Die Grenzboten. Jg. 64, 1905, Drittes Vierteljahr.

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ZVichern und die Gefängnisreform

Wäre, entweder die Vollstreckung der Strafe zu verfügen oder wegen Begna¬
digung allerhöchsten Orts zu berichten sei. Diese Order ist, wie Dr. Krohne
in der Einleitung seines bekannten Buchs von den Erziehungsanstalten*) hervor¬
hebt, der erste Schritt zum Ersatz der Freiheitsstrafe durch staatlich überwachte
Erziehung. Das neue Fürsorgeerziehungsgesetz ist seinerzeit als eine Großtat
der sozialen Gesetzgebung bezeichnet worden. Der Segen dieses Gesetzes wird
auch sicher und um so mehr offenbar werden, je besser wir es versteh", es
anzuwenden. Dieses ganze Gesetz mit seinen gewaltigen Voraussetzungen schwebte
aber in der Luft, müßten die Anstalten, deren es zu seiner Ausführung bedarf,
jetzt erst aus der Erde gestampft werden. Hier aber wird die gesegnete Arbeit
Wieherns sichtbar, ohne die das Fürsorgeerziehungsgesetz wohl überhaupt nicht
Hütte kommen können, und wir ernten nun von dem, was er einst gesäet hat,
wohnen in Häusern, die er gebaut oder zu deren Gründung er angeregt hat,
und arbeiten mit Kräften, die aus seiner Schule hervorgegangen sind. Ich
kann es mir nicht versagen, die schönen Worte warmer Bewunderung anzu¬
führen, die Dr. Krohue Wiehern, seinem Vorgänger im Amte, in dem erwähnten
Buche widmet: "Wiehern, Rauhes Haus und Jugendfürsorge sind für alle
Zeiten untrennbar miteinander verknüpft. Lebensströme sind von hier aus¬
gegangen, die die Teilnahme an der Arbeit für die gefährdete Jugend in allen
Kreisen, unter Regierenden und Regierten, unter Hoch und Niedrig, ohne
Unterschied der Konfession und Religion gefördert haben, wie er, der treue
evangelische Christ, keinen Anstand genommen hat, mit Katholiken und Juden,
mit kirchenfreundlichen und kirchenfeindlichen Elementen auf diesem Arbeitsfelde
zusammenzuarbeiten."

Es tut wohl, in allem, was Wiehern sagt, auch dem ernstesten und be¬
denkenschwersten, immer den Ton fröhlicher Zuversicht und unverzagten Muts
durchklingen zu hören, und es ist dies besonders in unsern Tagen erquicklich,
wo die Gefangnenfrage jetzt anscheinend fast nur noch eine bedrückte und ver¬
zagte Stimmung zu erzeugen vermag. So hat soeben Heinrich Neuß in den
Preußischen Jahrbüchern die Frage zu beantworten versucht, ob die staatlichen
Freiheitsstrafen erziehn können, und auch er gelangt, wie die meisten, die über
das Gefüngniswesen schreiben, zu negativen Ergebnissen. Es ist ihm der Straf¬
vollzug nichts andres mehr als eine Technik, die zerstörenden und vernichtenden
Wirkungen des Strafrechts auszuführen, und von alledem, was man jemals
in der Strafe zu erreichen meinte, bleibt ihm nur noch der Trost, daß sie die
abschreckt, die nie mit der staatlichen Gewalt in Berührung kommen. "Wenn
einem etwas gestohlen ist, so denkt er nicht zunächst daran, den Dieb zu er¬
ziehen, sondern er eilt zur Polizei, um den Dieb zu fassen. In der Empfindung
des Bestohlnen ist nur der Gedanke vorherrschend: Ich will meine Sachen
wieder haben, wenn es möglich ist; für den Schreck aber, den ich durch den
Verlust erlitten habe, soll mir der Staat Genugtuung leisten mit der Bestrafung
des Diebs. So ist alle Bestrafung schließlich immer nur eine Neubelebung
des Gedankens der Rache. Es lebt eben in jedem das Bewußtsein, daß der

Berlin, Heymcums Vortag, 1S01.

ZVichern und die Gefängnisreform

Wäre, entweder die Vollstreckung der Strafe zu verfügen oder wegen Begna¬
digung allerhöchsten Orts zu berichten sei. Diese Order ist, wie Dr. Krohne
in der Einleitung seines bekannten Buchs von den Erziehungsanstalten*) hervor¬
hebt, der erste Schritt zum Ersatz der Freiheitsstrafe durch staatlich überwachte
Erziehung. Das neue Fürsorgeerziehungsgesetz ist seinerzeit als eine Großtat
der sozialen Gesetzgebung bezeichnet worden. Der Segen dieses Gesetzes wird
auch sicher und um so mehr offenbar werden, je besser wir es versteh», es
anzuwenden. Dieses ganze Gesetz mit seinen gewaltigen Voraussetzungen schwebte
aber in der Luft, müßten die Anstalten, deren es zu seiner Ausführung bedarf,
jetzt erst aus der Erde gestampft werden. Hier aber wird die gesegnete Arbeit
Wieherns sichtbar, ohne die das Fürsorgeerziehungsgesetz wohl überhaupt nicht
Hütte kommen können, und wir ernten nun von dem, was er einst gesäet hat,
wohnen in Häusern, die er gebaut oder zu deren Gründung er angeregt hat,
und arbeiten mit Kräften, die aus seiner Schule hervorgegangen sind. Ich
kann es mir nicht versagen, die schönen Worte warmer Bewunderung anzu¬
führen, die Dr. Krohue Wiehern, seinem Vorgänger im Amte, in dem erwähnten
Buche widmet: „Wiehern, Rauhes Haus und Jugendfürsorge sind für alle
Zeiten untrennbar miteinander verknüpft. Lebensströme sind von hier aus¬
gegangen, die die Teilnahme an der Arbeit für die gefährdete Jugend in allen
Kreisen, unter Regierenden und Regierten, unter Hoch und Niedrig, ohne
Unterschied der Konfession und Religion gefördert haben, wie er, der treue
evangelische Christ, keinen Anstand genommen hat, mit Katholiken und Juden,
mit kirchenfreundlichen und kirchenfeindlichen Elementen auf diesem Arbeitsfelde
zusammenzuarbeiten."

Es tut wohl, in allem, was Wiehern sagt, auch dem ernstesten und be¬
denkenschwersten, immer den Ton fröhlicher Zuversicht und unverzagten Muts
durchklingen zu hören, und es ist dies besonders in unsern Tagen erquicklich,
wo die Gefangnenfrage jetzt anscheinend fast nur noch eine bedrückte und ver¬
zagte Stimmung zu erzeugen vermag. So hat soeben Heinrich Neuß in den
Preußischen Jahrbüchern die Frage zu beantworten versucht, ob die staatlichen
Freiheitsstrafen erziehn können, und auch er gelangt, wie die meisten, die über
das Gefüngniswesen schreiben, zu negativen Ergebnissen. Es ist ihm der Straf¬
vollzug nichts andres mehr als eine Technik, die zerstörenden und vernichtenden
Wirkungen des Strafrechts auszuführen, und von alledem, was man jemals
in der Strafe zu erreichen meinte, bleibt ihm nur noch der Trost, daß sie die
abschreckt, die nie mit der staatlichen Gewalt in Berührung kommen. „Wenn
einem etwas gestohlen ist, so denkt er nicht zunächst daran, den Dieb zu er¬
ziehen, sondern er eilt zur Polizei, um den Dieb zu fassen. In der Empfindung
des Bestohlnen ist nur der Gedanke vorherrschend: Ich will meine Sachen
wieder haben, wenn es möglich ist; für den Schreck aber, den ich durch den
Verlust erlitten habe, soll mir der Staat Genugtuung leisten mit der Bestrafung
des Diebs. So ist alle Bestrafung schließlich immer nur eine Neubelebung
des Gedankens der Rache. Es lebt eben in jedem das Bewußtsein, daß der

Berlin, Heymcums Vortag, 1S01.

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Zitationshilfe:	Die Grenzboten. Jg. 64, 1905, Drittes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341881_297518/698>, abgerufen am 27.09.2024.

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