Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 66, 1907, Zweites Vierteljahr.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Hemmungen des Fortschritts in China

lehnung an ein starkes Heer durchführen. Der andauernde Lärm, den jetzt
einzelne "fremdenfreundliche" Mandarine um die Sache des Fortschritts machen,
ist nichts als Heuchelei. Das Mandarinentum wird sich hüten, selbst den Ast
abzusägen, auf dem es sitzt. Man gibt sich nur den Anschein der Reform¬
freundlichkeit, um den Fremden gegenüber das Gesicht zu wahren. Tschang
Tschi tung ist beispielsweise auf diese Art in den Ruf eines großen Fortschritts-
freundcs gekommen, und doch war er es, der als erster Protest dagegen erhob,
als die Regierung mit der so dringend notwendigen Währungsreform Ernst
machen wollte. Er hat im übrigen auch durch sein berühmtes Buch "Lernt!"
den Beweis geliefert, daß er von dem, was China wirklich not tut, wenig
weiß. Darin lobt er zum Beispiel die Form, in der sich die jetzige Dynastie
Geld beschafft: "Wer früher nicht Kriegsdienste tat, der mußte statt dessen hohe
Steuern zahlen. Heutzutage verkauft man, um der Negierung Geld zu ver¬
schaffen, die Ämter, und wünscht eine Provinz Graduierte zu haben, so kann
von der Höhe der eingezahlten Summe abhängig gemacht werden, wieviel
Graduierte es sein sollen." Weiter liest man da zum Lobe der Mandschus:
"Auswärtige Reiche haben wiederholt versucht, China zu bedrücken, aber wenn
sie für ihre Forderungen nur einen Schein des Rechts hatten, so beeilte sich
der Kaiser immer, Frieden zu schließen, weil die Negierung das Leben des
Volkes schonen wollte. Als im Kriege mit Frankreich dieses eine Schlacht
verloren hatte, schloß China doch Frieden, ohne daß Tonking zurückgefordert
wurde. Das ist doch eine Politik des Friedens." Und das schreibt Chinas
"fortschrittlichster" Mandarin. Die Stürmer und Drünger unter den "Jung-
chinescn" haben sich denn auch schon lange von ihm losgesagt. Sie richteten
vor einigen Jahren gegen ihn eine ungemein heftige Streitschrift, in der es an
einer Stelle hieß: "Die Wahrheit ist, daß Euer Exzellenz von der modernen
Zivilisation und ihren großen Grundsätzen keine Ahnung haben. Die Wurzel
aller Ihrer Fehler liegt darin, daß Sie sich nicht bewogen fühlen, den Versuch
zu machen, Ihren eignen Rat zu befolgen, nämlich zu "lernen", um sich das
anzueignen, was Ihnen an Ihrer Ausbildung fehlt. Daher mag es kommen,
daß Sie selbst nicht wissen, wie durchaus falsch und für alle Welt lächerlich
das ist, was Sie sagen und schreiben. In den letzten Jahren sind Ihre Fehler
unausrottbar fest eingewurzelt, weil Sie sich zu sehr von dem falschen Glänze
einnehmen ließen, der dem Mandarinentum anhaftet." Nach dieser Sprache
mag man ermessen, welche Kluft in China die alten und die jungen Reformer
voneinander trennt. Sie klingt nicht so, als ob im chinesischen Volke, wo es von
einer fortschrittlichen Bewegung ergriffen ist, das Heil von oben erwartet würde.

Juan Schikal allein ist unter den chinesischen Beamten als Reformator
ernst zu nehmen. Man darf in ihm aber auch keinen echten Mandarinen
sehen. Die Mandarinenwürde kleidet diesen Emporkömmling wie den Wolf
der Schafspelz. Er wäre noch heute ein unbedeutender Brigadegeneral, wenn
er nicht zur Zeit, als Kuangsü seine Muhme in Gefangenschaft setzen wollte,
die Lage klug ausgenutzt und durch einen Verrat am Kaiser der Kaisennwitwe


Hemmungen des Fortschritts in China

lehnung an ein starkes Heer durchführen. Der andauernde Lärm, den jetzt
einzelne „fremdenfreundliche" Mandarine um die Sache des Fortschritts machen,
ist nichts als Heuchelei. Das Mandarinentum wird sich hüten, selbst den Ast
abzusägen, auf dem es sitzt. Man gibt sich nur den Anschein der Reform¬
freundlichkeit, um den Fremden gegenüber das Gesicht zu wahren. Tschang
Tschi tung ist beispielsweise auf diese Art in den Ruf eines großen Fortschritts-
freundcs gekommen, und doch war er es, der als erster Protest dagegen erhob,
als die Regierung mit der so dringend notwendigen Währungsreform Ernst
machen wollte. Er hat im übrigen auch durch sein berühmtes Buch „Lernt!"
den Beweis geliefert, daß er von dem, was China wirklich not tut, wenig
weiß. Darin lobt er zum Beispiel die Form, in der sich die jetzige Dynastie
Geld beschafft: „Wer früher nicht Kriegsdienste tat, der mußte statt dessen hohe
Steuern zahlen. Heutzutage verkauft man, um der Negierung Geld zu ver¬
schaffen, die Ämter, und wünscht eine Provinz Graduierte zu haben, so kann
von der Höhe der eingezahlten Summe abhängig gemacht werden, wieviel
Graduierte es sein sollen." Weiter liest man da zum Lobe der Mandschus:
„Auswärtige Reiche haben wiederholt versucht, China zu bedrücken, aber wenn
sie für ihre Forderungen nur einen Schein des Rechts hatten, so beeilte sich
der Kaiser immer, Frieden zu schließen, weil die Negierung das Leben des
Volkes schonen wollte. Als im Kriege mit Frankreich dieses eine Schlacht
verloren hatte, schloß China doch Frieden, ohne daß Tonking zurückgefordert
wurde. Das ist doch eine Politik des Friedens." Und das schreibt Chinas
„fortschrittlichster" Mandarin. Die Stürmer und Drünger unter den „Jung-
chinescn" haben sich denn auch schon lange von ihm losgesagt. Sie richteten
vor einigen Jahren gegen ihn eine ungemein heftige Streitschrift, in der es an
einer Stelle hieß: „Die Wahrheit ist, daß Euer Exzellenz von der modernen
Zivilisation und ihren großen Grundsätzen keine Ahnung haben. Die Wurzel
aller Ihrer Fehler liegt darin, daß Sie sich nicht bewogen fühlen, den Versuch
zu machen, Ihren eignen Rat zu befolgen, nämlich zu »lernen«, um sich das
anzueignen, was Ihnen an Ihrer Ausbildung fehlt. Daher mag es kommen,
daß Sie selbst nicht wissen, wie durchaus falsch und für alle Welt lächerlich
das ist, was Sie sagen und schreiben. In den letzten Jahren sind Ihre Fehler
unausrottbar fest eingewurzelt, weil Sie sich zu sehr von dem falschen Glänze
einnehmen ließen, der dem Mandarinentum anhaftet." Nach dieser Sprache
mag man ermessen, welche Kluft in China die alten und die jungen Reformer
voneinander trennt. Sie klingt nicht so, als ob im chinesischen Volke, wo es von
einer fortschrittlichen Bewegung ergriffen ist, das Heil von oben erwartet würde.

Juan Schikal allein ist unter den chinesischen Beamten als Reformator
ernst zu nehmen. Man darf in ihm aber auch keinen echten Mandarinen
sehen. Die Mandarinenwürde kleidet diesen Emporkömmling wie den Wolf
der Schafspelz. Er wäre noch heute ein unbedeutender Brigadegeneral, wenn
er nicht zur Zeit, als Kuangsü seine Muhme in Gefangenschaft setzen wollte,
die Lage klug ausgenutzt und durch einen Verrat am Kaiser der Kaisennwitwe


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0018" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/302006"/>
          <fw type="header" place="top"> Hemmungen des Fortschritts in China</fw><lb/>
          <p xml:id="ID_27" prev="#ID_26"> lehnung an ein starkes Heer durchführen. Der andauernde Lärm, den jetzt<lb/>
einzelne &#x201E;fremdenfreundliche" Mandarine um die Sache des Fortschritts machen,<lb/>
ist nichts als Heuchelei. Das Mandarinentum wird sich hüten, selbst den Ast<lb/>
abzusägen, auf dem es sitzt. Man gibt sich nur den Anschein der Reform¬<lb/>
freundlichkeit, um den Fremden gegenüber das Gesicht zu wahren. Tschang<lb/>
Tschi tung ist beispielsweise auf diese Art in den Ruf eines großen Fortschritts-<lb/>
freundcs gekommen, und doch war er es, der als erster Protest dagegen erhob,<lb/>
als die Regierung mit der so dringend notwendigen Währungsreform Ernst<lb/>
machen wollte. Er hat im übrigen auch durch sein berühmtes Buch &#x201E;Lernt!"<lb/>
den Beweis geliefert, daß er von dem, was China wirklich not tut, wenig<lb/>
weiß. Darin lobt er zum Beispiel die Form, in der sich die jetzige Dynastie<lb/>
Geld beschafft: &#x201E;Wer früher nicht Kriegsdienste tat, der mußte statt dessen hohe<lb/>
Steuern zahlen. Heutzutage verkauft man, um der Negierung Geld zu ver¬<lb/>
schaffen, die Ämter, und wünscht eine Provinz Graduierte zu haben, so kann<lb/>
von der Höhe der eingezahlten Summe abhängig gemacht werden, wieviel<lb/>
Graduierte es sein sollen." Weiter liest man da zum Lobe der Mandschus:<lb/>
&#x201E;Auswärtige Reiche haben wiederholt versucht, China zu bedrücken, aber wenn<lb/>
sie für ihre Forderungen nur einen Schein des Rechts hatten, so beeilte sich<lb/>
der Kaiser immer, Frieden zu schließen, weil die Negierung das Leben des<lb/>
Volkes schonen wollte. Als im Kriege mit Frankreich dieses eine Schlacht<lb/>
verloren hatte, schloß China doch Frieden, ohne daß Tonking zurückgefordert<lb/>
wurde. Das ist doch eine Politik des Friedens." Und das schreibt Chinas<lb/>
&#x201E;fortschrittlichster" Mandarin. Die Stürmer und Drünger unter den &#x201E;Jung-<lb/>
chinescn" haben sich denn auch schon lange von ihm losgesagt. Sie richteten<lb/>
vor einigen Jahren gegen ihn eine ungemein heftige Streitschrift, in der es an<lb/>
einer Stelle hieß: &#x201E;Die Wahrheit ist, daß Euer Exzellenz von der modernen<lb/>
Zivilisation und ihren großen Grundsätzen keine Ahnung haben. Die Wurzel<lb/>
aller Ihrer Fehler liegt darin, daß Sie sich nicht bewogen fühlen, den Versuch<lb/>
zu machen, Ihren eignen Rat zu befolgen, nämlich zu »lernen«, um sich das<lb/>
anzueignen, was Ihnen an Ihrer Ausbildung fehlt. Daher mag es kommen,<lb/>
daß Sie selbst nicht wissen, wie durchaus falsch und für alle Welt lächerlich<lb/>
das ist, was Sie sagen und schreiben. In den letzten Jahren sind Ihre Fehler<lb/>
unausrottbar fest eingewurzelt, weil Sie sich zu sehr von dem falschen Glänze<lb/>
einnehmen ließen, der dem Mandarinentum anhaftet." Nach dieser Sprache<lb/>
mag man ermessen, welche Kluft in China die alten und die jungen Reformer<lb/>
voneinander trennt. Sie klingt nicht so, als ob im chinesischen Volke, wo es von<lb/>
einer fortschrittlichen Bewegung ergriffen ist, das Heil von oben erwartet würde.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_28" next="#ID_29"> Juan Schikal allein ist unter den chinesischen Beamten als Reformator<lb/>
ernst zu nehmen. Man darf in ihm aber auch keinen echten Mandarinen<lb/>
sehen. Die Mandarinenwürde kleidet diesen Emporkömmling wie den Wolf<lb/>
der Schafspelz. Er wäre noch heute ein unbedeutender Brigadegeneral, wenn<lb/>
er nicht zur Zeit, als Kuangsü seine Muhme in Gefangenschaft setzen wollte,<lb/>
die Lage klug ausgenutzt und durch einen Verrat am Kaiser der Kaisennwitwe</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0018] Hemmungen des Fortschritts in China lehnung an ein starkes Heer durchführen. Der andauernde Lärm, den jetzt einzelne „fremdenfreundliche" Mandarine um die Sache des Fortschritts machen, ist nichts als Heuchelei. Das Mandarinentum wird sich hüten, selbst den Ast abzusägen, auf dem es sitzt. Man gibt sich nur den Anschein der Reform¬ freundlichkeit, um den Fremden gegenüber das Gesicht zu wahren. Tschang Tschi tung ist beispielsweise auf diese Art in den Ruf eines großen Fortschritts- freundcs gekommen, und doch war er es, der als erster Protest dagegen erhob, als die Regierung mit der so dringend notwendigen Währungsreform Ernst machen wollte. Er hat im übrigen auch durch sein berühmtes Buch „Lernt!" den Beweis geliefert, daß er von dem, was China wirklich not tut, wenig weiß. Darin lobt er zum Beispiel die Form, in der sich die jetzige Dynastie Geld beschafft: „Wer früher nicht Kriegsdienste tat, der mußte statt dessen hohe Steuern zahlen. Heutzutage verkauft man, um der Negierung Geld zu ver¬ schaffen, die Ämter, und wünscht eine Provinz Graduierte zu haben, so kann von der Höhe der eingezahlten Summe abhängig gemacht werden, wieviel Graduierte es sein sollen." Weiter liest man da zum Lobe der Mandschus: „Auswärtige Reiche haben wiederholt versucht, China zu bedrücken, aber wenn sie für ihre Forderungen nur einen Schein des Rechts hatten, so beeilte sich der Kaiser immer, Frieden zu schließen, weil die Negierung das Leben des Volkes schonen wollte. Als im Kriege mit Frankreich dieses eine Schlacht verloren hatte, schloß China doch Frieden, ohne daß Tonking zurückgefordert wurde. Das ist doch eine Politik des Friedens." Und das schreibt Chinas „fortschrittlichster" Mandarin. Die Stürmer und Drünger unter den „Jung- chinescn" haben sich denn auch schon lange von ihm losgesagt. Sie richteten vor einigen Jahren gegen ihn eine ungemein heftige Streitschrift, in der es an einer Stelle hieß: „Die Wahrheit ist, daß Euer Exzellenz von der modernen Zivilisation und ihren großen Grundsätzen keine Ahnung haben. Die Wurzel aller Ihrer Fehler liegt darin, daß Sie sich nicht bewogen fühlen, den Versuch zu machen, Ihren eignen Rat zu befolgen, nämlich zu »lernen«, um sich das anzueignen, was Ihnen an Ihrer Ausbildung fehlt. Daher mag es kommen, daß Sie selbst nicht wissen, wie durchaus falsch und für alle Welt lächerlich das ist, was Sie sagen und schreiben. In den letzten Jahren sind Ihre Fehler unausrottbar fest eingewurzelt, weil Sie sich zu sehr von dem falschen Glänze einnehmen ließen, der dem Mandarinentum anhaftet." Nach dieser Sprache mag man ermessen, welche Kluft in China die alten und die jungen Reformer voneinander trennt. Sie klingt nicht so, als ob im chinesischen Volke, wo es von einer fortschrittlichen Bewegung ergriffen ist, das Heil von oben erwartet würde. Juan Schikal allein ist unter den chinesischen Beamten als Reformator ernst zu nehmen. Man darf in ihm aber auch keinen echten Mandarinen sehen. Die Mandarinenwürde kleidet diesen Emporkömmling wie den Wolf der Schafspelz. Er wäre noch heute ein unbedeutender Brigadegeneral, wenn er nicht zur Zeit, als Kuangsü seine Muhme in Gefangenschaft setzen wollte, die Lage klug ausgenutzt und durch einen Verrat am Kaiser der Kaisennwitwe

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341885_301987
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341885_301987/18
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 66, 1907, Zweites Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341885_301987/18>, abgerufen am 06.02.2025.