Die Grenzboten. Jg. 55, 1896, Drittes Vierteljahr.Richard Mulder und die deutsche Kunstwissenschaft S. 165) in der Kunstgeschichte allenfalls das Naturgesetz gelten läßt, "nach Es ist ja sehr bequem, zu sagen: "Ich gebe nur Subjektives," schildre die Giebt man zu, daß wir im eignen Leben genötigt sind, Gesetze gelten zu Richard Mulder und die deutsche Kunstwissenschaft S. 165) in der Kunstgeschichte allenfalls das Naturgesetz gelten läßt, „nach Es ist ja sehr bequem, zu sagen: „Ich gebe nur Subjektives," schildre die Giebt man zu, daß wir im eignen Leben genötigt sind, Gesetze gelten zu <TEI> <text> <body> <div> <div n="1"> <pb facs="#f0135" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/223077"/> <fw type="header" place="top"> Richard Mulder und die deutsche Kunstwissenschaft</fw><lb/> <p xml:id="ID_434" prev="#ID_433"> S. 165) in der Kunstgeschichte allenfalls das Naturgesetz gelten läßt, „nach<lb/> dem im Juli andre Blumen blühen als im Mai," der (Bd. 2, S. 3) ein hohes<lb/> Lied auf sg. in^L8to 1<z ImsarÄ, als das schließlich einzig Maßgebende singt,<lb/> ein Mann, der nur Temperamentsergüsse geben will — überhaupt die Finger<lb/> von der Wissenschaft lassen und sich auf die Journalistik beschränken. Wohl<lb/> wissen wir alle, daß wir nicht imstande sind und nie imstande sein werden,<lb/> durch allgemein giltige Bestimmungen und Gesetze zu definiren, was wahr,<lb/> gut und schön ist. Daß diese Begriffe eben nnr Ergebnisse eines fortdauernden<lb/> Prozesses in unserm Denken, Wollen und Fühlen find, darin liegt die Un¬<lb/> möglichkeit ausgesprochen, für alle Zeiten und Nationen giltige Definitionen<lb/> aufzustellen. Daraus aber den Schluß zu ziehen, daß jene Begriffe willkür¬<lb/> lich seien, daß also nur das Subjekt, das „Temperament" zu entscheiden habe,<lb/> das heißt den Nihilismus predigen, den Fortschritt in der Gesamteutwicklung<lb/> der Menschheit leugnen. Wer das thut, wie es I. I. Rousseau gethan hat,<lb/> der wird, wie ich mit Schafter sage, nicht eher Recht behalten, als bis er<lb/> jahrelang unter Wilden gelebt hat und dann zurückkehrend bestätigt, sie wären<lb/> besser dran als wir. Wenn wir auch in der Definition jener Begriffe nicht<lb/> zum Ziele kommen können, so dürfen wir doch nicht das Streben darnach<lb/> aufgeben, die Hoffnung, zu immer bestimmterer, giltigerer Fnsfung zu ge¬<lb/> langen. Das nachspüren nach diesen Gesetzen ist eine Hauptthütigkcit der<lb/> Wissenschaft, und die Überzeugung von dem Vorhandensein einer solchen gesetz¬<lb/> müßigen Entwicklung ihre Grundlage. Sobald man sich lediglich auf das<lb/> Temperament des Urteilenden verläßt, hört die Wissenschaft auf. Die Stimme,<lb/> die Mulder erhebt, ist die Friedrich Nietzsches, des unglücklichen Apostels des<lb/> schrankenlosen Individualismus. Wer so nur sich selbst zum Maße der Dinge<lb/> macht, der zerstört die Wissenschaft. Wem fiele da nicht Mephistos höhnender<lb/> Ruf ein: „Verachte nur Vernunft und Wissenschaft, des Menschen allerhöchste<lb/> Kraft!»</p><lb/> <p xml:id="ID_435"> Es ist ja sehr bequem, zu sagen: „Ich gebe nur Subjektives," schildre die<lb/> Kunst nur „gesehen dnrch mein Temperament." Aber diese Erklärung ist<lb/> wertlos. Denn wenn Mulder seine Temperamentsergüsse nicht für sich behält,<lb/> sondern herausgiebt, so will er doch offenbar auf andre wirken, beabsichtigt er doch,<lb/> seiner subjektiven Ansicht objektive Giltigkeit zu verschaffen, nicht bloß die Leser<lb/> nach Art des Feuilletonisten mit seinen Temperamentsergüsfen zu unterhalten.<lb/> Damit wendet er sich also doch an das Vorhandensein gemeinsamer Grund¬<lb/> lagen der Erkenntnis bei andern, die er andrerseits in den oben angeführten<lb/> Sätzen leugnet.</p><lb/> <p xml:id="ID_436" next="#ID_437"> Giebt man zu, daß wir im eignen Leben genötigt sind, Gesetze gelten zu<lb/> lassen, daß wir zu Grunde gehen, wenn wir nur das Temperament walten<lb/> lassen und uns damit begnügen, Ursache und Wirkung unsres Handelns fest¬<lb/> zustellen, so muß man auch das Recht und die Pflicht anerkennen, dem Werden</p><lb/> </div> </div> </body> </text> </TEI> [0135]
Richard Mulder und die deutsche Kunstwissenschaft
S. 165) in der Kunstgeschichte allenfalls das Naturgesetz gelten läßt, „nach
dem im Juli andre Blumen blühen als im Mai," der (Bd. 2, S. 3) ein hohes
Lied auf sg. in^L8to 1<z ImsarÄ, als das schließlich einzig Maßgebende singt,
ein Mann, der nur Temperamentsergüsse geben will — überhaupt die Finger
von der Wissenschaft lassen und sich auf die Journalistik beschränken. Wohl
wissen wir alle, daß wir nicht imstande sind und nie imstande sein werden,
durch allgemein giltige Bestimmungen und Gesetze zu definiren, was wahr,
gut und schön ist. Daß diese Begriffe eben nnr Ergebnisse eines fortdauernden
Prozesses in unserm Denken, Wollen und Fühlen find, darin liegt die Un¬
möglichkeit ausgesprochen, für alle Zeiten und Nationen giltige Definitionen
aufzustellen. Daraus aber den Schluß zu ziehen, daß jene Begriffe willkür¬
lich seien, daß also nur das Subjekt, das „Temperament" zu entscheiden habe,
das heißt den Nihilismus predigen, den Fortschritt in der Gesamteutwicklung
der Menschheit leugnen. Wer das thut, wie es I. I. Rousseau gethan hat,
der wird, wie ich mit Schafter sage, nicht eher Recht behalten, als bis er
jahrelang unter Wilden gelebt hat und dann zurückkehrend bestätigt, sie wären
besser dran als wir. Wenn wir auch in der Definition jener Begriffe nicht
zum Ziele kommen können, so dürfen wir doch nicht das Streben darnach
aufgeben, die Hoffnung, zu immer bestimmterer, giltigerer Fnsfung zu ge¬
langen. Das nachspüren nach diesen Gesetzen ist eine Hauptthütigkcit der
Wissenschaft, und die Überzeugung von dem Vorhandensein einer solchen gesetz¬
müßigen Entwicklung ihre Grundlage. Sobald man sich lediglich auf das
Temperament des Urteilenden verläßt, hört die Wissenschaft auf. Die Stimme,
die Mulder erhebt, ist die Friedrich Nietzsches, des unglücklichen Apostels des
schrankenlosen Individualismus. Wer so nur sich selbst zum Maße der Dinge
macht, der zerstört die Wissenschaft. Wem fiele da nicht Mephistos höhnender
Ruf ein: „Verachte nur Vernunft und Wissenschaft, des Menschen allerhöchste
Kraft!»
Es ist ja sehr bequem, zu sagen: „Ich gebe nur Subjektives," schildre die
Kunst nur „gesehen dnrch mein Temperament." Aber diese Erklärung ist
wertlos. Denn wenn Mulder seine Temperamentsergüsse nicht für sich behält,
sondern herausgiebt, so will er doch offenbar auf andre wirken, beabsichtigt er doch,
seiner subjektiven Ansicht objektive Giltigkeit zu verschaffen, nicht bloß die Leser
nach Art des Feuilletonisten mit seinen Temperamentsergüsfen zu unterhalten.
Damit wendet er sich also doch an das Vorhandensein gemeinsamer Grund¬
lagen der Erkenntnis bei andern, die er andrerseits in den oben angeführten
Sätzen leugnet.
Giebt man zu, daß wir im eignen Leben genötigt sind, Gesetze gelten zu
lassen, daß wir zu Grunde gehen, wenn wir nur das Temperament walten
lassen und uns damit begnügen, Ursache und Wirkung unsres Handelns fest¬
zustellen, so muß man auch das Recht und die Pflicht anerkennen, dem Werden
Informationen zum Werk
Download dieses Werks
XML (TEI P5) ·
HTML ·
Text Metadaten zum WerkTEI-Header · CMDI · Dublin Core Ansichten dieser Seite
FeedbackSie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden. Kommentar zur DTA-AusgabeDieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen … Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.
Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.
Weitere Informationen:Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur. Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (ꝛ): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja; Nachkorrektur erfolgte automatisch.
|
Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.
2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften.
Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de. |