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Die Grenzboten. Jg. 52, 1893, Viertes Vierteljahr.

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ob die moralische Bilanz vor dem göttlichen Richter bei den Tüchtigen oder
bei den Untüchtigen ungünstiger ausfällt. Wären alle Völkerschaften gleich
tüchtig, so würden sie entweder alle gleichmäßig verkümmern, oder es würde
der Kampf jener Löwen entbrennen, die einander bis aus die Schwanzspitzen
ausfressen. Die menschliche Gesellschaft ist nicht denkbar ohne vielfache Un¬
gleichheiten, und uuter diesem spielen die moralischen eine hervorragende Rolle.

Paulsen hat Recht, wenn er den bekannten Fechterkniff der Frommen, die
Materialisten als lasterhafte Menschen zu denunziren. mit Entrüstung verwirft
und erklärt, die sittliche Güte eiues Meuscheu hänge weder von seinem reli¬
giösen Glauben. uoch von seiner Kosmologie ab. Aber er hat Unrecht, wenn
er glaubt, die moralische Weltordnung bei der Preisgebung des Jenseits retten
zu können, und wenn er den Glauben daran für hinlänglich geschützt hält
durch die angebliche innere Unscligkeit des unmoralischen Menschen, die dadurch
noch nicht Thatsache wird, daß gläubige und ungläubige Moralisten überein¬
stimmend davon predigen. "Wer gegen seine Umgebung rücksichtslos, hoch¬
mütig, niederträchtig, boshaft ist. der ruft Abneigung und Haß und das diesen
Gefühlen entsprechende Verhalten hervor. Es giebt aber niemanden, dem dies
völlig gleichgültig wäre." Dazu komme das Schuldbewußtsein, und das mache
einsam..' Als ob jeder Unmoralische ein Tiberius auf Cnpri werdeu müßte.
In Wirklichkeit vcreiusnmen Armut und Unglück weit öfter und gründlicher
als Sünden und selbst Verbrechen. Der große Finanzmann, der durch glück¬
liche SMllatioueu, d. h. durch Beraubung unzähliger Witwen, Waisen und
kleiner Sparer, sich' selbst, seine Familie und seine Freunde bereichert, wird von
diesen angebetet, von den Mächtigen im Staate geehrt und scheidet mit dem
stolzen Vewnßtsein ans dieser Welt, einer der nützlichsten und edelsten Menschen
gewesen und um das Baterland wohl verdient zu sein. Solche Erfahrungen halten
den Maun. der nun einmal so geartet ist, daß er fremdes Gut nicht mag und
lieber Unrecht leidet als Unrecht thut, natürlich nicht ab, zeitlebens rechtschaffen
und gewissenhaft zu bleiben, aber den Glauben an die sittliche Weltordnung
rauben sie ihm. Man kann nämlich sehr wohl sittlich sein, ohne an eine sittliche
Weltordnung zu glauben. Wenn ein solcher Dummkopf oder eigensinniger
Querkopf, wie ihn die Welt nennt. elend untergeht, so stirbt er zwar als ehr¬
licher Manu, aber nicht mit einem Preis der sittlichen Weltordnung auf den
Kippen, sondern mit dem Fluche: Unsinn, dn siegst, nud ich muß untergehn!
Es schöne wohl manchmal so, meint Paulsen, indem er allbekannte und gut
gemeinte Trostlieder wiederholt, als siege das Schlechte, aber wenn auch Unrecht
und Lüge vorübergehend Triumphe feiern: "das Ende trägt die Last!" Ist
denn aber unserm Gerechtigkeitsgefühl dadurch Genüge geschehn, daß Ludwig XVI.
für die Sünden seines Urgroßvaters geköpft wurde? Was schadet es denn
dem Sonnenkönig, daß sein Ururenkel geköpft wird, wenn er nicht im Jenseits
bewußt nud persönlich fortlebt, also nichts davon weiß? Heißt denn das nicht


Grenzboten lV 18W ^

ob die moralische Bilanz vor dem göttlichen Richter bei den Tüchtigen oder
bei den Untüchtigen ungünstiger ausfällt. Wären alle Völkerschaften gleich
tüchtig, so würden sie entweder alle gleichmäßig verkümmern, oder es würde
der Kampf jener Löwen entbrennen, die einander bis aus die Schwanzspitzen
ausfressen. Die menschliche Gesellschaft ist nicht denkbar ohne vielfache Un¬
gleichheiten, und uuter diesem spielen die moralischen eine hervorragende Rolle.

Paulsen hat Recht, wenn er den bekannten Fechterkniff der Frommen, die
Materialisten als lasterhafte Menschen zu denunziren. mit Entrüstung verwirft
und erklärt, die sittliche Güte eiues Meuscheu hänge weder von seinem reli¬
giösen Glauben. uoch von seiner Kosmologie ab. Aber er hat Unrecht, wenn
er glaubt, die moralische Weltordnung bei der Preisgebung des Jenseits retten
zu können, und wenn er den Glauben daran für hinlänglich geschützt hält
durch die angebliche innere Unscligkeit des unmoralischen Menschen, die dadurch
noch nicht Thatsache wird, daß gläubige und ungläubige Moralisten überein¬
stimmend davon predigen. „Wer gegen seine Umgebung rücksichtslos, hoch¬
mütig, niederträchtig, boshaft ist. der ruft Abneigung und Haß und das diesen
Gefühlen entsprechende Verhalten hervor. Es giebt aber niemanden, dem dies
völlig gleichgültig wäre." Dazu komme das Schuldbewußtsein, und das mache
einsam..' Als ob jeder Unmoralische ein Tiberius auf Cnpri werdeu müßte.
In Wirklichkeit vcreiusnmen Armut und Unglück weit öfter und gründlicher
als Sünden und selbst Verbrechen. Der große Finanzmann, der durch glück¬
liche SMllatioueu, d. h. durch Beraubung unzähliger Witwen, Waisen und
kleiner Sparer, sich' selbst, seine Familie und seine Freunde bereichert, wird von
diesen angebetet, von den Mächtigen im Staate geehrt und scheidet mit dem
stolzen Vewnßtsein ans dieser Welt, einer der nützlichsten und edelsten Menschen
gewesen und um das Baterland wohl verdient zu sein. Solche Erfahrungen halten
den Maun. der nun einmal so geartet ist, daß er fremdes Gut nicht mag und
lieber Unrecht leidet als Unrecht thut, natürlich nicht ab, zeitlebens rechtschaffen
und gewissenhaft zu bleiben, aber den Glauben an die sittliche Weltordnung
rauben sie ihm. Man kann nämlich sehr wohl sittlich sein, ohne an eine sittliche
Weltordnung zu glauben. Wenn ein solcher Dummkopf oder eigensinniger
Querkopf, wie ihn die Welt nennt. elend untergeht, so stirbt er zwar als ehr¬
licher Manu, aber nicht mit einem Preis der sittlichen Weltordnung auf den
Kippen, sondern mit dem Fluche: Unsinn, dn siegst, nud ich muß untergehn!
Es schöne wohl manchmal so, meint Paulsen, indem er allbekannte und gut
gemeinte Trostlieder wiederholt, als siege das Schlechte, aber wenn auch Unrecht
und Lüge vorübergehend Triumphe feiern: „das Ende trägt die Last!" Ist
denn aber unserm Gerechtigkeitsgefühl dadurch Genüge geschehn, daß Ludwig XVI.
für die Sünden seines Urgroßvaters geköpft wurde? Was schadet es denn
dem Sonnenkönig, daß sein Ururenkel geköpft wird, wenn er nicht im Jenseits
bewußt nud persönlich fortlebt, also nichts davon weiß? Heißt denn das nicht


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Zitationshilfe: Die Grenzboten. Jg. 52, 1893, Viertes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341857_215723/25>, abgerufen am 04.07.2024.