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Die Grenzboten. Jg. 54, 1895, Viertes Vierteljahr.

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ist. Je zlvci solcher Kurzverse werden um durch den gleichen Stabreim zu
einer metrischen Einheit verbunden, zu der germanischenLangzeile, in der für
gewöhnlich die zwei Hebungen des ersten Knrzverses mit der ersten des zweiten
den gleichen Stab tragen.


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lautet ein Vers des Heliand. Man muß sich heute, wo >ins durch die gnanti-
tireude Metrik der klassischen Sprachen noch immer das eingeborne Gefühl
unsrer heimischen Betvuuugsgesetze verwirrt ist, förmlich erst ans sich selbst be¬
sinnen, um die völlige innere Übereinstimmung zwischen dieser Aeeentuirnng
und unsrer natürlichen Sprechweise zu erkennen. Hat man es aber einmal
dazu gebracht, dann gleiten und hüpfen, springen und finden diese Verse dahin
wie die beweglichen Wellen eines Bachs, der bald sanft im Thale fließt, bald
schänmend und brausend sich über Fels und Gerölle stürzt. Wie diese äußere
Form, das alte angestammte Erbe unsrer unvermischten Volksdichtung, so
trägt auch der sprachliche Ausdruck des altsächsischen Epos die deutlichen Kenn¬
zeichen unsers germanischen Stils. Seine reiche Fülle fest geprägter Formeln
und thpischer Wendungen giebt sich sofort als Gemeingut unsrer ältesten Poesie
kund. Die Ausdrücke für Kampf und Sturm, Wehr und Waffe, Herr und
Gefolgsmann werden natürlich, weil sie im Mittelpunkte des altgermanischen
Lebens standen, von diesen schmückenden Umschreibungen hauptsächlich betroffen.
So bezeichnet der Heliand den König als wöäomgödu, Kleinodspender, do^gvbv,
Niugspender, iKslZobo, Ratgeber; den Krieger als Kvlmdsrimü, Helmträger,
und >v!l,port>(Muä, Wasserträger; den Kampf selbst als vuMo "xil und wu-xue"
"ü>, und die Verwendung dieses Formelschatzes ist stehend, wie im griechischen
Epos. Es ist klar, daß dieser hergebrachte Stil, über den eine im ganzen
Volke verbreitete Kuustkeuntnis getreulich wachte, eine sattelfeste Technik er¬
forderte, die gelernt und geübt sei" wollte. Und über sie, mag er sonst sein,
was er wollte, verfügte der Dichter des Heliand im vollsten Maße. Er steht
durchaus unter dem helfenden Segen dieser volkstümlichen Überlieferung, auch
ein berufsmäßiger Säuger der alten Sachsen, ein se-op, wie er in ihrer
Sprache hieß, hätte seiue Aufgabe schwerlich besser und knnstmäßiger lösen
können.

Alles in allem haben wir also in der altsächsischen Helianddichtmig, trotz
des geistlichen Inhalts, ein Denkmal germanischen Gemüts, Geistes und Fvrm-
sinns, wie wir es reiner und unverfälschter nur noch im Hildebrandsliede und
im angelsächsischen Beowulf aufbewahrt haben. Diese germanische Eigenart
im mühsamen Ringkampf mit der fremden Welt- und Lebensanschauung des
jungen Christentums zu sehen, machte dies Werk des christlichen Germanen,
des volkstümlichen Geistlichen, doppelt anziehend. Nun hatten sich -- so ließ
das frohe Heureka! aus Rom erwarten -- aus derselben Zeit, vielleicht ans


ist. Je zlvci solcher Kurzverse werden um durch den gleichen Stabreim zu
einer metrischen Einheit verbunden, zu der germanischenLangzeile, in der für
gewöhnlich die zwei Hebungen des ersten Knrzverses mit der ersten des zweiten
den gleichen Stab tragen.


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lautet ein Vers des Heliand. Man muß sich heute, wo >ins durch die gnanti-
tireude Metrik der klassischen Sprachen noch immer das eingeborne Gefühl
unsrer heimischen Betvuuugsgesetze verwirrt ist, förmlich erst ans sich selbst be¬
sinnen, um die völlige innere Übereinstimmung zwischen dieser Aeeentuirnng
und unsrer natürlichen Sprechweise zu erkennen. Hat man es aber einmal
dazu gebracht, dann gleiten und hüpfen, springen und finden diese Verse dahin
wie die beweglichen Wellen eines Bachs, der bald sanft im Thale fließt, bald
schänmend und brausend sich über Fels und Gerölle stürzt. Wie diese äußere
Form, das alte angestammte Erbe unsrer unvermischten Volksdichtung, so
trägt auch der sprachliche Ausdruck des altsächsischen Epos die deutlichen Kenn¬
zeichen unsers germanischen Stils. Seine reiche Fülle fest geprägter Formeln
und thpischer Wendungen giebt sich sofort als Gemeingut unsrer ältesten Poesie
kund. Die Ausdrücke für Kampf und Sturm, Wehr und Waffe, Herr und
Gefolgsmann werden natürlich, weil sie im Mittelpunkte des altgermanischen
Lebens standen, von diesen schmückenden Umschreibungen hauptsächlich betroffen.
So bezeichnet der Heliand den König als wöäomgödu, Kleinodspender, do^gvbv,
Niugspender, iKslZobo, Ratgeber; den Krieger als Kvlmdsrimü, Helmträger,
und >v!l,port>(Muä, Wasserträger; den Kampf selbst als vuMo «xil und wu-xue»
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Epos. Es ist klar, daß dieser hergebrachte Stil, über den eine im ganzen
Volke verbreitete Kuustkeuntnis getreulich wachte, eine sattelfeste Technik er¬
forderte, die gelernt und geübt sei« wollte. Und über sie, mag er sonst sein,
was er wollte, verfügte der Dichter des Heliand im vollsten Maße. Er steht
durchaus unter dem helfenden Segen dieser volkstümlichen Überlieferung, auch
ein berufsmäßiger Säuger der alten Sachsen, ein se-op, wie er in ihrer
Sprache hieß, hätte seiue Aufgabe schwerlich besser und knnstmäßiger lösen
können.

Alles in allem haben wir also in der altsächsischen Helianddichtmig, trotz
des geistlichen Inhalts, ein Denkmal germanischen Gemüts, Geistes und Fvrm-
sinns, wie wir es reiner und unverfälschter nur noch im Hildebrandsliede und
im angelsächsischen Beowulf aufbewahrt haben. Diese germanische Eigenart
im mühsamen Ringkampf mit der fremden Welt- und Lebensanschauung des
jungen Christentums zu sehen, machte dies Werk des christlichen Germanen,
des volkstümlichen Geistlichen, doppelt anziehend. Nun hatten sich — so ließ
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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 54, 1895, Viertes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341861_220975/190>, abgerufen am 24.07.2024.