Die Grenzboten. Jg. 55, 1896, Drittes Vierteljahr.Litteratur unveränderliches habe, neben ihren Zuständen, die zusammen die Bewußtseins¬ Schwarzes Bret Ein Leser der Grenzboten teilt uns mit Beziehung auf den Aufsatz "Prioritäten" in Eine große deutsche Zeitung hat kürzlich einem Schriftsteller einen Roman, den dieser Für die Redaktion verantwortlich: Johannes Grunow in Leipzig Verlag von Fr. Will), Grunow in Leipzig. -- Druck von Carl Marquart in Leipzig Litteratur unveränderliches habe, neben ihren Zuständen, die zusammen die Bewußtseins¬ Schwarzes Bret Ein Leser der Grenzboten teilt uns mit Beziehung auf den Aufsatz „Prioritäten" in Eine große deutsche Zeitung hat kürzlich einem Schriftsteller einen Roman, den dieser Für die Redaktion verantwortlich: Johannes Grunow in Leipzig Verlag von Fr. Will), Grunow in Leipzig. — Druck von Carl Marquart in Leipzig <TEI> <text> <body> <div> <div n="1"> <div n="2"> <pb facs="#f0296" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/223238"/> <fw type="header" place="top"> Litteratur</fw><lb/> <p xml:id="ID_876" prev="#ID_875"> unveränderliches habe, neben ihren Zuständen, die zusammen die Bewußtseins¬<lb/> bestimmtheit ausmachen, jenes geheimnisvolle etwas, das „Ich" sagt, und das die<lb/> vergangnen Bewußtseinszustände wie den gegenwärtigen Zustand als seine eignen<lb/> erkennt, aber damit ist doch weiter nichts geleistet, als daß unsre Erfahrung über<lb/> das in unserm Bewußtsein gegebne in einer neuen Form ausgesprochen wird.<lb/> Wir halten es für ein Verdienst Rehmkes, daß er den heutigen Übertreibungen<lb/> der Wichtigkeit des „Unbewußten" gegenüber einmal kurz und gut sagt: „Unbe¬<lb/> wußtes Seelenleben ist ein Widerspruch und kann nicht sein, unbewußtes Ding<lb/> aber ist ein überflüssiges Wort, denn Ding und Bewußtsein schließen sich ihrem<lb/> Begriffe nach aus." Aber damit ist die Frage nicht aus der Welt geschafft, was<lb/> und wo die Seele sei, wenn der Mensch bewußtlos ist , ob sie dann überhaupt<lb/> nicht sei, und ob sie vernichtet werde, wenn im Tode das Bewußtsein erlischt, oder<lb/> ob das Bewußtsein im Tode gar nicht erlösche, sondern in einer uns unbekannten<lb/> Welt fortdauere. Und dieses ist doch eigentlich der Sinn der Frage nach dem<lb/> Wesen der Seele. Als bloße Begrisfserklärnng oder Thatsachenerklärung kann man<lb/> sich Rehmkes Erklärung gefallen lasten, die einfach ausgedrückt lauten würde: Seele<lb/> ist das in uns, was denkt, fühlt und will und seine Gedanken, Gefühle und Wal¬<lb/> lungen sich als seine eignen Zustände beilegt, und man kann weiter in der Be¬<lb/> zeichnung dieses Wesens als eiues Konkreter die Anerkennung des Lotzischen Satzes<lb/> finden, daß nichts in der Welt wirklich sei anßer dem bewußten Geiste, wonach<lb/> allerdings nnr Gott, dem unveränderlich bewußten, wirkliche Wirklichkeit zukommt,<lb/> uus Menschen nur eine zeitlich begrenzte und noch dazu intermittirende. Es bleibt<lb/> also dabei, daß Seele und Materie, wissenschaftlich betrachtet, nnr Hypothesen sind,<lb/> die wir schon als grammatische Subjekte uicht entbehren können, wenn wir von<lb/> körperlichen Bewegungen und von Seelenzuständen oder Geistesthätigkeiten reden<lb/> Wollen. Aber der Schlaf, die Ohnmacht und der Zustand des Menschenkindes vor<lb/> erwachtem Bewußtsein zwingen dazu, mit der Seeleuhypothese über die Bewußtseins-<lb/> zustände hinauszugehen und ein Etwas anzunehmen, was diese Bewnßtseinszustände<lb/> haben oder auch uicht haben kann, womit wir dann wieder auf einem der von<lb/> Rehmke verworfnen Begriffe, sei es einem Seelending oder einem unkörperlichen<lb/> Geiste festsitzen. Die Unsterblichkeitsfrage ist nicht Sache der Wissenschaft, sondern<lb/> des Glaubens.</p><lb/> <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/> </div> </div> <div n="1"> <head> Schwarzes Bret</head><lb/> <p xml:id="ID_877"> Ein Leser der Grenzboten teilt uns mit Beziehung auf den Aufsatz „Prioritäten" in<lb/> Ur. 27 mit, dasz sich der Ausspruch Vismarcks: Wir Deutschen fürchten Gott usw. auch schon<lb/> bei Oliver Goldsmith findet, und zwar in der Dichtung ins dsPitivit/. Dort sagt der First<lb/> ?roplist:</p><lb/> <lg xml:id="POEMID_2" type="poem"> <l/> </lg><lb/> <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/> <p xml:id="ID_878"> Eine große deutsche Zeitung hat kürzlich einem Schriftsteller einen Roman, den dieser<lb/> zum Abdruck angeboten hatte, mit der Begründung zurückgesandt, daß er „für eine Zeitung zu<lb/> gut sei." Das ist doch endlich einmal aufrichtig.</p><lb/> <milestone rendition="#hr" unit="section"/><lb/> <note type="byline"> Für die Redaktion verantwortlich: Johannes Grunow in Leipzig<lb/> Verlag von Fr. Will), Grunow in Leipzig. — Druck von Carl Marquart in Leipzig</note><lb/> </div> </div> </body> </text> </TEI> [0296]
Litteratur
unveränderliches habe, neben ihren Zuständen, die zusammen die Bewußtseins¬
bestimmtheit ausmachen, jenes geheimnisvolle etwas, das „Ich" sagt, und das die
vergangnen Bewußtseinszustände wie den gegenwärtigen Zustand als seine eignen
erkennt, aber damit ist doch weiter nichts geleistet, als daß unsre Erfahrung über
das in unserm Bewußtsein gegebne in einer neuen Form ausgesprochen wird.
Wir halten es für ein Verdienst Rehmkes, daß er den heutigen Übertreibungen
der Wichtigkeit des „Unbewußten" gegenüber einmal kurz und gut sagt: „Unbe¬
wußtes Seelenleben ist ein Widerspruch und kann nicht sein, unbewußtes Ding
aber ist ein überflüssiges Wort, denn Ding und Bewußtsein schließen sich ihrem
Begriffe nach aus." Aber damit ist die Frage nicht aus der Welt geschafft, was
und wo die Seele sei, wenn der Mensch bewußtlos ist , ob sie dann überhaupt
nicht sei, und ob sie vernichtet werde, wenn im Tode das Bewußtsein erlischt, oder
ob das Bewußtsein im Tode gar nicht erlösche, sondern in einer uns unbekannten
Welt fortdauere. Und dieses ist doch eigentlich der Sinn der Frage nach dem
Wesen der Seele. Als bloße Begrisfserklärnng oder Thatsachenerklärung kann man
sich Rehmkes Erklärung gefallen lasten, die einfach ausgedrückt lauten würde: Seele
ist das in uns, was denkt, fühlt und will und seine Gedanken, Gefühle und Wal¬
lungen sich als seine eignen Zustände beilegt, und man kann weiter in der Be¬
zeichnung dieses Wesens als eiues Konkreter die Anerkennung des Lotzischen Satzes
finden, daß nichts in der Welt wirklich sei anßer dem bewußten Geiste, wonach
allerdings nnr Gott, dem unveränderlich bewußten, wirkliche Wirklichkeit zukommt,
uus Menschen nur eine zeitlich begrenzte und noch dazu intermittirende. Es bleibt
also dabei, daß Seele und Materie, wissenschaftlich betrachtet, nnr Hypothesen sind,
die wir schon als grammatische Subjekte uicht entbehren können, wenn wir von
körperlichen Bewegungen und von Seelenzuständen oder Geistesthätigkeiten reden
Wollen. Aber der Schlaf, die Ohnmacht und der Zustand des Menschenkindes vor
erwachtem Bewußtsein zwingen dazu, mit der Seeleuhypothese über die Bewußtseins-
zustände hinauszugehen und ein Etwas anzunehmen, was diese Bewnßtseinszustände
haben oder auch uicht haben kann, womit wir dann wieder auf einem der von
Rehmke verworfnen Begriffe, sei es einem Seelending oder einem unkörperlichen
Geiste festsitzen. Die Unsterblichkeitsfrage ist nicht Sache der Wissenschaft, sondern
des Glaubens.
Schwarzes Bret
Ein Leser der Grenzboten teilt uns mit Beziehung auf den Aufsatz „Prioritäten" in
Ur. 27 mit, dasz sich der Ausspruch Vismarcks: Wir Deutschen fürchten Gott usw. auch schon
bei Oliver Goldsmith findet, und zwar in der Dichtung ins dsPitivit/. Dort sagt der First
?roplist:
Eine große deutsche Zeitung hat kürzlich einem Schriftsteller einen Roman, den dieser
zum Abdruck angeboten hatte, mit der Begründung zurückgesandt, daß er „für eine Zeitung zu
gut sei." Das ist doch endlich einmal aufrichtig.
Für die Redaktion verantwortlich: Johannes Grunow in Leipzig
Verlag von Fr. Will), Grunow in Leipzig. — Druck von Carl Marquart in Leipzig
Informationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
FeedbackSie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden. Kommentar zur DTA-AusgabeDieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen … Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.
Weitere Informationen:Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur. Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (ꝛ): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja; Nachkorrektur erfolgte automatisch.
|
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften.
Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de. |