Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 68, 1909, Erstes Vierteljahr.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
OatliolivA

Albing weiter fordert, die männliche Jugend solle von Männern erzogen
werden, und behauptet, das sei heute nicht der Fall. Heute sei das Weib
das Ideal, vornehmlich das Ideal der Phantasie. Schon der Gymnasiast
habe seine Flamme, und der von der Möglichkeit einer Familiengründung
noch sehr weit entfernte Student trage das Weib, das edle wie das unedle,
in seiner Phantasie. "Männliche, nicht galante Kultur müßte das Ziel der
Erziehung sein. Und wer dereinst zur Ehe berufen ist, der sollte erst in
reiferem Alter auf das andre Geschlecht aufmerksam werden. Der Zeit der
geschlechtlichen Liebe -- zu der übrigens, wie die Erfahrung lehrt, eine kleine
Minorität niemals berufen ist "an sieht deutlich, daß er selbst zu dieser
Minorität gehört^ -- sollte immer eine Periode edler Freundesliebe voraus¬
gehn. Wir Modernen haben selten mehr Freunde." Das Resultat sei, daß
die Frauen in der Gesellschaft den Ton angeben, die Männer sich bemühen,
wie die Frauen zu denken, und den Frauen zu Gefallen handeln. Man gehe
sozialen Zuständen entgegen, in denen das Weib nicht bloß dem Manne
gleichgestellt sein, sondern in der Gesellschaft herrschen werde. Minnesang
und höfischer Klingklang, die nur eine Karikatur der christlichen Erlösung
des Weibes aus unwürdigen Zuständen seien, hätten schon vor sieben Jahr¬
hunderten diese Wendung eingeleitet. Dabei werde aber gerade die Würde
der Mutter und der legitimen Gattin keineswegs gewahrt. Man feiere die
Frauen nur als das schöne Geschlecht, was noch dazu gegen die Tatsache
verstoße, daß jedes Geschlecht seine eigentümliche Schönheit habe. Trotz
Burschenschaft und Militarismus sei uns die männliche Kultur abhanden ge¬
kommen. In der jüngsten Zeit scheine ja die Kunst zur Besinnung zu
kommen und nicht mehr so ausschließlich das Weib zu feiern. Auch die
Wissenschaft werde die richtige Mitte finden "und nicht unbedingt etwas
Pathologisches darin sehen, wenn wir Männer nicht allesamt dieser Göttin
Weihrauch streuen". Lehrreich sei auch der Umstand, daß der Erlöser wohl
einen bevorzugten Freund hatte, aber außer seiner Mutter und der mitleids¬
voll begnadigten Sünderin keiner Frau nahestand. Die Kirche schütze Ehre
und Würde der Frau durch ein besondres Sakrament und verehre offiziell
heilige Jungfrauen, Märtyrerinnen, Gattinnen und Witwen, befürworte jedoch
nicht eine ästhetische oder soziale Superioritüt des Weibes. "Schon deshalb
glaube ich, daß wir auch als Christen ein volles Recht auf männliche Kultur
besitzen und dieses Recht in der Erziehung der Knaben und Jünglinge
theoretisch und praktisch wieder mehr zur Geltung bringen müssen. Die Mutter,
die Gattin, die Jungfrau, die sich in ihrem Berufe aufopfern, sind gewiß
hohe, verehrungswürdige Ideale, aber das höchste Ideal für den Mann sollte
das Weib doch nie sein, nicht einmal das höchste irdische Ideal. Du sagtest
wir einmal, die ewige Verhimmelung des Weibes in der Belletristik sei dir
langweilig. Ich gebe dir vollständig recht und gehe noch einen Schritt
weiter: diese Verhimmelung ist ein Beweis für die hilflose Einseitigkeit der


OatliolivA

Albing weiter fordert, die männliche Jugend solle von Männern erzogen
werden, und behauptet, das sei heute nicht der Fall. Heute sei das Weib
das Ideal, vornehmlich das Ideal der Phantasie. Schon der Gymnasiast
habe seine Flamme, und der von der Möglichkeit einer Familiengründung
noch sehr weit entfernte Student trage das Weib, das edle wie das unedle,
in seiner Phantasie. „Männliche, nicht galante Kultur müßte das Ziel der
Erziehung sein. Und wer dereinst zur Ehe berufen ist, der sollte erst in
reiferem Alter auf das andre Geschlecht aufmerksam werden. Der Zeit der
geschlechtlichen Liebe — zu der übrigens, wie die Erfahrung lehrt, eine kleine
Minorität niemals berufen ist »an sieht deutlich, daß er selbst zu dieser
Minorität gehört^ — sollte immer eine Periode edler Freundesliebe voraus¬
gehn. Wir Modernen haben selten mehr Freunde." Das Resultat sei, daß
die Frauen in der Gesellschaft den Ton angeben, die Männer sich bemühen,
wie die Frauen zu denken, und den Frauen zu Gefallen handeln. Man gehe
sozialen Zuständen entgegen, in denen das Weib nicht bloß dem Manne
gleichgestellt sein, sondern in der Gesellschaft herrschen werde. Minnesang
und höfischer Klingklang, die nur eine Karikatur der christlichen Erlösung
des Weibes aus unwürdigen Zuständen seien, hätten schon vor sieben Jahr¬
hunderten diese Wendung eingeleitet. Dabei werde aber gerade die Würde
der Mutter und der legitimen Gattin keineswegs gewahrt. Man feiere die
Frauen nur als das schöne Geschlecht, was noch dazu gegen die Tatsache
verstoße, daß jedes Geschlecht seine eigentümliche Schönheit habe. Trotz
Burschenschaft und Militarismus sei uns die männliche Kultur abhanden ge¬
kommen. In der jüngsten Zeit scheine ja die Kunst zur Besinnung zu
kommen und nicht mehr so ausschließlich das Weib zu feiern. Auch die
Wissenschaft werde die richtige Mitte finden „und nicht unbedingt etwas
Pathologisches darin sehen, wenn wir Männer nicht allesamt dieser Göttin
Weihrauch streuen". Lehrreich sei auch der Umstand, daß der Erlöser wohl
einen bevorzugten Freund hatte, aber außer seiner Mutter und der mitleids¬
voll begnadigten Sünderin keiner Frau nahestand. Die Kirche schütze Ehre
und Würde der Frau durch ein besondres Sakrament und verehre offiziell
heilige Jungfrauen, Märtyrerinnen, Gattinnen und Witwen, befürworte jedoch
nicht eine ästhetische oder soziale Superioritüt des Weibes. „Schon deshalb
glaube ich, daß wir auch als Christen ein volles Recht auf männliche Kultur
besitzen und dieses Recht in der Erziehung der Knaben und Jünglinge
theoretisch und praktisch wieder mehr zur Geltung bringen müssen. Die Mutter,
die Gattin, die Jungfrau, die sich in ihrem Berufe aufopfern, sind gewiß
hohe, verehrungswürdige Ideale, aber das höchste Ideal für den Mann sollte
das Weib doch nie sein, nicht einmal das höchste irdische Ideal. Du sagtest
wir einmal, die ewige Verhimmelung des Weibes in der Belletristik sei dir
langweilig. Ich gebe dir vollständig recht und gehe noch einen Schritt
weiter: diese Verhimmelung ist ein Beweis für die hilflose Einseitigkeit der


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0655" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/313006"/>
          <fw type="header" place="top"> OatliolivA</fw><lb/>
          <p xml:id="ID_2676" prev="#ID_2675" next="#ID_2677"> Albing weiter fordert, die männliche Jugend solle von Männern erzogen<lb/>
werden, und behauptet, das sei heute nicht der Fall. Heute sei das Weib<lb/>
das Ideal, vornehmlich das Ideal der Phantasie. Schon der Gymnasiast<lb/>
habe seine Flamme, und der von der Möglichkeit einer Familiengründung<lb/>
noch sehr weit entfernte Student trage das Weib, das edle wie das unedle,<lb/>
in seiner Phantasie. &#x201E;Männliche, nicht galante Kultur müßte das Ziel der<lb/>
Erziehung sein. Und wer dereinst zur Ehe berufen ist, der sollte erst in<lb/>
reiferem Alter auf das andre Geschlecht aufmerksam werden. Der Zeit der<lb/>
geschlechtlichen Liebe &#x2014; zu der übrigens, wie die Erfahrung lehrt, eine kleine<lb/>
Minorität niemals berufen ist »an sieht deutlich, daß er selbst zu dieser<lb/>
Minorität gehört^ &#x2014; sollte immer eine Periode edler Freundesliebe voraus¬<lb/>
gehn. Wir Modernen haben selten mehr Freunde." Das Resultat sei, daß<lb/>
die Frauen in der Gesellschaft den Ton angeben, die Männer sich bemühen,<lb/>
wie die Frauen zu denken, und den Frauen zu Gefallen handeln. Man gehe<lb/>
sozialen Zuständen entgegen, in denen das Weib nicht bloß dem Manne<lb/>
gleichgestellt sein, sondern in der Gesellschaft herrschen werde. Minnesang<lb/>
und höfischer Klingklang, die nur eine Karikatur der christlichen Erlösung<lb/>
des Weibes aus unwürdigen Zuständen seien, hätten schon vor sieben Jahr¬<lb/>
hunderten diese Wendung eingeleitet. Dabei werde aber gerade die Würde<lb/>
der Mutter und der legitimen Gattin keineswegs gewahrt. Man feiere die<lb/>
Frauen nur als das schöne Geschlecht, was noch dazu gegen die Tatsache<lb/>
verstoße, daß jedes Geschlecht seine eigentümliche Schönheit habe. Trotz<lb/>
Burschenschaft und Militarismus sei uns die männliche Kultur abhanden ge¬<lb/>
kommen. In der jüngsten Zeit scheine ja die Kunst zur Besinnung zu<lb/>
kommen und nicht mehr so ausschließlich das Weib zu feiern. Auch die<lb/>
Wissenschaft werde die richtige Mitte finden &#x201E;und nicht unbedingt etwas<lb/>
Pathologisches darin sehen, wenn wir Männer nicht allesamt dieser Göttin<lb/>
Weihrauch streuen". Lehrreich sei auch der Umstand, daß der Erlöser wohl<lb/>
einen bevorzugten Freund hatte, aber außer seiner Mutter und der mitleids¬<lb/>
voll begnadigten Sünderin keiner Frau nahestand. Die Kirche schütze Ehre<lb/>
und Würde der Frau durch ein besondres Sakrament und verehre offiziell<lb/>
heilige Jungfrauen, Märtyrerinnen, Gattinnen und Witwen, befürworte jedoch<lb/>
nicht eine ästhetische oder soziale Superioritüt des Weibes. &#x201E;Schon deshalb<lb/>
glaube ich, daß wir auch als Christen ein volles Recht auf männliche Kultur<lb/>
besitzen und dieses Recht in der Erziehung der Knaben und Jünglinge<lb/>
theoretisch und praktisch wieder mehr zur Geltung bringen müssen. Die Mutter,<lb/>
die Gattin, die Jungfrau, die sich in ihrem Berufe aufopfern, sind gewiß<lb/>
hohe, verehrungswürdige Ideale, aber das höchste Ideal für den Mann sollte<lb/>
das Weib doch nie sein, nicht einmal das höchste irdische Ideal. Du sagtest<lb/>
wir einmal, die ewige Verhimmelung des Weibes in der Belletristik sei dir<lb/>
langweilig. Ich gebe dir vollständig recht und gehe noch einen Schritt<lb/>
weiter: diese Verhimmelung ist ein Beweis für die hilflose Einseitigkeit der</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0655] OatliolivA Albing weiter fordert, die männliche Jugend solle von Männern erzogen werden, und behauptet, das sei heute nicht der Fall. Heute sei das Weib das Ideal, vornehmlich das Ideal der Phantasie. Schon der Gymnasiast habe seine Flamme, und der von der Möglichkeit einer Familiengründung noch sehr weit entfernte Student trage das Weib, das edle wie das unedle, in seiner Phantasie. „Männliche, nicht galante Kultur müßte das Ziel der Erziehung sein. Und wer dereinst zur Ehe berufen ist, der sollte erst in reiferem Alter auf das andre Geschlecht aufmerksam werden. Der Zeit der geschlechtlichen Liebe — zu der übrigens, wie die Erfahrung lehrt, eine kleine Minorität niemals berufen ist »an sieht deutlich, daß er selbst zu dieser Minorität gehört^ — sollte immer eine Periode edler Freundesliebe voraus¬ gehn. Wir Modernen haben selten mehr Freunde." Das Resultat sei, daß die Frauen in der Gesellschaft den Ton angeben, die Männer sich bemühen, wie die Frauen zu denken, und den Frauen zu Gefallen handeln. Man gehe sozialen Zuständen entgegen, in denen das Weib nicht bloß dem Manne gleichgestellt sein, sondern in der Gesellschaft herrschen werde. Minnesang und höfischer Klingklang, die nur eine Karikatur der christlichen Erlösung des Weibes aus unwürdigen Zuständen seien, hätten schon vor sieben Jahr¬ hunderten diese Wendung eingeleitet. Dabei werde aber gerade die Würde der Mutter und der legitimen Gattin keineswegs gewahrt. Man feiere die Frauen nur als das schöne Geschlecht, was noch dazu gegen die Tatsache verstoße, daß jedes Geschlecht seine eigentümliche Schönheit habe. Trotz Burschenschaft und Militarismus sei uns die männliche Kultur abhanden ge¬ kommen. In der jüngsten Zeit scheine ja die Kunst zur Besinnung zu kommen und nicht mehr so ausschließlich das Weib zu feiern. Auch die Wissenschaft werde die richtige Mitte finden „und nicht unbedingt etwas Pathologisches darin sehen, wenn wir Männer nicht allesamt dieser Göttin Weihrauch streuen". Lehrreich sei auch der Umstand, daß der Erlöser wohl einen bevorzugten Freund hatte, aber außer seiner Mutter und der mitleids¬ voll begnadigten Sünderin keiner Frau nahestand. Die Kirche schütze Ehre und Würde der Frau durch ein besondres Sakrament und verehre offiziell heilige Jungfrauen, Märtyrerinnen, Gattinnen und Witwen, befürworte jedoch nicht eine ästhetische oder soziale Superioritüt des Weibes. „Schon deshalb glaube ich, daß wir auch als Christen ein volles Recht auf männliche Kultur besitzen und dieses Recht in der Erziehung der Knaben und Jünglinge theoretisch und praktisch wieder mehr zur Geltung bringen müssen. Die Mutter, die Gattin, die Jungfrau, die sich in ihrem Berufe aufopfern, sind gewiß hohe, verehrungswürdige Ideale, aber das höchste Ideal für den Mann sollte das Weib doch nie sein, nicht einmal das höchste irdische Ideal. Du sagtest wir einmal, die ewige Verhimmelung des Weibes in der Belletristik sei dir langweilig. Ich gebe dir vollständig recht und gehe noch einen Schritt weiter: diese Verhimmelung ist ein Beweis für die hilflose Einseitigkeit der

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341889_312350
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341889_312350/655
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 68, 1909, Erstes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341889_312350/655>, abgerufen am 12.12.2024.