des steirischen Bauern¬
jungen und Gottsuchers. Ein Sich-selvst-
Zurückschrauben auf primitivere Anschauungs¬
formen gibt es nun einmal nicht. Wer dazu
verdammt ist draußen zu bleiben, der wird
sich auch mit blutenden Händen keinen Ein¬
laß ertrotzen können. Aber wenn er sich in
der Ratlosigkeit und Leergebranntheit seines
Daseins einen Gefühlsrest für menschliche und
Poetische Werte bewahrt hat, dann müßte er
blind und taub sein, sofern ihn vor der
Roseggerschen Märchenwelt, wie sie im "Wald-
schulmeifter" und in zahllosen anderen Büchern
leuchtet, nicht eine tiefe Sehnsucht und eine
ernsthafte Glücksahnung überkommt.

Wir können und wollen das natürliche
Pathos des Roseggerschen Jubeltages gerechter¬
weise nicht bis zu der Feststellung steigern,

[Ende Spaltensatz]
Maßgebliches und Unmaßgebliches

[Beginn Spaltensatz]

zum deutschen Liede nicht erst auf dem Um¬
wege mühseliger Abstraktion gelangt. Über
seine Gesichter fällt wie selbstverständlich der
Sonnenstrahl echtester Kunst, sobald sie nur
aus seinem Innern heraufdrangen und in
die Umwelt projiziert werden. Es mag alt¬
modisch klingen und das Lächeln unserer
„Intellektuellen" heraufbeschwören, aber es
ist deshalb nicht weniger gültig: Peter
Rosegger ist als Dichter so stark, so unver¬
braucht und so jugendlich, weil er zu der
großen Lehrmeisterin aller Kunst, zur Natur
in den intimsten Wechselbeziehungen steht.
Sie gibt ihm, wie die Mutter Erde dem
Antäus, seine beste Kraft. Sie läßt ihn jung
und fröhlich bleiben bis über die Siebzig
hinaus. Sie strömt auf ihn jenen Duft un¬
mittelbarer Keuschheit aus, der, von Homer
bis Goethe, noch immer den wahrhaftigen
Dichter gekennzeichnet hat. Sie schützt ihn
vor Stubenhocker-Krankheiten, vor Gedanken¬
blässe und minder Enkel-Resignation. Und
sie allein macht ihn zu dem, was er ist und
bleiben wird überall, wo deutsche Herzen
schlagen und deutsche Worte gesprochen werden:
zum Sänger des deutschen Waldes.

Der Sänger des deutschen Waldes. Was
Rosegger seinem Volke als Dichter bedeutet,
das liegt in dem einen Worte. Sein fast
schon klassisch gewordenes Buch vom „Wald¬
schulmeister" ist auch heute noch ein kostbares
Juwel aus der Schatzkammer deutschen
Schrifttums. Seine ganze reiche Seele ist
darin, seine große Menschheitsliebe, sein
keuscher Glaube und sein bezaubernder ethi¬
scher Optimismus. Der arme Waldbauern¬
bub, der ohne Schuhzeug und mit zerrissenen
Hosen durch die steirischen Wälder strich, der
tagelang unter grünen Laubdächern träumte
und mit großen, fragenden Augen in eine
wundervoll rätselhafte Welt hineinstarrte, der
sich eins wußte mit allem, was lebendig war
in den Bergen und Tälern seiner Heimat,
der die Sprache der Tiere verstand und das
Rauschen der Bäche und das Donnern der
Lawinen und die lockenden Stimmen des
Windes, der, ein wilder und doch begnadeter
Schößling, im Zaubergärten einer großen
Natur seinen Glauben, seinen Gott, seinen
eigenen Menschen suchte und fand — der ist
es, der dies köstliche Buch ersonnen und ge¬

[Spaltenumbruch]

schrieben hat. Kein Satz ist darin, der nicht
Fleisch von seinem Fleisch, der nicht Blut von
seinem Blut hätte. Aus der prachtvollsten
Bildsprache wächst eine Welt vor uns auf,
die auch das Unbeseelte zu beseelen, zu adeln,
zu verklären weiß. Jeder armselige Kohlen¬
brenner, jeder Hirtenbube, ja, jedes Tier,
jeder Strauch, jeder Fels bekommt sein
eigenes Gesicht, seine eigene Sprache. Alle
Stimmen des deutschen Bergwaldes werden
lebendig und einen sich zu einer beglückenden
Sinfonie, die im letzten Grunde nichts anderes
ist als ein grandioses l'e äeum lauclamus.
Den nüchternsten Leser wird immer wieder
die selbstverständliche Leichtigkeit verblüffen,
mit der sich dem Dichter auch die nebensäch¬
lichsten Dinge unter den Händen in funkeln¬
des Leben verwandeln. Da gibt es über¬
haupt keine toten Strecken. Da ist die Fülle
der Gesichte restlos im Poetischen aufge¬
gangen. Da ist alles übersonnt und warm
durchleuchtet von dem ethischen Adel eines
Genius, der auserwählt ward unter Tau¬
senden.

Natürlich soll hier nicht um jeden Preis
eine Rückkehr zur Natur im Rousseauschen
Sinne gefordert werden. Das hieße, die
große und gütige Toleranz Peter Roseggers
gründlich mißverstehen. Eines schickt sich nicht
für alle. Hier so wenig wie anderswo. Dem
von: Erleben mitgenommenen und zerfaserten
Großstadtmenschen liegen andere Dinge, andere
Probleme, andere Zusammenhänge näher als
die keuschen Träume des steirischen Bauern¬
jungen und Gottsuchers. Ein Sich-selvst-
Zurückschrauben auf primitivere Anschauungs¬
formen gibt es nun einmal nicht. Wer dazu
verdammt ist draußen zu bleiben, der wird
sich auch mit blutenden Händen keinen Ein¬
laß ertrotzen können. Aber wenn er sich in
der Ratlosigkeit und Leergebranntheit seines
Daseins einen Gefühlsrest für menschliche und
Poetische Werte bewahrt hat, dann müßte er
blind und taub sein, sofern ihn vor der
Roseggerschen Märchenwelt, wie sie im „Wald-
schulmeifter" und in zahllosen anderen Büchern
leuchtet, nicht eine tiefe Sehnsucht und eine
ernsthafte Glücksahnung überkommt.

Wir können und wollen das natürliche
Pathos des Roseggerschen Jubeltages gerechter¬
weise nicht bis zu der Feststellung steigern,

[Ende Spaltensatz] 
<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <div n="2">
            <pb facs="#f0244" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/326414"/>
            <fw type="header" place="top"> Maßgebliches und Unmaßgebliches</fw><lb/>
            <cb type="start"/>
            <p xml:id="ID_1165" prev="#ID_1164"> zum deutschen Liede nicht erst auf dem Um¬<lb/>
wege mühseliger Abstraktion gelangt. Über<lb/>
seine Gesichter fällt wie selbstverständlich der<lb/>
Sonnenstrahl echtester Kunst, sobald sie nur<lb/>
aus seinem Innern heraufdrangen und in<lb/>
die Umwelt projiziert werden. Es mag alt¬<lb/>
modisch klingen und das Lächeln unserer<lb/>
&#x201E;Intellektuellen" heraufbeschwören, aber es<lb/>
ist deshalb nicht weniger gültig: Peter<lb/>
Rosegger ist als Dichter so stark, so unver¬<lb/>
braucht und so jugendlich, weil er zu der<lb/>
großen Lehrmeisterin aller Kunst, zur Natur<lb/>
in den intimsten Wechselbeziehungen steht.<lb/>
Sie gibt ihm, wie die Mutter Erde dem<lb/>
Antäus, seine beste Kraft. Sie läßt ihn jung<lb/>
und fröhlich bleiben bis über die Siebzig<lb/>
hinaus. Sie strömt auf ihn jenen Duft un¬<lb/>
mittelbarer Keuschheit aus, der, von Homer<lb/>
bis Goethe, noch immer den wahrhaftigen<lb/>
Dichter gekennzeichnet hat. Sie schützt ihn<lb/>
vor Stubenhocker-Krankheiten, vor Gedanken¬<lb/>
blässe und minder Enkel-Resignation. Und<lb/>
sie allein macht ihn zu dem, was er ist und<lb/>
bleiben wird überall, wo deutsche Herzen<lb/>
schlagen und deutsche Worte gesprochen werden:<lb/>
zum Sänger des deutschen Waldes.</p>
            <p xml:id="ID_1166" next="#ID_1167"> Der Sänger des deutschen Waldes. Was<lb/>
Rosegger seinem Volke als Dichter bedeutet,<lb/>
das liegt in dem einen Worte. Sein fast<lb/>
schon klassisch gewordenes Buch vom &#x201E;Wald¬<lb/>
schulmeister" ist auch heute noch ein kostbares<lb/>
Juwel aus der Schatzkammer deutschen<lb/>
Schrifttums. Seine ganze reiche Seele ist<lb/>
darin, seine große Menschheitsliebe, sein<lb/>
keuscher Glaube und sein bezaubernder ethi¬<lb/>
scher Optimismus. Der arme Waldbauern¬<lb/>
bub, der ohne Schuhzeug und mit zerrissenen<lb/>
Hosen durch die steirischen Wälder strich, der<lb/>
tagelang unter grünen Laubdächern träumte<lb/>
und mit großen, fragenden Augen in eine<lb/>
wundervoll rätselhafte Welt hineinstarrte, der<lb/>
sich eins wußte mit allem, was lebendig war<lb/>
in den Bergen und Tälern seiner Heimat,<lb/>
der die Sprache der Tiere verstand und das<lb/>
Rauschen der Bäche und das Donnern der<lb/>
Lawinen und die lockenden Stimmen des<lb/>
Windes, der, ein wilder und doch begnadeter<lb/>
Schößling, im Zaubergärten einer großen<lb/>
Natur seinen Glauben, seinen Gott, seinen<lb/>
eigenen Menschen suchte und fand &#x2014; der ist<lb/>
es, der dies köstliche Buch ersonnen und ge¬</p>
            <cb/><lb/>
            <p xml:id="ID_1167" prev="#ID_1166"> schrieben hat. Kein Satz ist darin, der nicht<lb/>
Fleisch von seinem Fleisch, der nicht Blut von<lb/>
seinem Blut hätte. Aus der prachtvollsten<lb/>
Bildsprache wächst eine Welt vor uns auf,<lb/>
die auch das Unbeseelte zu beseelen, zu adeln,<lb/>
zu verklären weiß. Jeder armselige Kohlen¬<lb/>
brenner, jeder Hirtenbube, ja, jedes Tier,<lb/>
jeder Strauch, jeder Fels bekommt sein<lb/>
eigenes Gesicht, seine eigene Sprache. Alle<lb/>
Stimmen des deutschen Bergwaldes werden<lb/>
lebendig und einen sich zu einer beglückenden<lb/>
Sinfonie, die im letzten Grunde nichts anderes<lb/>
ist als ein grandioses l'e äeum lauclamus.<lb/>
Den nüchternsten Leser wird immer wieder<lb/>
die selbstverständliche Leichtigkeit verblüffen,<lb/>
mit der sich dem Dichter auch die nebensäch¬<lb/>
lichsten Dinge unter den Händen in funkeln¬<lb/>
des Leben verwandeln. Da gibt es über¬<lb/>
haupt keine toten Strecken. Da ist die Fülle<lb/>
der Gesichte restlos im Poetischen aufge¬<lb/>
gangen. Da ist alles übersonnt und warm<lb/>
durchleuchtet von dem ethischen Adel eines<lb/>
Genius, der auserwählt ward unter Tau¬<lb/>
senden.</p>
            <p xml:id="ID_1168"> Natürlich soll hier nicht um jeden Preis<lb/>
eine Rückkehr zur Natur im Rousseauschen<lb/>
Sinne gefordert werden. Das hieße, die<lb/>
große und gütige Toleranz Peter Roseggers<lb/>
gründlich mißverstehen. Eines schickt sich nicht<lb/>
für alle. Hier so wenig wie anderswo. Dem<lb/>
von: Erleben mitgenommenen und zerfaserten<lb/>
Großstadtmenschen liegen andere Dinge, andere<lb/>
Probleme, andere Zusammenhänge näher als<lb/>
die keuschen Träume des steirischen Bauern¬<lb/>
jungen und Gottsuchers. Ein Sich-selvst-<lb/>
Zurückschrauben auf primitivere Anschauungs¬<lb/>
formen gibt es nun einmal nicht. Wer dazu<lb/>
verdammt ist draußen zu bleiben, der wird<lb/>
sich auch mit blutenden Händen keinen Ein¬<lb/>
laß ertrotzen können. Aber wenn er sich in<lb/>
der Ratlosigkeit und Leergebranntheit seines<lb/>
Daseins einen Gefühlsrest für menschliche und<lb/>
Poetische Werte bewahrt hat, dann müßte er<lb/>
blind und taub sein, sofern ihn vor der<lb/>
Roseggerschen Märchenwelt, wie sie im &#x201E;Wald-<lb/>
schulmeifter" und in zahllosen anderen Büchern<lb/>
leuchtet, nicht eine tiefe Sehnsucht und eine<lb/>
ernsthafte Glücksahnung überkommt.</p>
            <p xml:id="ID_1169" next="#ID_1170"> Wir können und wollen das natürliche<lb/>
Pathos des Roseggerschen Jubeltages gerechter¬<lb/>
weise nicht bis zu der Feststellung steigern,</p>
            <cb type="end"/><lb/>
          </div>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0244] Maßgebliches und Unmaßgebliches zum deutschen Liede nicht erst auf dem Um¬ wege mühseliger Abstraktion gelangt. Über seine Gesichter fällt wie selbstverständlich der Sonnenstrahl echtester Kunst, sobald sie nur aus seinem Innern heraufdrangen und in die Umwelt projiziert werden. Es mag alt¬ modisch klingen und das Lächeln unserer „Intellektuellen" heraufbeschwören, aber es ist deshalb nicht weniger gültig: Peter Rosegger ist als Dichter so stark, so unver¬ braucht und so jugendlich, weil er zu der großen Lehrmeisterin aller Kunst, zur Natur in den intimsten Wechselbeziehungen steht. Sie gibt ihm, wie die Mutter Erde dem Antäus, seine beste Kraft. Sie läßt ihn jung und fröhlich bleiben bis über die Siebzig hinaus. Sie strömt auf ihn jenen Duft un¬ mittelbarer Keuschheit aus, der, von Homer bis Goethe, noch immer den wahrhaftigen Dichter gekennzeichnet hat. Sie schützt ihn vor Stubenhocker-Krankheiten, vor Gedanken¬ blässe und minder Enkel-Resignation. Und sie allein macht ihn zu dem, was er ist und bleiben wird überall, wo deutsche Herzen schlagen und deutsche Worte gesprochen werden: zum Sänger des deutschen Waldes. Der Sänger des deutschen Waldes. Was Rosegger seinem Volke als Dichter bedeutet, das liegt in dem einen Worte. Sein fast schon klassisch gewordenes Buch vom „Wald¬ schulmeister" ist auch heute noch ein kostbares Juwel aus der Schatzkammer deutschen Schrifttums. Seine ganze reiche Seele ist darin, seine große Menschheitsliebe, sein keuscher Glaube und sein bezaubernder ethi¬ scher Optimismus. Der arme Waldbauern¬ bub, der ohne Schuhzeug und mit zerrissenen Hosen durch die steirischen Wälder strich, der tagelang unter grünen Laubdächern träumte und mit großen, fragenden Augen in eine wundervoll rätselhafte Welt hineinstarrte, der sich eins wußte mit allem, was lebendig war in den Bergen und Tälern seiner Heimat, der die Sprache der Tiere verstand und das Rauschen der Bäche und das Donnern der Lawinen und die lockenden Stimmen des Windes, der, ein wilder und doch begnadeter Schößling, im Zaubergärten einer großen Natur seinen Glauben, seinen Gott, seinen eigenen Menschen suchte und fand — der ist es, der dies köstliche Buch ersonnen und ge¬ schrieben hat. Kein Satz ist darin, der nicht Fleisch von seinem Fleisch, der nicht Blut von seinem Blut hätte. Aus der prachtvollsten Bildsprache wächst eine Welt vor uns auf, die auch das Unbeseelte zu beseelen, zu adeln, zu verklären weiß. Jeder armselige Kohlen¬ brenner, jeder Hirtenbube, ja, jedes Tier, jeder Strauch, jeder Fels bekommt sein eigenes Gesicht, seine eigene Sprache. Alle Stimmen des deutschen Bergwaldes werden lebendig und einen sich zu einer beglückenden Sinfonie, die im letzten Grunde nichts anderes ist als ein grandioses l'e äeum lauclamus. Den nüchternsten Leser wird immer wieder die selbstverständliche Leichtigkeit verblüffen, mit der sich dem Dichter auch die nebensäch¬ lichsten Dinge unter den Händen in funkeln¬ des Leben verwandeln. Da gibt es über¬ haupt keine toten Strecken. Da ist die Fülle der Gesichte restlos im Poetischen aufge¬ gangen. Da ist alles übersonnt und warm durchleuchtet von dem ethischen Adel eines Genius, der auserwählt ward unter Tau¬ senden. Natürlich soll hier nicht um jeden Preis eine Rückkehr zur Natur im Rousseauschen Sinne gefordert werden. Das hieße, die große und gütige Toleranz Peter Roseggers gründlich mißverstehen. Eines schickt sich nicht für alle. Hier so wenig wie anderswo. Dem von: Erleben mitgenommenen und zerfaserten Großstadtmenschen liegen andere Dinge, andere Probleme, andere Zusammenhänge näher als die keuschen Träume des steirischen Bauern¬ jungen und Gottsuchers. Ein Sich-selvst- Zurückschrauben auf primitivere Anschauungs¬ formen gibt es nun einmal nicht. Wer dazu verdammt ist draußen zu bleiben, der wird sich auch mit blutenden Händen keinen Ein¬ laß ertrotzen können. Aber wenn er sich in der Ratlosigkeit und Leergebranntheit seines Daseins einen Gefühlsrest für menschliche und Poetische Werte bewahrt hat, dann müßte er blind und taub sein, sofern ihn vor der Roseggerschen Märchenwelt, wie sie im „Wald- schulmeifter" und in zahllosen anderen Büchern leuchtet, nicht eine tiefe Sehnsucht und eine ernsthafte Glücksahnung überkommt. Wir können und wollen das natürliche Pathos des Roseggerschen Jubeltages gerechter¬ weise nicht bis zu der Feststellung steigern,

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341897_326169
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341897_326169/244
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 72, 1913, Drittes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341897_326169/244>, abgerufen am 28.12.2024.