Anmelden (DTAQ) DWDS     dlexDB     CLARIN-D

Die Grenzboten. Jg. 62, 1903, Viertes Vierteljahr.

Bild:
<< vorherige Seite
nächste Seite >>
Luther vor dem luynisitor Ksorvtloas xmvitutis

liehen Gebiete, bei den Romane", jetzt eben den moralischen und den intellektuellen
Bankerott erlebt? Italien und Frankreich haben atheistische Volksvertretungen
und Regierungen. was in Frankreich um so mehr zu bedeuten hat, als Ne¬
gierung und Kammer Produkte des allgemeinen Wahlrechts sind, und der
Antiklerikalismus in demselben Maße gewachsen ist wie die Zahl der Mönche
und der Nonnen! Und sind denn die politischen, volkswirtschaftlichen und sitt¬
lichen Zustände der katholischen Länder, z, B. Galiziens, so gar einladend?
Welche Unklugheit es war, bei der gegenwärtigen Lage der katholischen Kirche
in der Heimat der Reformation, wo die Katholiken in der Minderheit sind,
jenen Ruf zu erheben, die katholische Kirche als die alleinseligmachende zu
proklamieren und den protestantischen Religionsgemeinschaften die Würde von
Kirchen abzusprechen, das werden wohl die deutschen Katholikenführer dem
römischen Pater schon gesagt haben; den Rezensionen des Buches in der
Kölnischen Volkszeitung und in der Germania sieht man die Verlegenheit
deutlich an, in die sie der fanatische Dominikaner versetzt hat.

Zu den Hindernissen, die einer Verständigung der Konfessionen im Wege
stehn, gehört die Pietät. Das Volk ist gegen nichts empfindlicher als gegen
eine kritische Beleuchtung seiner Helden und seiner Heiligen, und auf beiden
Seiten wird man in diesem Punkte vorsichtig sein und Nachsicht üben müssen.
Aber die wissenschaftlich Gebildeten dürfen nicht empfindlich sein wollen. Die
katholischen müssen anerkennen, daß die meisten ihrer sogenannten Heiligen nicht
viel, eine große Anzahl ihrer Hierarchen und Klosterleute gar nichts wert, und
viele ihrer Päpste, Kirchenfürsten und Mönche nichtswürdig gewesen sind. Die
Protestanten aber dürfen wenigstens den wissenschaftlich Gebildeten nicht mehr
mit einem schön frisierten und geschminkten Luther kommen. Ein verkommener
Mensch, wie ihn Denifle nennt, ist er natürlich nicht gewesen; daß ein solcher
nicht so Großes Hütte leisten können, sieht der des Wirklichkeitssinns bare
Stubeugelehrte nicht ein. Verehrungswürdig bleibt er auf alle Fülle, und
seine Gemütstiefe und Gemütlichkeit lassen ihn mitunter liebenswürdig erscheinen.
Aber für das heutige Familienzimmer, für den Salon und für die Kirche
etwa als Altarschinuck -- läßt er sich nun einmal nicht zurechtstutzen. Er ist
dämonischer Mensch und ein ungeschlachter Riese -- ein Gelehrter, em
sanftmütiger Heiliger, ein korrekter und respektabler Gentleman hätte das seit
einem Jahrtausend Deutschland umwnchernde Schlinggewächs nicht zerreißen
und den Augiasstall nicht ausräumen können.

Die scharfe .Kritik zu prüfen, der Deuifle die angesehensten protestantischen
Theologe.,, besonders darnach unterwirft, bin ich als Nichtfachmann Nicht be¬
rufe n. I. n,



Luther vor dem luynisitor Ksorvtloas xmvitutis

liehen Gebiete, bei den Romane», jetzt eben den moralischen und den intellektuellen
Bankerott erlebt? Italien und Frankreich haben atheistische Volksvertretungen
und Regierungen. was in Frankreich um so mehr zu bedeuten hat, als Ne¬
gierung und Kammer Produkte des allgemeinen Wahlrechts sind, und der
Antiklerikalismus in demselben Maße gewachsen ist wie die Zahl der Mönche
und der Nonnen! Und sind denn die politischen, volkswirtschaftlichen und sitt¬
lichen Zustände der katholischen Länder, z, B. Galiziens, so gar einladend?
Welche Unklugheit es war, bei der gegenwärtigen Lage der katholischen Kirche
in der Heimat der Reformation, wo die Katholiken in der Minderheit sind,
jenen Ruf zu erheben, die katholische Kirche als die alleinseligmachende zu
proklamieren und den protestantischen Religionsgemeinschaften die Würde von
Kirchen abzusprechen, das werden wohl die deutschen Katholikenführer dem
römischen Pater schon gesagt haben; den Rezensionen des Buches in der
Kölnischen Volkszeitung und in der Germania sieht man die Verlegenheit
deutlich an, in die sie der fanatische Dominikaner versetzt hat.

Zu den Hindernissen, die einer Verständigung der Konfessionen im Wege
stehn, gehört die Pietät. Das Volk ist gegen nichts empfindlicher als gegen
eine kritische Beleuchtung seiner Helden und seiner Heiligen, und auf beiden
Seiten wird man in diesem Punkte vorsichtig sein und Nachsicht üben müssen.
Aber die wissenschaftlich Gebildeten dürfen nicht empfindlich sein wollen. Die
katholischen müssen anerkennen, daß die meisten ihrer sogenannten Heiligen nicht
viel, eine große Anzahl ihrer Hierarchen und Klosterleute gar nichts wert, und
viele ihrer Päpste, Kirchenfürsten und Mönche nichtswürdig gewesen sind. Die
Protestanten aber dürfen wenigstens den wissenschaftlich Gebildeten nicht mehr
mit einem schön frisierten und geschminkten Luther kommen. Ein verkommener
Mensch, wie ihn Denifle nennt, ist er natürlich nicht gewesen; daß ein solcher
nicht so Großes Hütte leisten können, sieht der des Wirklichkeitssinns bare
Stubeugelehrte nicht ein. Verehrungswürdig bleibt er auf alle Fülle, und
seine Gemütstiefe und Gemütlichkeit lassen ihn mitunter liebenswürdig erscheinen.
Aber für das heutige Familienzimmer, für den Salon und für die Kirche
etwa als Altarschinuck — läßt er sich nun einmal nicht zurechtstutzen. Er ist
dämonischer Mensch und ein ungeschlachter Riese — ein Gelehrter, em
sanftmütiger Heiliger, ein korrekter und respektabler Gentleman hätte das seit
einem Jahrtausend Deutschland umwnchernde Schlinggewächs nicht zerreißen
und den Augiasstall nicht ausräumen können.

Die scharfe .Kritik zu prüfen, der Deuifle die angesehensten protestantischen
Theologe.,, besonders darnach unterwirft, bin ich als Nichtfachmann Nicht be¬
rufe n. I. n, 



<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0779" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/242851"/>
          <fw type="header" place="top"> Luther vor dem luynisitor Ksorvtloas xmvitutis</fw><lb/>
          <p xml:id="ID_2848" prev="#ID_2847"> liehen Gebiete, bei den Romane», jetzt eben den moralischen und den intellektuellen<lb/>
Bankerott erlebt? Italien und Frankreich haben atheistische Volksvertretungen<lb/>
und Regierungen. was in Frankreich um so mehr zu bedeuten hat, als Ne¬<lb/>
gierung und Kammer Produkte des allgemeinen Wahlrechts sind, und der<lb/>
Antiklerikalismus in demselben Maße gewachsen ist wie die Zahl der Mönche<lb/>
und der Nonnen! Und sind denn die politischen, volkswirtschaftlichen und sitt¬<lb/>
lichen Zustände der katholischen Länder, z, B. Galiziens, so gar einladend?<lb/>
Welche Unklugheit es war, bei der gegenwärtigen Lage der katholischen Kirche<lb/>
in der Heimat der Reformation, wo die Katholiken in der Minderheit sind,<lb/>
jenen Ruf zu erheben, die katholische Kirche als die alleinseligmachende zu<lb/>
proklamieren und den protestantischen Religionsgemeinschaften die Würde von<lb/>
Kirchen abzusprechen, das werden wohl die deutschen Katholikenführer dem<lb/>
römischen Pater schon gesagt haben; den Rezensionen des Buches in der<lb/>
Kölnischen Volkszeitung und in der Germania sieht man die Verlegenheit<lb/>
deutlich an, in die sie der fanatische Dominikaner versetzt hat.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_2849"> Zu den Hindernissen, die einer Verständigung der Konfessionen im Wege<lb/>
stehn, gehört die Pietät. Das Volk ist gegen nichts empfindlicher als gegen<lb/>
eine kritische Beleuchtung seiner Helden und seiner Heiligen, und auf beiden<lb/>
Seiten wird man in diesem Punkte vorsichtig sein und Nachsicht üben müssen.<lb/>
Aber die wissenschaftlich Gebildeten dürfen nicht empfindlich sein wollen. Die<lb/>
katholischen müssen anerkennen, daß die meisten ihrer sogenannten Heiligen nicht<lb/>
viel, eine große Anzahl ihrer Hierarchen und Klosterleute gar nichts wert, und<lb/>
viele ihrer Päpste, Kirchenfürsten und Mönche nichtswürdig gewesen sind. Die<lb/>
Protestanten aber dürfen wenigstens den wissenschaftlich Gebildeten nicht mehr<lb/>
mit einem schön frisierten und geschminkten Luther kommen. Ein verkommener<lb/>
Mensch, wie ihn Denifle nennt, ist er natürlich nicht gewesen; daß ein solcher<lb/>
nicht so Großes Hütte leisten können, sieht der des Wirklichkeitssinns bare<lb/>
Stubeugelehrte nicht ein. Verehrungswürdig bleibt er auf alle Fülle, und<lb/>
seine Gemütstiefe und Gemütlichkeit lassen ihn mitunter liebenswürdig erscheinen.<lb/>
Aber für das heutige Familienzimmer, für den Salon und für die Kirche<lb/>
etwa als Altarschinuck &#x2014; läßt er sich nun einmal nicht zurechtstutzen. Er ist<lb/>
dämonischer Mensch und ein ungeschlachter Riese &#x2014; ein Gelehrter, em<lb/>
sanftmütiger Heiliger, ein korrekter und respektabler Gentleman hätte das seit<lb/>
einem Jahrtausend Deutschland umwnchernde Schlinggewächs nicht zerreißen<lb/>
und den Augiasstall nicht ausräumen können.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_2850"> Die scharfe .Kritik zu prüfen, der Deuifle die angesehensten protestantischen<lb/>
Theologe.,, besonders darnach unterwirft, bin ich als Nichtfachmann Nicht be¬<lb/>
rufe<note type="byline"> n. I.</note> n, </p><lb/>
          <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>
[0779] Luther vor dem luynisitor Ksorvtloas xmvitutis liehen Gebiete, bei den Romane», jetzt eben den moralischen und den intellektuellen Bankerott erlebt? Italien und Frankreich haben atheistische Volksvertretungen und Regierungen. was in Frankreich um so mehr zu bedeuten hat, als Ne¬ gierung und Kammer Produkte des allgemeinen Wahlrechts sind, und der Antiklerikalismus in demselben Maße gewachsen ist wie die Zahl der Mönche und der Nonnen! Und sind denn die politischen, volkswirtschaftlichen und sitt¬ lichen Zustände der katholischen Länder, z, B. Galiziens, so gar einladend? Welche Unklugheit es war, bei der gegenwärtigen Lage der katholischen Kirche in der Heimat der Reformation, wo die Katholiken in der Minderheit sind, jenen Ruf zu erheben, die katholische Kirche als die alleinseligmachende zu proklamieren und den protestantischen Religionsgemeinschaften die Würde von Kirchen abzusprechen, das werden wohl die deutschen Katholikenführer dem römischen Pater schon gesagt haben; den Rezensionen des Buches in der Kölnischen Volkszeitung und in der Germania sieht man die Verlegenheit deutlich an, in die sie der fanatische Dominikaner versetzt hat. Zu den Hindernissen, die einer Verständigung der Konfessionen im Wege stehn, gehört die Pietät. Das Volk ist gegen nichts empfindlicher als gegen eine kritische Beleuchtung seiner Helden und seiner Heiligen, und auf beiden Seiten wird man in diesem Punkte vorsichtig sein und Nachsicht üben müssen. Aber die wissenschaftlich Gebildeten dürfen nicht empfindlich sein wollen. Die katholischen müssen anerkennen, daß die meisten ihrer sogenannten Heiligen nicht viel, eine große Anzahl ihrer Hierarchen und Klosterleute gar nichts wert, und viele ihrer Päpste, Kirchenfürsten und Mönche nichtswürdig gewesen sind. Die Protestanten aber dürfen wenigstens den wissenschaftlich Gebildeten nicht mehr mit einem schön frisierten und geschminkten Luther kommen. Ein verkommener Mensch, wie ihn Denifle nennt, ist er natürlich nicht gewesen; daß ein solcher nicht so Großes Hütte leisten können, sieht der des Wirklichkeitssinns bare Stubeugelehrte nicht ein. Verehrungswürdig bleibt er auf alle Fülle, und seine Gemütstiefe und Gemütlichkeit lassen ihn mitunter liebenswürdig erscheinen. Aber für das heutige Familienzimmer, für den Salon und für die Kirche etwa als Altarschinuck — läßt er sich nun einmal nicht zurechtstutzen. Er ist dämonischer Mensch und ein ungeschlachter Riese — ein Gelehrter, em sanftmütiger Heiliger, ein korrekter und respektabler Gentleman hätte das seit einem Jahrtausend Deutschland umwnchernde Schlinggewächs nicht zerreißen und den Augiasstall nicht ausräumen können. Die scharfe .Kritik zu prüfen, der Deuifle die angesehensten protestantischen Theologe.,, besonders darnach unterwirft, bin ich als Nichtfachmann Nicht be¬ rufe n. I. n,

Informationen zum Werk

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (&#xa75b;): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.




Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341877_242067
URL zu dieser Seite: https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341877_242067/779
Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 62, 1903, Viertes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341877_242067/779>, abgerufen am 22.07.2024.