Die Grenzboten. Jg. 51, 1892, Viertes Vierteljahr.

Bild:

<< vorherige Seite

nächste Seite >>

bei uns Deutschen des deutschen Gesellschaftskörpers, zu fragen, der ja ganz
anders gebaut ist als der englische, italienische und russische; am ähnlichsten
ist er dem französischen. Nun können die Glieder dieses Körpers zwar keinen
Augenblick ohne Güter sein, aber die erste Frage lautet doch nicht, wie viel
und welche Güter sie haben, sondern was sie selbst sind, z. B. ob sie Frei¬
bauern oder Pächter, Fabrikarbeiter oder Handwerksmeister und Gesellen sind,
und in welchem Verhältnis der Über- und Unterordnung oder Beiordnung sie
zu einander stehen oder stehen sollen. Eine der brennendsten sozialen Fragen
unsrer Zeit z. B. -- die beliebte Einzahl: "die soziale Frage" ist ein gräßlicher
Unsinn -- lautet: Ist ein freier Stand besitzloser Arbeiter möglich? Woher
für Arbeiter, die keinen eignen Acker haben, das Brot genommen werden soll,
ist keine soziale, sondern eine wirtschaftliche Frage. Freilich interessirt sie den
Sozialpolitiker in hohem Grade; denn wenn es dem Arbeiter an Brot fehlt,
so verfällt dieses Glied des Gesellschaftskörpers leiblichem und geistigem Siech¬
tum, und zugleich tritt zwischen ihm und den übrigen Gliedern eine feindselige
Spannung ein. Sozialwissenschaft und Volkswirtschaftslehre sind vielfach mit
einander verflochten, aber die erste ist nicht ein Teil der zweiten; eher dürfte
man die zweite der ersten unterordnen und sagen, die Volkswirtschaft habe zu
untersuchen, wie die Glieder des Gcsellschaftskörpers mit den notwendigen
Gütern zu versorgen seien.

Ferner: hätte sich Wolf die Begriffe Sozialismus und Kapitalismus klar
gemacht, so würde er sich nicht durch den Krieg der Sozialisten gegen das
"Kapital" und den der Kapitalisten gegen die Sozinldemokraten haben verleiten
lassen, beide als Gegensätze zu behandeln und für den zweiten gegen den erstell
einzutreten. Der Gegensatz des Sozialismus ist nicht der Kapitalismus, son¬
dern der Individualismus, und wer den Kapitalismus bekämpft, ist darum
noch kein Kommunist. Darin sind heutzutage wohl so ziemlich alle Denker
einig, ja auch Wolf selbst äußert sich gelegentlich so, daß sich Sozialismus
und Individualismus nicht zu einander verhalten wie Gott und Teufel, wobei
die Parteigänger jedes der beiden Systeme das ihrige für göttlich und das des
Gegners für teuflisch erklären, sondern daß sie polare Gegensätze und einer so
unentbehrlich wie der andre sind, sodaß in jedem einzelnen Falle nnr um die
Abgrenzung ihrer Berechtigung gestritten werden kann. Die Alleinherrschaft
des Individualismus würde zunächst zur Vernichtung des Staats führen. In
der That war in dem individualistischen England der Staat zeitweilig nahe
daran, zu verschwinden, während dem preußischen Staatswesen das vorherr¬
schende Staatsgefühl immer einen kräftigen sozialistischen Zug aufgedrückt hat.
Der Kapitalismus nun findet seine Rechnung allerdings am besten bei schwacher
Staatsgewalt und nach Sprengung aller sozialen Verbände; aber er weiß sich
doch auch in die Verhältnisse zu schicken, eine starke Regierung sehr gut sür
seine Zwecke zu benutzen und der Organisation der Besitzlosen und der kleinen

bei uns Deutschen des deutschen Gesellschaftskörpers, zu fragen, der ja ganz
anders gebaut ist als der englische, italienische und russische; am ähnlichsten
ist er dem französischen. Nun können die Glieder dieses Körpers zwar keinen
Augenblick ohne Güter sein, aber die erste Frage lautet doch nicht, wie viel
und welche Güter sie haben, sondern was sie selbst sind, z. B. ob sie Frei¬
bauern oder Pächter, Fabrikarbeiter oder Handwerksmeister und Gesellen sind,
und in welchem Verhältnis der Über- und Unterordnung oder Beiordnung sie
zu einander stehen oder stehen sollen. Eine der brennendsten sozialen Fragen
unsrer Zeit z. B. — die beliebte Einzahl: „die soziale Frage" ist ein gräßlicher
Unsinn — lautet: Ist ein freier Stand besitzloser Arbeiter möglich? Woher
für Arbeiter, die keinen eignen Acker haben, das Brot genommen werden soll,
ist keine soziale, sondern eine wirtschaftliche Frage. Freilich interessirt sie den
Sozialpolitiker in hohem Grade; denn wenn es dem Arbeiter an Brot fehlt,
so verfällt dieses Glied des Gesellschaftskörpers leiblichem und geistigem Siech¬
tum, und zugleich tritt zwischen ihm und den übrigen Gliedern eine feindselige
Spannung ein. Sozialwissenschaft und Volkswirtschaftslehre sind vielfach mit
einander verflochten, aber die erste ist nicht ein Teil der zweiten; eher dürfte
man die zweite der ersten unterordnen und sagen, die Volkswirtschaft habe zu
untersuchen, wie die Glieder des Gcsellschaftskörpers mit den notwendigen
Gütern zu versorgen seien.

Ferner: hätte sich Wolf die Begriffe Sozialismus und Kapitalismus klar
gemacht, so würde er sich nicht durch den Krieg der Sozialisten gegen das
„Kapital" und den der Kapitalisten gegen die Sozinldemokraten haben verleiten
lassen, beide als Gegensätze zu behandeln und für den zweiten gegen den erstell
einzutreten. Der Gegensatz des Sozialismus ist nicht der Kapitalismus, son¬
dern der Individualismus, und wer den Kapitalismus bekämpft, ist darum
noch kein Kommunist. Darin sind heutzutage wohl so ziemlich alle Denker
einig, ja auch Wolf selbst äußert sich gelegentlich so, daß sich Sozialismus
und Individualismus nicht zu einander verhalten wie Gott und Teufel, wobei
die Parteigänger jedes der beiden Systeme das ihrige für göttlich und das des
Gegners für teuflisch erklären, sondern daß sie polare Gegensätze und einer so
unentbehrlich wie der andre sind, sodaß in jedem einzelnen Falle nnr um die
Abgrenzung ihrer Berechtigung gestritten werden kann. Die Alleinherrschaft
des Individualismus würde zunächst zur Vernichtung des Staats führen. In
der That war in dem individualistischen England der Staat zeitweilig nahe
daran, zu verschwinden, während dem preußischen Staatswesen das vorherr¬
schende Staatsgefühl immer einen kräftigen sozialistischen Zug aufgedrückt hat.
Der Kapitalismus nun findet seine Rechnung allerdings am besten bei schwacher
Staatsgewalt und nach Sprengung aller sozialen Verbände; aber er weiß sich
doch auch in die Verhältnisse zu schicken, eine starke Regierung sehr gut sür
seine Zwecke zu benutzen und der Organisation der Besitzlosen und der kleinen

<TEI>
  <text>
    <body>
      <div>
        <div n="1">
          <pb facs="#f0165" corresp="http://brema.suub.uni-bremen.de/grenzboten/periodical/pageview/213279"/>
          <fw type="header" place="top"/><lb/>
          <p xml:id="ID_460" prev="#ID_459"> bei uns Deutschen des deutschen Gesellschaftskörpers, zu fragen, der ja ganz<lb/>
anders gebaut ist als der englische, italienische und russische; am ähnlichsten<lb/>
ist er dem französischen. Nun können die Glieder dieses Körpers zwar keinen<lb/>
Augenblick ohne Güter sein, aber die erste Frage lautet doch nicht, wie viel<lb/>
und welche Güter sie haben, sondern was sie selbst sind, z. B. ob sie Frei¬<lb/>
bauern oder Pächter, Fabrikarbeiter oder Handwerksmeister und Gesellen sind,<lb/>
und in welchem Verhältnis der Über- und Unterordnung oder Beiordnung sie<lb/>
zu einander stehen oder stehen sollen. Eine der brennendsten sozialen Fragen<lb/>
unsrer Zeit z. B. &#x2014; die beliebte Einzahl: &#x201E;die soziale Frage" ist ein gräßlicher<lb/>
Unsinn &#x2014; lautet: Ist ein freier Stand besitzloser Arbeiter möglich? Woher<lb/>
für Arbeiter, die keinen eignen Acker haben, das Brot genommen werden soll,<lb/>
ist keine soziale, sondern eine wirtschaftliche Frage. Freilich interessirt sie den<lb/>
Sozialpolitiker in hohem Grade; denn wenn es dem Arbeiter an Brot fehlt,<lb/>
so verfällt dieses Glied des Gesellschaftskörpers leiblichem und geistigem Siech¬<lb/>
tum, und zugleich tritt zwischen ihm und den übrigen Gliedern eine feindselige<lb/>
Spannung ein. Sozialwissenschaft und Volkswirtschaftslehre sind vielfach mit<lb/>
einander verflochten, aber die erste ist nicht ein Teil der zweiten; eher dürfte<lb/>
man die zweite der ersten unterordnen und sagen, die Volkswirtschaft habe zu<lb/>
untersuchen, wie die Glieder des Gcsellschaftskörpers mit den notwendigen<lb/>
Gütern zu versorgen seien.</p><lb/>
          <p xml:id="ID_461" next="#ID_462"> Ferner: hätte sich Wolf die Begriffe Sozialismus und Kapitalismus klar<lb/>
gemacht, so würde er sich nicht durch den Krieg der Sozialisten gegen das<lb/>
&#x201E;Kapital" und den der Kapitalisten gegen die Sozinldemokraten haben verleiten<lb/>
lassen, beide als Gegensätze zu behandeln und für den zweiten gegen den erstell<lb/>
einzutreten. Der Gegensatz des Sozialismus ist nicht der Kapitalismus, son¬<lb/>
dern der Individualismus, und wer den Kapitalismus bekämpft, ist darum<lb/>
noch kein Kommunist. Darin sind heutzutage wohl so ziemlich alle Denker<lb/>
einig, ja auch Wolf selbst äußert sich gelegentlich so, daß sich Sozialismus<lb/>
und Individualismus nicht zu einander verhalten wie Gott und Teufel, wobei<lb/>
die Parteigänger jedes der beiden Systeme das ihrige für göttlich und das des<lb/>
Gegners für teuflisch erklären, sondern daß sie polare Gegensätze und einer so<lb/>
unentbehrlich wie der andre sind, sodaß in jedem einzelnen Falle nnr um die<lb/>
Abgrenzung ihrer Berechtigung gestritten werden kann. Die Alleinherrschaft<lb/>
des Individualismus würde zunächst zur Vernichtung des Staats führen. In<lb/>
der That war in dem individualistischen England der Staat zeitweilig nahe<lb/>
daran, zu verschwinden, während dem preußischen Staatswesen das vorherr¬<lb/>
schende Staatsgefühl immer einen kräftigen sozialistischen Zug aufgedrückt hat.<lb/>
Der Kapitalismus nun findet seine Rechnung allerdings am besten bei schwacher<lb/>
Staatsgewalt und nach Sprengung aller sozialen Verbände; aber er weiß sich<lb/>
doch auch in die Verhältnisse zu schicken, eine starke Regierung sehr gut sür<lb/>
seine Zwecke zu benutzen und der Organisation der Besitzlosen und der kleinen</p><lb/>
        </div>
      </div>
    </body>
  </text>
</TEI>

[0165] bei uns Deutschen des deutschen Gesellschaftskörpers, zu fragen, der ja ganz anders gebaut ist als der englische, italienische und russische; am ähnlichsten ist er dem französischen. Nun können die Glieder dieses Körpers zwar keinen Augenblick ohne Güter sein, aber die erste Frage lautet doch nicht, wie viel und welche Güter sie haben, sondern was sie selbst sind, z. B. ob sie Frei¬ bauern oder Pächter, Fabrikarbeiter oder Handwerksmeister und Gesellen sind, und in welchem Verhältnis der Über- und Unterordnung oder Beiordnung sie zu einander stehen oder stehen sollen. Eine der brennendsten sozialen Fragen unsrer Zeit z. B. — die beliebte Einzahl: „die soziale Frage" ist ein gräßlicher Unsinn — lautet: Ist ein freier Stand besitzloser Arbeiter möglich? Woher für Arbeiter, die keinen eignen Acker haben, das Brot genommen werden soll, ist keine soziale, sondern eine wirtschaftliche Frage. Freilich interessirt sie den Sozialpolitiker in hohem Grade; denn wenn es dem Arbeiter an Brot fehlt, so verfällt dieses Glied des Gesellschaftskörpers leiblichem und geistigem Siech¬ tum, und zugleich tritt zwischen ihm und den übrigen Gliedern eine feindselige Spannung ein. Sozialwissenschaft und Volkswirtschaftslehre sind vielfach mit einander verflochten, aber die erste ist nicht ein Teil der zweiten; eher dürfte man die zweite der ersten unterordnen und sagen, die Volkswirtschaft habe zu untersuchen, wie die Glieder des Gcsellschaftskörpers mit den notwendigen Gütern zu versorgen seien. Ferner: hätte sich Wolf die Begriffe Sozialismus und Kapitalismus klar gemacht, so würde er sich nicht durch den Krieg der Sozialisten gegen das „Kapital" und den der Kapitalisten gegen die Sozinldemokraten haben verleiten lassen, beide als Gegensätze zu behandeln und für den zweiten gegen den erstell einzutreten. Der Gegensatz des Sozialismus ist nicht der Kapitalismus, son¬ dern der Individualismus, und wer den Kapitalismus bekämpft, ist darum noch kein Kommunist. Darin sind heutzutage wohl so ziemlich alle Denker einig, ja auch Wolf selbst äußert sich gelegentlich so, daß sich Sozialismus und Individualismus nicht zu einander verhalten wie Gott und Teufel, wobei die Parteigänger jedes der beiden Systeme das ihrige für göttlich und das des Gegners für teuflisch erklären, sondern daß sie polare Gegensätze und einer so unentbehrlich wie der andre sind, sodaß in jedem einzelnen Falle nnr um die Abgrenzung ihrer Berechtigung gestritten werden kann. Die Alleinherrschaft des Individualismus würde zunächst zur Vernichtung des Staats führen. In der That war in dem individualistischen England der Staat zeitweilig nahe daran, zu verschwinden, während dem preußischen Staatswesen das vorherr¬ schende Staatsgefühl immer einen kräftigen sozialistischen Zug aufgedrückt hat. Der Kapitalismus nun findet seine Rechnung allerdings am besten bei schwacher Staatsgewalt und nach Sprengung aller sozialen Verbände; aber er weiß sich doch auch in die Verhältnisse zu schicken, eine starke Regierung sehr gut sür seine Zwecke zu benutzen und der Organisation der Besitzlosen und der kleinen

Informationen zum Werk

Titeldaten
Verfügbarkeit Text (TEI-XML-, HTML-, TCF-, E-Book-Fassung): Dieses Werk ist gemeinfrei.
Nutzungsbedingungen

Download dieses Werks

XML (TEI P5) · HTML · Text
TCF (text annotation layer)

Metadaten zum Werk

TEI-Header · CMDI · Dublin Core

Ansichten dieser Seite

Feedback

Sie haben einen Fehler gefunden? Dann können Sie diesen über unsere Qualitätssicherungsplattform DTAQ melden.

Kommentar zur DTA-Ausgabe

Dieses Werk wurde im Rahmen des Moduls DTA-Erweiterungen (DTAE) digitalisiert. Weitere Informationen …

Staats- und Universitätsbibliothek (SuUB) Bremen: Bereitstellung der Texttranskription.

Kay-Michael Würzner: Bearbeitung der digitalen Edition.

Weitere Informationen:

Verfahren der Texterfassung: OCR mit Nachkorrektur.

Bogensignaturen: gekennzeichnet;Druckfehler: ignoriert;fremdsprachliches Material: nicht gekennzeichnet;Geminations-/Abkürzungsstriche: wie Vorlage;Hervorhebungen (Antiqua, Sperrschrift, Kursive etc.): nicht ausgezeichnet;i/j in Fraktur: wie Vorlage;I/J in Fraktur: wie Vorlage;Kolumnentitel: gekennzeichnet;Kustoden: gekennzeichnet;langes s (ſ): als s transkribiert;Normalisierungen: stillschweigend;rundes r (ꝛ): als r/et transkribiert;Seitenumbrüche markiert: ja;Silbentrennung: wie Vorlage;u/v bzw. U/V: wie Vorlage;Vokale mit übergest. e: als ä/ö/ü transkribiert;Vollständigkeit: vollständig erfasst;Zeichensetzung: wie Vorlage;Zeilenumbrüche markiert: ja;

Nachkorrektur erfolgte automatisch.

Ansicht auf Standard zurückstellen

URL zu diesem Werk:	https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341855_213113
URL zu dieser Seite:	https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341855_213113/165
Zitationshilfe:	Die Grenzboten. Jg. 51, 1892, Viertes Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341855_213113/165>, abgerufen am 22.12.2024.

Alle Inhalte dieser Seite unterstehen, soweit nicht anders gekennzeichnet, einer Creative-Commons-Lizenz. Die Rechte an den angezeigten Bilddigitalisaten, soweit nicht anders gekennzeichnet, liegen bei den besitzenden Bibliotheken. Weitere Informationen finden Sie in den DTA-Nutzungsbedingungen.

Insbesondere im Hinblick auf die §§ 86a StGB und 130 StGB wird festgestellt, dass die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte weder in irgendeiner Form propagandistischen Zwecken dienen, oder Werbung für verbotene Organisationen oder Vereinigungen darstellen, oder nationalsozialistische Verbrechen leugnen oder verharmlosen, noch zum Zwecke der Herabwürdigung der Menschenwürde gezeigt werden. Die auf diesen Seiten abgebildeten Inhalte (in Wort und Bild) dienen im Sinne des § 86 StGB Abs. 3 ausschließlich historischen, sozial- oder kulturwissenschaftlichen Forschungszwecken. Ihre Veröffentlichung erfolgt in der Absicht, Wissen zur Anregung der intellektuellen Selbstständigkeit und Verantwortungsbereitschaft des Staatsbürgers zu vermitteln und damit der Förderung seiner Mündigkeit zu dienen.

2007–2024 Deutsches Textarchiv, Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Kontakt: redaktion(at)deutschestextarchiv.de.

Zitierempfehlung: Deutsches Textarchiv. Grundlage für ein Referenzkorpus der neuhochdeutschen Sprache. Herausgegeben von der Berlin-Brandenburgischen Akademie der Wissenschaften, Berlin 2024. URL: https://www.deutschestextarchiv.de/.