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Die Grenzboten. Jg. 67, 1908, Viertes Vierteljahr.

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Johann Friedrich von Schule,:

freiwillige Armee die Verteidigung des Kirchenstaats übernehmen sollte. Die
Idee hatte der Auskultator August Krähe gefaßt, "der von glühender Begeisterung
für den Papst beseelt, der Festigung der weltlichen Macht des Papsttums sein
Leben zu widmen entschlossen war trotz dem Widerspruch seines Vaters". Er
ist später in Spanien gestorben, wohin er mit seiner Romantik am besten paßte;
zunächst fand er an dem bekannten Historiker Johannes Janssen und an Schulte
zwei Helfer, von denen Schulte der tätigste war. Er übernahm es, die deutschen
Bischöfe und Theologen (mehrere, darunter Döllinger, verhielten sich dem
Projekt gegenüber kühl und skeptisch) und die Kurie samt dem Papste für das
Unternehmen zu gewinnen. Das Reisegeld spendete Frau Sophie Schlosser, die
Witwe des mit ihr 1814 katholisch gewordnen Heinrich Schlosser, dessen Vater
Goethes Schwager gewesen war. (Nach Schulte; nach dem Konversationslexikon ist
Heinrich Schlosser Georgs Neffe, nicht Sohn gewesen.) In Rom hat sich
Schulte, gleich allen ehrlichen Katholiken, die hinkamen, über die elende Wirt¬
schaft geärgert, ist aber dadurch in seinem Glauben nicht irre gemacht worden.
Am besten haben ihm die Jesuiten gefallen, die, wie er erfuhr, Pius der
Nennte anfangs nicht hatte leiden können, auf die er sich aber sehr bald als
die einzigen brauchbaren Werkzeuge angewiesen sah. Schulte hat damals ge¬
urteilt: "Der Umgang mit den Jesuiten macht es begreiflich, daß ihre Schüler
und Bekannten von ihnen entzückt sind. Ihre Freundlichkeit, Zuvorkommenheit
und Bereitwilligkeit ssoll wohl heißen Gefälligkeit) trifft man sonst beinahe
nirgends. Sie übertreiben freilich, da sie einen ins Gesicht loben, aber sie bieten
auch Reelles. Als ich den ersten Besuch machte, wurde dem Pförtner gesagt,
ich sei stets in die Bibliothek einzulassen und dürfe diese auch ohne Aufsicht
benutzen. Sie machten unter allen Ordenslcnten den würdigsten Eindruck, hatten
unbedingt die tüchtigsten Männer, halten ihre Statuten am besten, verfolgen
mit vollster Selbstverleugnung, mit Herrschaft über persönliche Leidenschaft die
bestimmten Ziele: die Kirche und den Papst herrschen zu machen." Seit 1860,
entschiedner noch seit 1867, haben, wie er sagt, seine Anschauungen "die ent¬
gegengesetzte Wendung genommen". In dem Urteil über die Jesuiten beschränkt
sich jedoch die Umkehr auf den letzten Satz: er glaubt später erkannt zu haben,
daß es nicht die Herrschaft der Kirche sei, was die Jesuiten erstreben, sondern
ihre eigne Herrschaft in der Kirche und durch diese. Hohenlohe, den er damals
kennen lernte, schildert er als einen liebenswürdigen, bescheidnen, beinahe
schüchternen, aber in Ansehung des Geistes und Charakters nicht sehr be¬
deutenden Menschen. Er erwähnt bei dieser Gelegenheit den sonderbaren Einfall
Bismarcks, Hohenlohe als Botschafter beim päpstlichen Stuhle vorzuschlagen.
Es sei der Kurie nicht zu verargen gewesen, daß sie darauf nicht einging.
Denn erstens sei die Vertretung eines Staates bei der Kurie durch einen
Kardinal seit hundert Jahren nicht mehr, und die einer protestantischen Macht
überhaupt noch nicht vorgekommen, und dann habe der Papst bei der Weichheit
Hohenlohes fürchten müssen, daß er unfähig sein werde, Bismarck in irgend


Johann Friedrich von Schule,:

freiwillige Armee die Verteidigung des Kirchenstaats übernehmen sollte. Die
Idee hatte der Auskultator August Krähe gefaßt, „der von glühender Begeisterung
für den Papst beseelt, der Festigung der weltlichen Macht des Papsttums sein
Leben zu widmen entschlossen war trotz dem Widerspruch seines Vaters". Er
ist später in Spanien gestorben, wohin er mit seiner Romantik am besten paßte;
zunächst fand er an dem bekannten Historiker Johannes Janssen und an Schulte
zwei Helfer, von denen Schulte der tätigste war. Er übernahm es, die deutschen
Bischöfe und Theologen (mehrere, darunter Döllinger, verhielten sich dem
Projekt gegenüber kühl und skeptisch) und die Kurie samt dem Papste für das
Unternehmen zu gewinnen. Das Reisegeld spendete Frau Sophie Schlosser, die
Witwe des mit ihr 1814 katholisch gewordnen Heinrich Schlosser, dessen Vater
Goethes Schwager gewesen war. (Nach Schulte; nach dem Konversationslexikon ist
Heinrich Schlosser Georgs Neffe, nicht Sohn gewesen.) In Rom hat sich
Schulte, gleich allen ehrlichen Katholiken, die hinkamen, über die elende Wirt¬
schaft geärgert, ist aber dadurch in seinem Glauben nicht irre gemacht worden.
Am besten haben ihm die Jesuiten gefallen, die, wie er erfuhr, Pius der
Nennte anfangs nicht hatte leiden können, auf die er sich aber sehr bald als
die einzigen brauchbaren Werkzeuge angewiesen sah. Schulte hat damals ge¬
urteilt: „Der Umgang mit den Jesuiten macht es begreiflich, daß ihre Schüler
und Bekannten von ihnen entzückt sind. Ihre Freundlichkeit, Zuvorkommenheit
und Bereitwilligkeit ssoll wohl heißen Gefälligkeit) trifft man sonst beinahe
nirgends. Sie übertreiben freilich, da sie einen ins Gesicht loben, aber sie bieten
auch Reelles. Als ich den ersten Besuch machte, wurde dem Pförtner gesagt,
ich sei stets in die Bibliothek einzulassen und dürfe diese auch ohne Aufsicht
benutzen. Sie machten unter allen Ordenslcnten den würdigsten Eindruck, hatten
unbedingt die tüchtigsten Männer, halten ihre Statuten am besten, verfolgen
mit vollster Selbstverleugnung, mit Herrschaft über persönliche Leidenschaft die
bestimmten Ziele: die Kirche und den Papst herrschen zu machen." Seit 1860,
entschiedner noch seit 1867, haben, wie er sagt, seine Anschauungen „die ent¬
gegengesetzte Wendung genommen". In dem Urteil über die Jesuiten beschränkt
sich jedoch die Umkehr auf den letzten Satz: er glaubt später erkannt zu haben,
daß es nicht die Herrschaft der Kirche sei, was die Jesuiten erstreben, sondern
ihre eigne Herrschaft in der Kirche und durch diese. Hohenlohe, den er damals
kennen lernte, schildert er als einen liebenswürdigen, bescheidnen, beinahe
schüchternen, aber in Ansehung des Geistes und Charakters nicht sehr be¬
deutenden Menschen. Er erwähnt bei dieser Gelegenheit den sonderbaren Einfall
Bismarcks, Hohenlohe als Botschafter beim päpstlichen Stuhle vorzuschlagen.
Es sei der Kurie nicht zu verargen gewesen, daß sie darauf nicht einging.
Denn erstens sei die Vertretung eines Staates bei der Kurie durch einen
Kardinal seit hundert Jahren nicht mehr, und die einer protestantischen Macht
überhaupt noch nicht vorgekommen, und dann habe der Papst bei der Weichheit
Hohenlohes fürchten müssen, daß er unfähig sein werde, Bismarck in irgend


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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 67, 1908, Viertes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341887_310410/639>, abgerufen am 22.07.2024.