Die Grenzboten. Jg. 50, 1891, Zweites Vierteljahr.

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Ludwig Anzengruber

schon bei Lebzeiten überlassen hat. Bei der unrechtmäßigen Tochter muß
Neiudorfer ein Plätzchen suchen, um zu sterben. Und noch schärfer tritt diese
Überzeugung von der Kluft zwischen Moral und Erfolg in seinen: zweiten
Roman "Der Sternsteinhvf" hervor, sie liegt der ganzen Erfindung zu Grunde.
Wohlstand und Besitz, werden nicht dem zu teil, der sich andern selbstlos liebend
widmet, sondern der mit starkem Willen, jede Gelegenheit für seine Zwecke
ausnutzend, sein Ziel verfolgt; mag er über Leichen hinwegschreiten: der Er¬
folg läßt die Menschen alles vergessen. Das wird in der Geschichte Helenens
gezeigt. Ihr Widerspiel, die aufopferungsvolle Seybert, wandert ins Armen¬
haus, die schöne Helene gewinnt deu Sternsteinhof.

Warum aber ist das so? fragt man sich, und der Dichter giebt uns auch
darauf Antwort. So liebevoll er sich auch in deu Charakter der Frommen
vertiefen kann, so ist er sich doch auch der Schranken dieser beschaulichen Naturen
bewußt. Er verklärt sie mit den goldigsten Farben seines Humors, aber sie sind
doch uicht die Menschen, denen er ohne Rückhalt zustimmt. Wenn wir seine
Dichtung vom Anfang an verfolgen, vom "Pfarrer" bis zum "Sternsteinhof,"
bemerken wir eine zunehmende Abwendung von diesem Ideal der Beschaulichkeit.
Bewunderungswürdig ist aber jedenfalls der Reichtum an solchen frommen
Gestalten in Anzengrubers Poesie: der Pfarrer Hell ist das pathetische Ideal,
die fromme Katherin das humoristische, kraftvoll realistisch ist der Steinklvpfer-
haus, komisch ist der Hauderer, gar nicht zu reden von deu vielen feinen Ge¬
stalten aus dem katholischen Priesterstand, die in allen Werken Anzeugrnbers
uns entgegentreten: der Pfarrer in der Einöd, der im Sternsteinhof, im Fleck ans
der Ehr u. s. w. Eine verkümmerte Ausgabe dieses Typus der Beschaulichkeit
ist der "Sinuirer," der seine Unfähigkeit zum Leben, zur Arbeit, zum recht¬
schaffenen Thun und Handeln hinter der eitelsten Gedankenmacherei verbirgt:
warum das El rund sei und nicht eckig, warum der Hahn keine Henne sei
u. dergl. Schon in dem sonst so sympathisch gezeichneten Bruder Martin des
"Süudkindes" ist die Schwäche solcher beschaulichen Menschen angedeutet. Dieser
Bruder Hütte durch ein mannhaftes Eintreten für seine bessere Überzeugung
zur rechten Zeit das tragische Schicksal vom Haupte des Sündkindes ablenken
können: damals als ihm seine Mutter ihre Absicht kundgab, das in Sünden
empfangene Kind der Kirche zu widmen. Aber dazu war der gute Mann zu
schwach, und er trügt einen, wenn auch geringen Teil der Mitschuld an dem
Unglück seines Bruders. So wie in ihm, paart sich die Schwäche öfter mit
der Frömmigkeit in den beschaulichen Naturen, z. B. im Vater Reindorfer
"der im Muckerl, dem Holzschnitzer des Romans "Sternsteinhof" und in
Seybert. Einen Stich ins Tadelhafte hat auch der in diese Reihe gehörige
Grvßknecht im "Meiueidbauer." Gegen diese Charakterschwäche wendet sich
Anzengrubers strenges Urteil, und es ist vollkommen wahr, wenn es anch zu¬
nächst maechiavellistisch klingt, wenn Bettelheim als die Moral oder Idee

Ludwig Anzengruber

schon bei Lebzeiten überlassen hat. Bei der unrechtmäßigen Tochter muß
Neiudorfer ein Plätzchen suchen, um zu sterben. Und noch schärfer tritt diese
Überzeugung von der Kluft zwischen Moral und Erfolg in seinen: zweiten
Roman „Der Sternsteinhvf" hervor, sie liegt der ganzen Erfindung zu Grunde.
Wohlstand und Besitz, werden nicht dem zu teil, der sich andern selbstlos liebend
widmet, sondern der mit starkem Willen, jede Gelegenheit für seine Zwecke
ausnutzend, sein Ziel verfolgt; mag er über Leichen hinwegschreiten: der Er¬
folg läßt die Menschen alles vergessen. Das wird in der Geschichte Helenens
gezeigt. Ihr Widerspiel, die aufopferungsvolle Seybert, wandert ins Armen¬
haus, die schöne Helene gewinnt deu Sternsteinhof.

Warum aber ist das so? fragt man sich, und der Dichter giebt uns auch
darauf Antwort. So liebevoll er sich auch in deu Charakter der Frommen
vertiefen kann, so ist er sich doch auch der Schranken dieser beschaulichen Naturen
bewußt. Er verklärt sie mit den goldigsten Farben seines Humors, aber sie sind
doch uicht die Menschen, denen er ohne Rückhalt zustimmt. Wenn wir seine
Dichtung vom Anfang an verfolgen, vom „Pfarrer" bis zum „Sternsteinhof,"
bemerken wir eine zunehmende Abwendung von diesem Ideal der Beschaulichkeit.
Bewunderungswürdig ist aber jedenfalls der Reichtum an solchen frommen
Gestalten in Anzengrubers Poesie: der Pfarrer Hell ist das pathetische Ideal,
die fromme Katherin das humoristische, kraftvoll realistisch ist der Steinklvpfer-
haus, komisch ist der Hauderer, gar nicht zu reden von deu vielen feinen Ge¬
stalten aus dem katholischen Priesterstand, die in allen Werken Anzeugrnbers
uns entgegentreten: der Pfarrer in der Einöd, der im Sternsteinhof, im Fleck ans
der Ehr u. s. w. Eine verkümmerte Ausgabe dieses Typus der Beschaulichkeit
ist der „Sinuirer," der seine Unfähigkeit zum Leben, zur Arbeit, zum recht¬
schaffenen Thun und Handeln hinter der eitelsten Gedankenmacherei verbirgt:
warum das El rund sei und nicht eckig, warum der Hahn keine Henne sei
u. dergl. Schon in dem sonst so sympathisch gezeichneten Bruder Martin des
„Süudkindes" ist die Schwäche solcher beschaulichen Menschen angedeutet. Dieser
Bruder Hütte durch ein mannhaftes Eintreten für seine bessere Überzeugung
zur rechten Zeit das tragische Schicksal vom Haupte des Sündkindes ablenken
können: damals als ihm seine Mutter ihre Absicht kundgab, das in Sünden
empfangene Kind der Kirche zu widmen. Aber dazu war der gute Mann zu
schwach, und er trügt einen, wenn auch geringen Teil der Mitschuld an dem
Unglück seines Bruders. So wie in ihm, paart sich die Schwäche öfter mit
der Frömmigkeit in den beschaulichen Naturen, z. B. im Vater Reindorfer
»der im Muckerl, dem Holzschnitzer des Romans „Sternsteinhof" und in
Seybert. Einen Stich ins Tadelhafte hat auch der in diese Reihe gehörige
Grvßknecht im „Meiueidbauer." Gegen diese Charakterschwäche wendet sich
Anzengrubers strenges Urteil, und es ist vollkommen wahr, wenn es anch zu¬
nächst maechiavellistisch klingt, wenn Bettelheim als die Moral oder Idee

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Zitationshilfe:	Die Grenzboten. Jg. 50, 1891, Zweites Vierteljahr, S. . In: Deutsches Textarchiv <https://www.deutschestextarchiv.de/grenzboten_341853_209866/53>, abgerufen am 24.07.2024.

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