Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 63, 1904, Zweites Vierteljahr.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Goethe und Bismarck in ihrer Bedeutung für die deutsche Zukunft

Erkenne dich selbst! -- diese schwerste Menschenaufgabe löste er und "wurde,
der er war." Wie sich unter dem Sonnenschein eine Blumenknospe frei und
leicht öffnet, so entfaltete er. der schon früh die Anlage zu Selbstüberwindung
und Selbstbeherrschung in sich trug, alle Kräfte des Geistes und des Körpers
zur schönsten Vollendung und verwirklichte die Harmonie der Griechen. Sie
schwebte ihm fortan zu Häupten wie eine gute Göttin und breitete ihre lichten
Schwingen über eine Herzenswelt aus, in der ein edles, schönes, freies und
freundliches, dabei gottbeseeltes Menschentum lebendig war. Goethes Geist,
der reichste, den Deutschland je hervorgebracht hat, umfaßte mit großartiger
Vielseitigkeit und dabei in einheitlich ausgleichenden Sinne das gesamte
Wissensgebiet. Im Reiche der Natur, die ihm ein "Mysterium Gottes" ist,
schaute er mit seinem Sonnenauge, "wie alles sich zum Ganzen webt." Die
Kunst war ihm ein Zaubermantel, der in höhere Sphären trügt. Kein Gebiet
der Geisteswelt war ihm verschlossen. So hat er in harmonisch ruhigem
Bildungsgange die volle Weite und Tiefe des Menschendaseins durchdrungen
und ein leuchtendes Beispiel gegeben, wie man "immer strebend sich bemühen"
soll, seine Kräfte zu vermannigfaltigen, ohne in engherzige Einseitigkeit oder
fruchtlose Zersplitterung zu verfallen.

Nur eine Schranke war ihm gezogen: er verstand nicht die wirklichen
Mächte, die das staatliche Leben einer Nation bestimmen. Für ihn sind nach
seiner eignen Äußerung Dinge von Bedeutung nur Kultur und Barbarei.
Politisch Lied ist und bleibt ihm ein "garstig" Lied. Er klagt, die Politik
töte jegliche schöne Literatur und Kunst, und äußert sich in seinen Briefen
niemals weder über die Weltlage im allgemeinen noch über besondre politische
Vorgänge. Mit deutlicher Absicht lehnt er dieses ganze Gebiet ab. Wir aber,
im Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts, können und wollen es nicht von
uns fern halten, nicht den Zeiger an der Uhr der Zeit zurückstellen und zum
unpolitischen Daseinsideal zurückkehren. Am Himmel unsers Lebens müssen
also Goethe und Bismarck vereint als Leitsterne glänzen. Nur in diesem
Zeichen wird Deutschland siegen, wird es auf seine ideale Größe neben der
realen Macht stolz sein können. Es gilt, nach besten Kräften Humanität und
Nationalität, Gedanken und Taten, Individualismus und Gemeinsinn, ideales
Streben und praktische Tüchtigkeit harmonisch zu vereinen. Die größte Dichtung
des deutschen Volks, zugleich ein Werk für die Menschheit, Goethes Faust,
schließt mit der Idealisierung einer Tat. Neben Bismarck -- von ihm weiß
es ja alle Welt -- kann auch Goethe für das Wirken nach außen vorbildlich
sein. Nach besten Kräften (so verlangt er) muß jeder die ihm zu teil ge-
wordne Stellung ausfüllen.


Wißt ihr, wie auch der Kleine was ist? Er mache das Kleine
Rechts der Große begehrt just so das Große zu tun.

"Meine Sachen -- so äußert Goethe einmal -- können nicht populär
werden; sie sind nicht für die Masse geschrieben, sondern nur für einzelne
Menschen, die etwas ähnliches wollen und suchen." In der Tat, fremd ist
Goethe der großen Menge. Auch bei manchen Gebildeten stehn seine Werke


Goethe und Bismarck in ihrer Bedeutung für die deutsche Zukunft

Erkenne dich selbst! — diese schwerste Menschenaufgabe löste er und „wurde,
der er war." Wie sich unter dem Sonnenschein eine Blumenknospe frei und
leicht öffnet, so entfaltete er. der schon früh die Anlage zu Selbstüberwindung
und Selbstbeherrschung in sich trug, alle Kräfte des Geistes und des Körpers
zur schönsten Vollendung und verwirklichte die Harmonie der Griechen. Sie
schwebte ihm fortan zu Häupten wie eine gute Göttin und breitete ihre lichten
Schwingen über eine Herzenswelt aus, in der ein edles, schönes, freies und
freundliches, dabei gottbeseeltes Menschentum lebendig war. Goethes Geist,
der reichste, den Deutschland je hervorgebracht hat, umfaßte mit großartiger
Vielseitigkeit und dabei in einheitlich ausgleichenden Sinne das gesamte
Wissensgebiet. Im Reiche der Natur, die ihm ein „Mysterium Gottes" ist,
schaute er mit seinem Sonnenauge, „wie alles sich zum Ganzen webt." Die
Kunst war ihm ein Zaubermantel, der in höhere Sphären trügt. Kein Gebiet
der Geisteswelt war ihm verschlossen. So hat er in harmonisch ruhigem
Bildungsgange die volle Weite und Tiefe des Menschendaseins durchdrungen
und ein leuchtendes Beispiel gegeben, wie man „immer strebend sich bemühen"
soll, seine Kräfte zu vermannigfaltigen, ohne in engherzige Einseitigkeit oder
fruchtlose Zersplitterung zu verfallen.

Nur eine Schranke war ihm gezogen: er verstand nicht die wirklichen
Mächte, die das staatliche Leben einer Nation bestimmen. Für ihn sind nach
seiner eignen Äußerung Dinge von Bedeutung nur Kultur und Barbarei.
Politisch Lied ist und bleibt ihm ein „garstig" Lied. Er klagt, die Politik
töte jegliche schöne Literatur und Kunst, und äußert sich in seinen Briefen
niemals weder über die Weltlage im allgemeinen noch über besondre politische
Vorgänge. Mit deutlicher Absicht lehnt er dieses ganze Gebiet ab. Wir aber,
im Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts, können und wollen es nicht von
uns fern halten, nicht den Zeiger an der Uhr der Zeit zurückstellen und zum
unpolitischen Daseinsideal zurückkehren. Am Himmel unsers Lebens müssen
also Goethe und Bismarck vereint als Leitsterne glänzen. Nur in diesem
Zeichen wird Deutschland siegen, wird es auf seine ideale Größe neben der
realen Macht stolz sein können. Es gilt, nach besten Kräften Humanität und
Nationalität, Gedanken und Taten, Individualismus und Gemeinsinn, ideales
Streben und praktische Tüchtigkeit harmonisch zu vereinen. Die größte Dichtung
des deutschen Volks, zugleich ein Werk für die Menschheit, Goethes Faust,
schließt mit der Idealisierung einer Tat. Neben Bismarck — von ihm weiß
es ja alle Welt — kann auch Goethe für das Wirken nach außen vorbildlich
sein. Nach besten Kräften (so verlangt er) muß jeder die ihm zu teil ge-
wordne Stellung ausfüllen.


Wißt ihr, wie auch der Kleine was ist? Er mache das Kleine
Rechts der Große begehrt just so das Große zu tun.

„Meine Sachen — so äußert Goethe einmal — können nicht populär
werden; sie sind nicht für die Masse geschrieben, sondern nur für einzelne
Menschen, die etwas ähnliches wollen und suchen." In der Tat, fremd ist
Goethe der großen Menge. Auch bei manchen Gebildeten stehn seine Werke


<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0026" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/293645"/>
          <fw type="header" place="top"> Goethe und Bismarck in ihrer Bedeutung für die deutsche Zukunft</fw><lb/>
          <p xml:id="ID_64" prev="#ID_63"> Erkenne dich selbst! &#x2014; diese schwerste Menschenaufgabe löste er und &#x201E;wurde,<lb/>
der er war." Wie sich unter dem Sonnenschein eine Blumenknospe frei und<lb/>
leicht öffnet, so entfaltete er. der schon früh die Anlage zu Selbstüberwindung<lb/>
und Selbstbeherrschung in sich trug, alle Kräfte des Geistes und des Körpers<lb/>
zur schönsten Vollendung und verwirklichte die Harmonie der Griechen. Sie<lb/>
schwebte ihm fortan zu Häupten wie eine gute Göttin und breitete ihre lichten<lb/>
Schwingen über eine Herzenswelt aus, in der ein edles, schönes, freies und<lb/>
freundliches, dabei gottbeseeltes Menschentum lebendig war. Goethes Geist,<lb/>
der reichste, den Deutschland je hervorgebracht hat, umfaßte mit großartiger<lb/>
Vielseitigkeit und dabei in einheitlich ausgleichenden Sinne das gesamte<lb/>
Wissensgebiet. Im Reiche der Natur, die ihm ein &#x201E;Mysterium Gottes" ist,<lb/>
schaute er mit seinem Sonnenauge, &#x201E;wie alles sich zum Ganzen webt." Die<lb/>
Kunst war ihm ein Zaubermantel, der in höhere Sphären trügt. Kein Gebiet<lb/>
der Geisteswelt war ihm verschlossen. So hat er in harmonisch ruhigem<lb/>
Bildungsgange die volle Weite und Tiefe des Menschendaseins durchdrungen<lb/>
und ein leuchtendes Beispiel gegeben, wie man &#x201E;immer strebend sich bemühen"<lb/>
soll, seine Kräfte zu vermannigfaltigen, ohne in engherzige Einseitigkeit oder<lb/>
fruchtlose Zersplitterung zu verfallen.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_65"> Nur eine Schranke war ihm gezogen: er verstand nicht die wirklichen<lb/>
Mächte, die das staatliche Leben einer Nation bestimmen. Für ihn sind nach<lb/>
seiner eignen Äußerung Dinge von Bedeutung nur Kultur und Barbarei.<lb/>
Politisch Lied ist und bleibt ihm ein &#x201E;garstig" Lied. Er klagt, die Politik<lb/>
töte jegliche schöne Literatur und Kunst, und äußert sich in seinen Briefen<lb/>
niemals weder über die Weltlage im allgemeinen noch über besondre politische<lb/>
Vorgänge. Mit deutlicher Absicht lehnt er dieses ganze Gebiet ab. Wir aber,<lb/>
im Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts, können und wollen es nicht von<lb/>
uns fern halten, nicht den Zeiger an der Uhr der Zeit zurückstellen und zum<lb/>
unpolitischen Daseinsideal zurückkehren. Am Himmel unsers Lebens müssen<lb/>
also Goethe und Bismarck vereint als Leitsterne glänzen. Nur in diesem<lb/>
Zeichen wird Deutschland siegen, wird es auf seine ideale Größe neben der<lb/>
realen Macht stolz sein können. Es gilt, nach besten Kräften Humanität und<lb/>
Nationalität, Gedanken und Taten, Individualismus und Gemeinsinn, ideales<lb/>
Streben und praktische Tüchtigkeit harmonisch zu vereinen. Die größte Dichtung<lb/>
des deutschen Volks, zugleich ein Werk für die Menschheit, Goethes Faust,<lb/>
schließt mit der Idealisierung einer Tat. Neben Bismarck &#x2014; von ihm weiß<lb/>
es ja alle Welt &#x2014; kann auch Goethe für das Wirken nach außen vorbildlich<lb/>
sein. Nach besten Kräften (so verlangt er) muß jeder die ihm zu teil ge-<lb/>
wordne Stellung ausfüllen.</p><lb/>
          <quote> Wißt ihr, wie auch der Kleine was ist?  Er mache das Kleine<lb/>
Rechts der Große begehrt just so das Große zu tun.</quote><lb/>
          <p xml:id="ID_66" next="#ID_67"> &#x201E;Meine Sachen &#x2014; so äußert Goethe einmal &#x2014; können nicht populär<lb/>
werden; sie sind nicht für die Masse geschrieben, sondern nur für einzelne<lb/>
Menschen, die etwas ähnliches wollen und suchen." In der Tat, fremd ist<lb/>
Goethe der großen Menge.  Auch bei manchen Gebildeten stehn seine Werke</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0026] Goethe und Bismarck in ihrer Bedeutung für die deutsche Zukunft Erkenne dich selbst! — diese schwerste Menschenaufgabe löste er und „wurde, der er war." Wie sich unter dem Sonnenschein eine Blumenknospe frei und leicht öffnet, so entfaltete er. der schon früh die Anlage zu Selbstüberwindung und Selbstbeherrschung in sich trug, alle Kräfte des Geistes und des Körpers zur schönsten Vollendung und verwirklichte die Harmonie der Griechen. Sie schwebte ihm fortan zu Häupten wie eine gute Göttin und breitete ihre lichten Schwingen über eine Herzenswelt aus, in der ein edles, schönes, freies und freundliches, dabei gottbeseeltes Menschentum lebendig war. Goethes Geist, der reichste, den Deutschland je hervorgebracht hat, umfaßte mit großartiger Vielseitigkeit und dabei in einheitlich ausgleichenden Sinne das gesamte Wissensgebiet. Im Reiche der Natur, die ihm ein „Mysterium Gottes" ist, schaute er mit seinem Sonnenauge, „wie alles sich zum Ganzen webt." Die Kunst war ihm ein Zaubermantel, der in höhere Sphären trügt. Kein Gebiet der Geisteswelt war ihm verschlossen. So hat er in harmonisch ruhigem Bildungsgange die volle Weite und Tiefe des Menschendaseins durchdrungen und ein leuchtendes Beispiel gegeben, wie man „immer strebend sich bemühen" soll, seine Kräfte zu vermannigfaltigen, ohne in engherzige Einseitigkeit oder fruchtlose Zersplitterung zu verfallen. Nur eine Schranke war ihm gezogen: er verstand nicht die wirklichen Mächte, die das staatliche Leben einer Nation bestimmen. Für ihn sind nach seiner eignen Äußerung Dinge von Bedeutung nur Kultur und Barbarei. Politisch Lied ist und bleibt ihm ein „garstig" Lied. Er klagt, die Politik töte jegliche schöne Literatur und Kunst, und äußert sich in seinen Briefen niemals weder über die Weltlage im allgemeinen noch über besondre politische Vorgänge. Mit deutlicher Absicht lehnt er dieses ganze Gebiet ab. Wir aber, im Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts, können und wollen es nicht von uns fern halten, nicht den Zeiger an der Uhr der Zeit zurückstellen und zum unpolitischen Daseinsideal zurückkehren. Am Himmel unsers Lebens müssen also Goethe und Bismarck vereint als Leitsterne glänzen. Nur in diesem Zeichen wird Deutschland siegen, wird es auf seine ideale Größe neben der realen Macht stolz sein können. Es gilt, nach besten Kräften Humanität und Nationalität, Gedanken und Taten, Individualismus und Gemeinsinn, ideales Streben und praktische Tüchtigkeit harmonisch zu vereinen. Die größte Dichtung des deutschen Volks, zugleich ein Werk für die Menschheit, Goethes Faust, schließt mit der Idealisierung einer Tat. Neben Bismarck — von ihm weiß es ja alle Welt — kann auch Goethe für das Wirken nach außen vorbildlich sein. Nach besten Kräften (so verlangt er) muß jeder die ihm zu teil ge- wordne Stellung ausfüllen. Wißt ihr, wie auch der Kleine was ist? Er mache das Kleine Rechts der Große begehrt just so das Große zu tun. „Meine Sachen — so äußert Goethe einmal — können nicht populär werden; sie sind nicht für die Masse geschrieben, sondern nur für einzelne Menschen, die etwas ähnliches wollen und suchen." In der Tat, fremd ist Goethe der großen Menge. Auch bei manchen Gebildeten stehn seine Werke

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341879_293618
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341879_293618/26
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 63, 1904, Zweites Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341879_293618/26>, abgerufen am 25.07.2024.